专业阅读：读专业阅读：读中国哲学简史中国哲学简史有感有感专业阅读：读中国哲学简史有感中国哲学简史是哲学简史，因而写作顺序是按时间来写的。本书先是讲了先秦诸子中的名、墨、道、法、阴阳家和儒家，之后是儒家不断发展的一条线，中间有道家的复兴，产生新道家，也有儒家的复兴，产生新儒家，以及佛家的发展。同时也谈论到了西方哲学传入对中国的影响。下面我将从以下几个方面对此书进行简要点评。一、 中国哲学的精神哲学是对人生有系统的反思的思想。哲学家必须对人生反思的思想，然后有系统地表达。之所以称之为反思，因为它以人为对象。无论是宇宙论、人生论还是知识论都是从这一个角度出发的。每一种大宗教的核心都有一种哲学。中国哲学家认为一个人能够有的最高的成就就是成为圣人，圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。但是如果人希望能够得到这个同一，是不是就需要离开社会，或者甚至必须否定生。有一些哲学家是这么认为的，这些被称作是出世的哲学，另一种哲学只讲道德价值，注重社会中的人伦事物，这些就是入世的哲学。中国的哲学既是出世的又是入世的。但是入世和出世是对立的，中国哲学的任务就是将这些反命题统一成一个合命题。二、 各家的起源对于百家的分类，各种说法众说纷纭。司马谈将其分为六家，也就是儒、墨、名、法、道阴阳六家。对于百家第二个分类的是刘歆，其在六家之外又加上了纵横家、杂家、农家和小说家。刘歆的重大成就不是在于对思想家的分类，而是对其追根溯源。他认为当时只有官学没有史学，后来周朝衰落官吏失去职位而开始以私人的身份来教授专业知识。通过他的评论，我觉得能够对古代的官职做一个了解，以及为各家的起源做出一个解释。三、 道家与隐士关于道家，在本书中一共涉及了五章。先是早期道家的三个阶段和新道家的主情派与主理派。早期道家的三个阶段分别是以杨朱、老子和庄子为代表的。道家是隐者，其哲学的出发点也就是全生避害，因而不同阶段的道家主要是在这方面的水平不同。第一阶段，这一阶段杨朱主要用直接逃避的方式来保存自己。主要的观点就是“为我” 、 “轻物重生” ，一毛不拔这个成语就是从这里来的。杨朱希望实现无用之用，认为恶会带来祸害，而善也是会招致伤害的，最好的就是在善恶之间保持一种无用的状态，而无用的状态最后又能够保存自己的生命，因而又是无用之用。第二个阶段，老子首先揭露宇宙的规律，最根本的就是物极必反。在认识到这个规律之后，就需要我们能够遵循这一规律来办事，只有这样之后才能够有利于自己的生存。遵循这一个规律，一是要求我们看待事物要学会从反面入手，二是要能够容纳相反的事物。在老子这首先提出了无为的概念。顺德而行的生活，超越了善恶之别。这样的生活是最好的。同时老子认为在政治中需要做到两步来实现无为。一是君主无欲，来从根本上去除天下大乱的根本。而是选择无为而治不妄作。第三个阶段，庄子进一步提出更高的全生避害的办法，就是从这个世界逃避到另一个世界中。首先庄子认为幸福课分为相对幸福和绝对幸福。实现相对幸福的方式就是实现每一个人的自然本性。只要做到这一点，就能够使人得到幸福。这样的观点和柏拉图在理想国中的看法十分相似，柏拉图也认为每一个人的幸福都不一样，需要从每一个人各自的德性出发。但是，因为人有生老病死，所以即使实现了个性，依旧会感到痛苦，也就是这样的幸福是有限的相对的。这在庄子看来还是比较低级的幸福。庄子在讨论绝对幸福的时候，首先提出了一个以理化情的这样一个观点。这个的意思是说我们最万事万物的原理知道越多，就越不会为情所动。想要实现这样一种幸福，需要我们拥有更高一层的幸福。专业阅读：读中国哲学简史有感中国哲学简史是哲学简史，因而写作顺序是按时间来写的。本书先是讲了先秦诸子中的名、墨、道、法、阴阳家和儒家，之后是儒家不断发展的一条线，中间有道家的复兴，产生新道家，也有儒家的复兴，产生新儒家，以及佛家的发展。同时也谈论到了西方哲学传入对中国的影响。下面我将从以下几个方面对此书进行简要点评。一、 中国哲学的精神哲学是对人生有系统的反思的思想。哲学家必须对人生反思的思想，然后有系统地表达。之所以称之为反思，因为它以人为对象。无论是宇宙论、人生论还是知识论都是从这一个角度出发的。每一种大宗教的核心都有一种哲学。中国哲学家认为一个人能够有的最高的成就就是成为圣人，圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。但是如果人希望能够得到这个同一，是不是就需要离开社会，或者甚至必须否定生。有一些哲学家是这么认为的，这些被称作是出世的哲学，另一种哲学只讲道德价值，注重社会中的人伦事物，这些就是入世的哲学。中国的哲学既是出世的又是入世的。但是入世和出世是对立的，中国哲学的任务就是将这些反命题统一成一个合命题。二、 各家的起源对于百家的分类，各种说法众说纷纭。司马谈将其分为六家，也就是儒、墨、名、法、道阴阳六家。对于百家第二个分类的是刘歆，其在六家之外又加上了纵横家、杂家、农家和小说家。刘歆的重大成就不是在于对思想家的分类，而是对其追根溯源。他认为当时只有官学没有史学，后来周朝衰落官吏失去职位而开始以私人的身份来教授专业知识。通过他的评论，我觉得能够对古代的官职做一个了解，以及为各家的起源做出一个解释。三、 道家与隐士关于道家，在本书中一共涉及了五章。先是早期道家的三个阶段和新道家的主情派与主理派。早期道家的三个阶段分别是以杨朱、老子和庄子为代表的。道家是隐者，其哲学的出发点也就是全生避害，因而不同阶段的道家主要是在这方面的水平不同。第一阶段，这一阶段杨朱主要用直接逃避的方式来保存自己。主要的观点就是“为我” 、 “轻物重生” ，一毛不拔这个成语就是从这里来的。杨朱希望实现无用之用，认为恶会带来祸害，而善也是会招致伤害的，最好的就是在善恶之间保持一种无用的状态，而无用的状态最后又能够保存自己的生命，因而又是无用之用。第二个阶段，老子首先揭露宇宙的规律，最根本的就是物极必反。在认识到这个规律之后，就需要我们能够遵循这一规律来办事，只有这样之后才能够有利于自己的生存。遵循这一个规律，一是要求我们看待事物要学会从反面入手，二是要能够容纳相反的事物。在老子这首先提出了无为的概念。顺德而行的生活，超越了善恶之别。这样的生活是最好的。同时老子认为在政治中需要做到两步来实现无为。一是君主无欲，来从根本上去除天下大乱的根本。而是选择无为而治不妄作。第三个阶段，庄子进一步提出更高的全生避害的办法，就是从这个世界逃避到另一个世界中。首先庄子认为幸福课分为相对幸福和绝对幸福。实现相对幸福的方式就是实现每一个人的自然本性。只要做到这一点，就能够使人得到幸福。这样的观点和柏拉图在理想国中的看法十分相似，柏拉图也认为每一个人的幸福都不一样，需要从每一个人各自的德性出发。但是，因为人有生老病死，所以即使实现了个性，依旧会感到痛苦，也就是这样的幸福是有限的相对的。这在庄子看来还是比较低级的幸福。庄子在讨论绝对幸福的时候，首先提出了一个以理化情的这样一个观点。这个的意思是说我们最万事万物的原理知道越多，就越不会为情所动。想要实现这样一种幸福，需要我们拥有更高一层的幸福。专业阅读：读中国哲学简史有感中国哲学简史是哲学简史，因而写作顺序是按时间来写的。本书先是讲了先秦诸子中的名、墨、道、法、阴阳家和儒家，之后是儒家不断发展的一条线，中间有道家的复兴，产生新道家，也有儒家的复兴，产生新儒家，以及佛家的发展。同时也谈论到了西方哲学传入对中国的影响。下面我将从以下几个方面对此书进行简要点评。一、 中国哲学的精神哲学是对人生有系统的反思的思想。哲学家必须对人生反思的思想，然后有系统地表达。之所以称之为反思，因为它以人为对象。无论是宇宙论、人生论还是知识论都是从这一个角度出发的。每一种大宗教的核心都有一种哲学。中国哲学家认为一个人能够有的最高的成就就是成为圣人，圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。但是如果人希望能够得到这个同一，是不是就需要离开社会，或者甚至必须否定生。有一些哲学家是这么认为的，这些被称作是出世的哲学，另一种哲学只讲道德价值，注重社会中的人伦事物，这些就是入世的哲学。中国的哲学既是出世的又是入世的。但是入世和出世是对立的，中国哲学的任务就是将这些反命题统一成一个合命题。二、 各家的起源对于百家的分类，各种说法众说纷纭。司马谈将其分为六家，也就是儒、墨、名、法、道阴阳六家。对于百家第二个分类的是刘歆，其在六家之外又加上了纵横家、杂家、农家和小说家。刘歆的重大成就不是在于对思想家的分类，而是对其追根溯源。他认为当时只有官学没有史学，后来周朝衰落官吏失去职位而开始以私人的身份来教授专业知识。通过他的评论，我觉得能够对古代的官职做一个了解，以及为各家的起源做出一个解释。三、 道家与隐士关于道家，在本书中一共涉及了五章。先是早期道家的三个阶段和新道家的主情派与主理派。早期道家的三个阶段分别是以杨朱、老子和庄子为代表的。道家是隐者，其哲学的出发点也就是全生避害，因而不同阶段的道家主要是在这方面的水平不同。第一阶段，这一阶段杨朱主要用直接逃避的方式来保存自己。主要的观点就是“为我” 、 “轻物重生” ，一毛不拔这个成语就是从这里来的。杨朱希望实现无用之用，认为恶会带来祸害，而善也是会招致伤害的，最好的就是在善恶之间保持一种无用的状态，而无用的状态最后又能够保存自己的生命，因而又是无用之用。第二个阶段，老子首先揭露宇宙的规律，最根本的就是物极必反。在认识到这个规律之后，就需要我们能够遵循这一规律来办事，只有这样之后才能够有利于自己的生存。遵循这一个规律，一是要求我们看待事物要学会从反面入手，二是要能够容纳相反的事物。在老子这首先提出了无为的概念。顺德而行的生活，超越了善恶之别。这样的生活是最好的。同时老子认为在政治中需要做到两步来实现无为。一是君主无欲，来从根本上去除天下大乱的根本。而是选择无为而治不妄作。第三个阶段，庄子进一步提出更高的全生避害的办法，就是从这个世界逃避到另一个世界中。首先庄子认为幸福课分为相对幸福和绝对幸福。实现相对幸福的方式就是实现每一个人的自然本性。只要做到这一点，就能够使人得到幸福。这样的观点和柏拉图在理想国中的看法十分相似，柏拉图也认为每一个人的幸福都不一样，需要从每一个人各自的德性出发。但是，因为人有生老病死，所以即使实现了个性，依旧会感到痛苦，也就是这样的幸福是有限的相对的。这在庄子看来还是比较低级的幸福。庄子在讨论绝对幸福的时候，首先提出了一个以理化情的这样一个观点。这个的意思是说我们最万事万物的原理知道越多，就越不会为情所动。想要实现这样一种幸福，需要我们拥有更高一层的幸福。