我们的祖先究竟是谁？生命从哪里起 源？对于远古时期的人来说，人类的起源是一个极为神秘的 问题。 用神创论来解释生命的起源问题，在世 界各民族中是比较普遍的一种做法，它往往和不同生产发 展阶段联系在一起。生命起源就是生物界的所有物种都是 由神(上帝)分别创造的，是一成不变的，或者只能在种的 范围里变化，但决不能形成新种。基督教圣经里所说 的上帝六天创造世界万物的说法，最初来自某些古代民族 的神话故事。但是自从基督教在西方中世纪占统治地位后 ，神创论就成为神圣不可侵犯的教条。我国虽然没有像西 方那样占压倒地位的宗教势力来宣扬神创论，但是也有类 似的各种神创论思想广泛流行。 我国就有女娲捏土造人的传说，古代埃及相信第一个 人是由一个名叫哈奴姆的神在陶器场里塑成的，圣经 上也有上帝用泥土造人的说法。 神秘的传说生命起源 但是无论在我国、在西方，都有和神创论相对立的生物进化的思想 ，认为万物是变化的，一种生物是由其他生物演变来的，这是一种 进步的思想。 我国古代就有“腐肉生蛆”、“枯草化萤”的说法。在印度的经典 里也有从汗液和粪便中产生出各种寄生物和苍蝇等的记载。这些说 法，今天看来是幼稚可笑的，但是在科学不发达的古代，能够提出 生命是一种物质自然变化过程产物的观点来和神创观点相对立，还 是很可取 到了中世纪，正是生物学领域处于“神创论”与生物进化思潮激烈斗 争的时期。“神创论”认为，一切生物都是按上帝的意志有计划地创 造出来的，猫被创造出来是为了逮老鼠，老鼠创造出来是为了给猫 吃的。而且认为“物种不变”。无神论者和坚持唯物主义的自然科学 家则认为，生物不是上帝创造的，是在一定的外界条件、环境的影 响下，逐渐演变、进化而来。这两种观点谁也说服不了谁。达尔文 物种起源的问世，以丰富的事实驳斥了“神创论”的谬误性和反 动性，证明了“进化论”的科学性。从而引起这么大的影响。同时这 本书也被恩格斯被为“划时代的著作”，甚至把达尔文的贡献与马克 思的人类历史发展规律的发现相提并论。达尔文Darwin,Charles （ 1809.2.121882.4.19）英国博物学家，进化 论的奠基人。学医未成改学神学，后对博物 学产生兴趣。达尔文在神学院学习时的思想 属于特创论、物种不变论和目的论的范畴， 认为万物皆由上帝创造。毕业后，他以博物 学家身份随海军考察船贝格尔号作了5年的环 球旅行。达尔文在途中接受了均变论观点，加上 亲眼见到的大量事实与他原有的观点大相径 庭，使他彻底跳出了特创论的旧范畴，把进 化论置于真正的科学基础之上。除物种起物种起 源源外，达尔文的著作还有人类和动物的人类和动物的 表情表情动物和植物在家养下的变异动物和植物在家养下的变异植植 物界的异花传粉及自花传粉的效果物界的异花传粉及自花传粉的效果等，他 对生态学、行为学、心理学等都有很大的贡 献。达尔文为人坚忍不拔，虚心好学。73岁 因心脏病发作逝世。物种起源是达尔文生物进化理 论的一部重要著作。“物种”即生物的种 ，指具有一定形态和生理特征以及一定 的自然分布区的生物类群。“起源”即生 物是怎样产生的。 而这部著作就是英国杰出的生物 学家 达尔文所著物种起源（全名 为依据自然选择或在生存斗争中适 者生存的物种起源）它于1859年11 月24日问世。这是一部具有划时代意 义的科学巨著。该著作批判了创造论 的错误，阐明了进化论的思想。课文 就是选自它的导言导言：又称导论、绪论等，它是在书 籍开头部分概要地向读者介绍有关这本书的 主旨、内容、体例等的，但与序言不同。序 言内容宽泛，对原作内容是否具体说明内容 介绍的多少都没有明确要求。而导言的主要 篇幅必须介绍原作的主旨及内容。序言写作 无定论，而导言则侧重议论、说明。文学作 品 一般有序言而无导言。学术著作有导言， 还可有序言。学术著作再版几次可以有几篇 序言，但导言只有一篇。旅行路线图旅行路线图海军勘探船“贝格尔号”写 作 过 程基 本 观 点整理成书的过程提前发表的原因内容过简的说明物种由演变而来介绍研究的方法家养变异的作用强调观点的正确长期考察实事求是谦逊审慎决不轻率亲身实践不避缺陷毫不动摇主 要 内 容 和 基 本 观 念推想怎样 变异研究 途径观点物种，变种演变而来，不是创造外界环境，气候，食物内部习惯，倾向家养动物栽培植物遗传变异 人类选种深信确信物种不是不变的自然选择是变异的条件1 要明白关键句能突出体现文章主旨2 从内容看,中心句是关键句,它是集中揭 示说明对象特征或点明主要事理的语句。3 从结构看,总提句、总结句和重要的过 渡句是关键句。总提句、过渡句能显示文章 内容的推进，总结句能概括文章基本内容。4 从出现频率看，反复出现的句子是关 键句，它能表示需要强调的内容。筛选信息与概括要点有明显 的区别，是两种阅读能力的体现。 筛选信息事先要有明确的目的和要 求；概括要点的要 求在于“概括” 过程本身。筛选信息重 点在辨析、 择取，只要是不符合筛选要求的， 即使是文章或段落的中的信息，也 要舍弃概括要点则要求做到细致而 全面的阅读，从中提炼出中心意思 。筛选信息往往着眼与局部；概括 要点则要顾及文或段的整体。“写成当时我认为是正确的结论的纲要。从那时候 起，一直到现在，我对这个问题的探讨始终没有间断。”划线的词准确地反映了一个科学家的科学态度和坚韧划线的词准确地反映了一个科学家的科学态度和坚韧 不拔地探索真理的精神。不拔地探索真理的精神。“他对于物种起源问题所得到的一般结论，几乎和我完 全相同”，“本书中所讨论的几乎没有任何一点不能引用事 实来作证”不把问题说得绝对化，在明确肯定的同时稍稍留有余地。不把问题说得绝对化，在明确肯定的同时稍稍留有余地。 “一般博物家，常以外部环境如气候、食物等等作为唯 一可能引起变异的原因。就某一狭隘的意义上来说，这可 以算是正确的。用附加的成分，实事求是地表达自己对某一学说的评价。用附加的成分，实事求是地表达自己对某一学说的评价。1 内容有很强的科学性、概括性以 及专业知识性。2 语言准确而严密，尤其擅长运用 结构复杂的句式表达周密严谨的意思。3 充分体现了作者高尚的精神和人 格魅力。万 物 的 起 源 关于万物的起源，有两种说法：一是神创论，认 定万物是上帝造的，而上帝是自有永有，无始无终，深奥莫测的,是 无限生命与思维存在的统一。另一说法是进化论，认定万物是自然 产生的，自然界一切神奇莫测的因素，寓于物质本身，而且物是自 有永有,无始无终的。生命与思维都归结为物的运动形式。这种论说, 实质上与泛神论相近。认为“万物皆神”，也叫作内因论，在物的内部 寻找其存在与运动的原因。神创论是外因论，认为物的存在和运动 有赖于上帝的存在，并受他支配。 简 史 中古世纪，由 于天主教传统势力的影响，神创论在欧洲占优势。后来宗教改革运 动和文艺复兴的影响，导致法国大革命。在此前后，大批学者摆脱 教会的影响，反对教权，宣传无神论，但对万物起源的问题，尚未 提出一个系统的学说与神创论抗衡。1859年，英国生物学家达尔文 (C.R.Darwin1809-1882) 的名著物种起源出版，创立了进化论, 很快被大多数学术界人士所接受，因他对生物的起源提出了比较合 乎逻辑而又能排除上帝，代替神创论的观点。达尔文认为，地球上 一切生物起源于一个活细胞，然后经过若干亿年的进化，逐步演变 成高级动物，其中一个分支发展为现代人种。检 验 与 考 证如何确定真理属谁？如要彻底解决问题，神创论者最好求 上帝当众表演创造的奇能。进化论者最好让众人目睹猿猴变人的实际 过程。但必须承认，对双方来说，这都是不可行的。可行的检验法是 提出具体事实，用辩证法说明各自论点的依据，指出对方论说的漏洞 和缺陷，作客观分析，摆事实，讲道理。许多人，包括一些造诣很深 的学者，对万物的起源问题是抱有成见的。信上帝的人往往因根深蒂 固的宗教感情，不能客观地衡量进化论者提出的论据。进化论者则从“ 没有上帝”出发，不愿正视对方的论据，如:自然界的规律、图案、秩序 和艺术性,足以证明宇宙间有一位设计师和造物主。神创论者既信有上 帝，就将自然界一切奥妙莫测的现象都归因于上帝，故此他们实际上 没有无法解决的问题。自然规律和超自然规律，都是上帝制定的，故 此也是一致的，没有根本性的矛盾。进化论者没有上帝作“靠山”，故不 得不把一切神秘的现象看作是物质内在的本性。他们所知道并承认存 在的最高级的思维，就是人脑的活动。故在人脑出现之前，不知道宇 宙间有比它更高的思维活动。物既不受外在思维的支配，它的存在与 运动必是偶然的和巧合的。可是，盲目性与规律性是矛盾的。就是说 ，规律难道是盲目产生的吗？不信上帝的人不能圆满解决这个问题。 不难看出，进化论虽然已被大多数学者所接受，其中的矛盾与难题， 比创造论的问题还多14 放 射 性 碳 问 题高空的氮原子，有部分受宇宙线冲击，变成14放射性碳原子，混在大气的 普通碳原子中。生物进行代谢时，摄取部分14碳，纳如身体组织。生物死后， 代谢停止, 故体内14的含量不再补充, 却随时日的流逝，因衰变而减少。故测量 任何死生物遗骸的14的含量，就能得知其死时的年代。测定的极限为五万年。 用此法测定含碳的古文物，其年令若超过六千年，岂不证明圣经的记载有误 ？14测定法有个先决条件: 大气层14原子的含量从创世以来一直保持现水 平。创2:5,6,10说, 洪水之前不曾下雨,“但有雾气从地上腾，滋润遍地,” 还有河水 。创1:7 说，高空含有大量水分, 这表明当时气压高，阳光足，而高空的水分阻挡 了宇宙线，故此洪水前的14的产量低，可能极少。因此，用14测定的时间若 超过4300年 (即洪水的年代) , 未必可靠。不信创世记的人, 不会估计到这一 点。结 论根据以上种种事实，我们能说，进化论的依据不都是 科学的，而创造论的论据未尝是不科学的。真科学是尊重 客观事实的。信上帝的人应该尊重科学事实，不怕科学事 实。况且圣经中有以下很科学的一句话：“房屋都必 有人建造，但建造万物的，就是上帝拼装地板：http:/pzdb.org/ 拼装地板 vdg06wgv 小笸箩小兰花儿烟丝大约倒一半过去，说：“俺这一走得几年儿才能回来呢，这些烟丝放着走味儿，你们俩记着端回去抽了哇 ！”耿憨说：“怎么，难道说你这出去做事就不准备再抽烟了？”耿老爹说：“不再抽了！俺担心一身烟味儿，会影响生意呢 ，再说俺本来也就没有多大的烟瘾。”董家成说：“不再抽了也好，是有人不喜欢闻这烟味儿的。俺那边的几个娃娃就很不喜 欢俺抽这东西，可俺真还有点儿戒不了呢。”于是，董家成和耿憨各自从小笸箩里装上一锅子烟丝，耿老爹用自己的烟锅子给 他们对着了以后，磕掉残渣自己也再重新装上一锅子。旁边的耿憨伸过来烟锅子给他对着了。如此，三个人就较劲儿似地“哧 溜哧溜”抽了起来。且说仍然还坐在八仙桌边上的三个女人，这个时候她们越发哭得稀里哗啦的了，而三个男人也不管她们， 只顾一锅接一锅地闷头抽烟。直到大半个院子里都弥漫起了呛人的烟雾，董家成这才开口说：“俺和憨子商量好了，明儿个早 上送你们一程！”耿老爹连连摆手说：“千万别送，俺就怕人送。俺年轻的时候出门在外时，不管走多长时间，一想起来老爹 老娘送别时的眼泪，俺就闹心。”耿憨问：“驴车草料什么的可都备好了？”耿老爹非常爽快地说：“一切都准备好了。你们 记着，谁也不准出来送！兰儿和她娘俺也不会让她们出门儿送的。俺们爷儿四个一起走，热闹着呢！”耿憨犹犹豫豫地看着耿 老爹，猛吸一口以后拿开烟嘴张张嘴，但还是没有说出话来。再扭头望望董家成，看他还不说话，就悄悄推一推他的膝盖。董 家成明白他的意思，知道该是自己提起这件事儿了。于是，他轻轻咳嗽了一声，这才对耿老爹说：“俺和憨子还说了，你们父 子