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作文素材:关于孔子的作文素材作文素材:关于孔子的作文素材孔子(前 551前 479) ,名丘,字仲尼。春秋后期鲁国人,儒家学派的开创人,中国伟大的思想家和教育家。人物事略尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐舞韶和九辩完善的艺术形式。 论语述而:“子在齐闻韶 ,三月不知肉味。 ”孔子评价韶乐尽善尽美。而对周朝乐舞大武的艺术表示形式给以高度赞扬外,对其表示周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评:“大武 ,尽美未尽善也。 ”安贫乐道孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。 ”在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,人之所恶也;不以其道,得之不去也。 ” “富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 ”发愤忘食,乐以忘忧孔子 63 岁时,曾这样形容自身:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国 9 个年头,历尽艰辛,不只未得到诸侯的信任,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持白己的理想,甚至是明知其不可为而为之。君子固穷孔子到达陈国,寄居在司城贞子家,居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间,便使人聘请孔子,准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼,从陈地往蔡地迁徒被围闲,没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝” (讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断) 。子路生气,来见孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子说:“君子同穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了) 。 ”告诫君子任何艰难的时候,不论发生什么事情,也应该维护自身的操守和道德。逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下,望着滚滚辽河,触景生情,禁不住喟叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理,沮丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在庄子知北游中也有类似感叹:“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽而过。 ”形容时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙”的来历。苛政猛于虎孔子路过泰山,见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号,于是询问。妇女回答说:“我的公爹被老虎吃了!”孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?”妇人回答道:“因为这里没有苛捐杂税的暴政。 ”孔子对随从的弟子们说:“苛政对人的危害,有甚于猛虎啊!”待价而沽孔子游说诸侯,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常暗中自怨自艾。某日,子贡得一美玉,来问孔子,是要收藏,还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也!”意为:卖掉吧,卖掉吧,我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自身的人才会出来效劳出力。名家点评1.(战国)孟子:孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也:玉振之也者,终条理也。2.(汉)司马迁:天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则己焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!3.(唐)唐玄宗:夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两槛奠,当与梦时同。 经鲁祭孔子而叹之4.(明)朱嘉:天不生仲尼,万古长如夜。5.(明、清)顾炎武:道统三王大,功超二帝优。斯文垂彖系,吾志在春秋。车服先公志,威仪弟子修。宅闻丝竹响,壁有简编留。俎豆传千叶,章逢被九州。独全兵火代,不藉庙堂谋。老侩当庭发,清洙绕墓流。一来瞻阙里,如得与从游。 谒夫子庙6.(现)钱穆:孔子为中国历史上第一大圣人。素材运用话题 1:山的沉稳水的灵动资料加工:孔子是儒家学派的开创人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特点是保守、守旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化,而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实, “信而好古”的孔子是用自身对道德的理解,结合白己对时代的期望,对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德规范,也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变” ,而且身体力行,收授弟子,用实际行动改造灵魂。假如他惧“变化” ,不相信事物有更新的可能,他就不会成为一位灵魂工程师,不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于:他的“变化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程,他心目中理想的发展,不是斩断保守的脉络,而是以保守为根基,如山中树木,生长不息。(永远的葱郁永远的中国节选)话题 2:挫折资料加工:孔子一生不得志。但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。 “孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。孔子周游列国时曾被匡人围困,当时形势非常紧急。孔子说:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子,孔子说:“天生德于予,桓魁其如予何?”论语述而表示了孔子兼善天下的志向。同时,也是孔子在遇到挫折时对自身的抚慰与鼓励,是一种自我调适的做法。 (论语所见之孔子人格魅力节选)话题 3:理解资料加工:现在我们一谈到孔子与论语 ,便有不少人脱口而出:“惟女子与小人为难养也。 ”这半句话出自论语阳货第二十五章,后半句是“近之则不逊,远之则怨” 。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场,说这里的“女人”不是指女人。孔子(前 551前 479) ,名丘,字仲尼。春秋后期鲁国人,儒家学派的开创人,中国伟大的思想家和教育家。人物事略尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐舞韶和九辩完善的艺术形式。 论语述而:“子在齐闻韶 ,三月不知肉味。 ”孔子评价韶乐尽善尽美。而对周朝乐舞大武的艺术表示形式给以高度赞扬外,对其表示周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评:“大武 ,尽美未尽善也。 ”安贫乐道孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。 ”在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,人之所恶也;不以其道,得之不去也。 ” “富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 ”发愤忘食,乐以忘忧孔子 63 岁时,曾这样形容自身:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国 9 个年头,历尽艰辛,不只未得到诸侯的信任,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持白己的理想,甚至是明知其不可为而为之。君子固穷孔子到达陈国,寄居在司城贞子家,居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间,便使人聘请孔子,准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼,从陈地往蔡地迁徒被围闲,没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝” (讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断) 。子路生气,来见孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子说:“君子同穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了) 。 ”告诫君子任何艰难的时候,不论发生什么事情,也应该维护自身的操守和道德。逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下,望着滚滚辽河,触景生情,禁不住喟叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理,沮丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在庄子知北游中也有类似感叹:“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽而过。 ”形容时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙”的来历。苛政猛于虎孔子路过泰山,见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号,于是询问。妇女回答说:“我的公爹被老虎吃了!”孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?”妇人回答道:“因为这里没有苛捐杂税的暴政。 ”孔子对随从的弟子们说:“苛政对人的危害,有甚于猛虎啊!”待价而沽孔子游说诸侯,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常暗中自怨自艾。某日,子贡得一美玉,来问孔子,是要收藏,还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也!”意为:卖掉吧,卖掉吧,我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自身的人才会出来效劳出力。名家点评1.(战国)孟子:孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也:玉振之也者,终条理也。2.(汉)司马迁:天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则己焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!3.(唐)唐玄宗:夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两槛奠,当与梦时同。 经鲁祭孔子而叹之4.(明)朱嘉:天不生仲尼,万古长如夜。5.(明、清)顾炎武:道统三王大,功超二帝优。斯文垂彖系,吾志在春秋。车服先公志,威仪弟子修。宅闻丝竹响,壁有简编留。俎豆传千叶,章逢被九州。独全兵火代,不藉庙堂谋。老侩当庭发,清洙绕墓流。一来瞻阙里,如得与从游。 谒夫子庙6.(现)钱穆:孔子为中国历史上第一大圣人。素材运用话题 1:山的沉稳水的灵动资料加工:孔子是儒家学派的开创人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特点是保守、守旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化,而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实, “信而好古”的孔子是用自身对道德的理解,结合白己对时代的期望,对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德规范,也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变” ,而且身体力行,收授弟子,用实际行动改造灵魂。假如他惧“变化” ,不相信事物有更新的可能,他就不会成为一位灵魂工程师,不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于:他的“变化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程,他心目中理想的发展,不是斩断保守的脉络,而是以保守为根基,如山中树木,生长不息。(永远的葱郁永远的中国节选)话题 2:挫折资料加工:孔子一生不得志。但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。 “孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。孔子周游列国时曾被匡人围困,当时形势非常紧急。孔子说:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子,孔子说:“天生德于予,桓魁其如予何?”论语述而表示了孔子兼善天下的志向。同时,也是孔子在遇到挫折时对自身的抚慰与鼓励,是一种自我调适的做法。 (论语所见之孔子人格魅力节选)话题 3:理解资料加工:现在我们一谈到孔子与论语 ,便有不少人脱口而出:“惟女子与小人为难养也。 ”这半句话出自论语阳货第二十五章,后半句是“近之则不逊,远之则怨” 。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场,说这里的“女人”不是指女人。孔子(前 551前 479) ,名丘,字仲尼。春秋后期鲁国人,儒家学派的开创人,中国伟大的思想家和教育家。人物事略尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐舞韶和九辩完善的艺术形式。 论语述而:“子在齐闻韶 ,三月不知肉味。 ”孔子评价韶乐尽善尽美。而对周朝乐舞大武的艺术表示形式给以高度赞扬外,对其表示周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评:“大武 ,尽美未尽善也。 ”安贫乐道孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。 ”在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,人之所恶也;不以其道,得之不去也。 ” “富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从
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