2018高三语文一轮复习之 归去来兮辞归 去 来 兮 辞语气助词回去吧回去课文学习重点： 了解课文的思想内容，体会陶渊明 遗世独立、心胸旷达、淡远潇洒的风格。掌握有关文言词语和句式。理清作者行文线索，背诵课文研读序言序文交代了写作时间和背景，叙述了 作者就职的经过和辞官的原因。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储 粟，生生生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱 然有怀，求之靡靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为 德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静 ，心惮远役。彭泽去去家百里，公田之利，足以为酒 ，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质 性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从 人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之 志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻寻程氏妹丧于武昌， 情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月 也。 归途归途抵家抵家居室居室涉园涉园欣喜若狂欣喜若狂归心似箭归心似箭舒适安逸舒适安逸留连忘返留连忘返行文线索 一、叙事线索自责自悔自责自悔（1 1段）段）自安自乐自安自乐（2 2、3 3段）段）乐天安命乐天安命（4 4段）段）居家之乐居家之乐 （2 2段）段）田园之乐田园之乐 （3 3段）段）室中之乐室中之乐园中之乐园中之乐二、感情线索人情之乐人情之乐农事之乐农事之乐出游之乐出游之乐第一段归去来兮，田园将芜胡不归！既自以 心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不 谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉 今是而昨非。舟遥遥以以轻飏，风飘飘而而 吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。8第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子 候门。三径就就荒，松菊犹存。携幼入室， 有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡 颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日 涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩 ，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞 而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 第四段已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委 心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非 吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或 植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而 赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 ！ 归去来兮辞一、弃官归田的决心二、愉悦恬静的生活三、乐天安命的情怀文言知识梳理文言虚词“以”、“焉”字的用法：既自以心为形役/农人告余以春及 舟遥遥以轻飏/景翳翳以将人 引壶觞以自酌/乐琴书以消忧 怀良辰以孤往 请息交以绝游 复驾言兮焉求 故为之说，以俟观人风者得焉 夫大国难测也，惧有伏焉 寒暑易节，始一反焉 以：介词，让、把以：连词，表目的。以：连词，表修饰。怀良辰以孤往 以：连词，表承接。 请息交以绝游 以：连词，表并列。复驾言兮焉求 焉：疑问代词，何。故为之说，以俟观人风者得焉 焉：代词，它。夫大国难测也，惧有伏焉 焉：兼词，于此。寒暑易节，始一反焉 焉：助词，无实义。一、“ 以”在文言文中的一般用法（一） 作介词：主要有以下几种情况 （1）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及 其他。可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据 ”“按照”“用（凭）什么身份”等 不用,则以纸帖之。活板而吾以捕蛇独存。捕蛇者说 （2）起提宾作用。译为“把”秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。廉颇蔺相如列 传 （3）表动作行为产生的原因。译为“因”“由于” 时操军兼以饥疫，死者太半。赤壁之战（4）引进动作、行为发生的时间和处所。用法同 “于”，可译为“在”“从”。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪， 至于泰安。登泰山记 （5）表动作行为的对象。用法同“与”，可译为 “和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。天下有变，王割汉中以楚和。战国策周16（二）用作连词，用法同“而”有许多相似点，只 是不能用于转折关系。 （1）表并列或递进，常用来连接动词、形容词， 译为“而”“又”“而且”“并且” （2）表示承接关系，“以”前的动作、行为，往 往是后一个动作行为的手段或方式。 （3）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往 是前一动作行为的目的或结果 （4）表示因果关系，常用在表原因的分句前， “因为” （5）表示修饰关系，连接状语和中心语 17二、归去来兮辞一文中 “以”的用法分类归纳（一）作介词 （1）自以心为形役，奚惆怅而独悲 可译为“让”“使 （2）问征夫以前路，恨晨光之熹微 可译为“拿” （3）农人告余以春及，将有事于西畴 可译为“把”“拿 （二）作连词 1、用“以”连接状语和中心语，表修饰关系。 （1）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣 （2）云无心以出岫，鸟倦飞而知还 （3）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 （4）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流二、归去来兮辞一文中 “以”的用法分 类归纳 3、用“以”连接两个动词，前一动作是后一动 作的方式或手段，表承接关系（1）怀良辰以孤往，或植杖而耘耔（2）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑4、用在两动词之间，表并列关系归去来兮，请息交以绝游“之”字的取独用法 “取独”的用法是很严格的“用于主谓之间，取消其 句子的独立性”。 由“之”字连接的两部分必须满足以下条件： 前者是名词性的，后者是谓词性的； 前者是陈述对象（谁、什么），后者是陈述内容（怎 么样、是什么、干什么）； 被“之”字取消了句子的独立性状以后，只充当整个 句子的一个成分； 在整个句子中，它们共同作主语，或作宾语。 （作主语：臣之壮也，犹不如人） （作宾语：悟已往之不谏）“ 之 ” 字 的 取 独 用 法悟已往之不谏 知来者之可追 恨晨光之熹微 审容膝之易安 善万物之得时 感吾生之行休实词 行行： 感吾生之行休 三人行，必有我师焉 日月之行，若出其中 余嘉其能行古道，作师说以贻之 怵然为戒，视为止，行为迟 汉天子，我丈人行也 策策: 振长策而御宇内 策扶老以流憩 策勋十二转，赏赐百千强 蒙故业，因遗策 均之二策，宁许以负秦曲 （名词，辈分）苏武传（名词，策略）过秦论（名词，竹制的马鞭） 过秦论（副词，将，将要） 归去来兮辞（动词，行走）论语六则（动词，运行） 观沧海 （动词，实行，执行） （名词，行为，动作）庖丁解牛（名词，计策，计谋）廉颇蔺相如列传（同“册”，记录） 木兰诗（动词，拄着） 归去来兮辞22引: 相如引车避匿 引壶觞以自酌 乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如 初一交战，操军不利，引次江北 （动词，牵，拉，引）廉颇蔺相如列传（动词，拿来，取来） 归去来兮辞（动词，召请，召引）廉颇蔺相如列传（动词，避开，退却） 赤壁之战23就: 三径就荒 连辟公府不就 一蹴而就 金就砺则利 （接近，将要）归去来兮辞（到职） 张衡传（成功）（靠近） 劝学24通假字（一）通假字 （1）乃瞻衡宇 （衡，通“横”，横木） （2）景翳翳以将入 （景，通“影”，日光）25古今异义 1.悦亲戚之情话 古义：内亲外戚； 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或 它的成员 2.悦亲戚之情话 古义：知心话； 今义：男女间谈情说爱的话 3.既窈窕以寻壑 古义：幽深曲折的样子；今义：指女子文静而美好 4. 尝从人事 古义：指做官；今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工 作 5.曷不委心任去留 古义：指生死； 今义：离开留下26词类活用（一）名词的活用 1.名词作状语： 园日涉以成趣 （每日、每天） 时矫首而遐观 （有时） 2.名词作动词： 策扶老以流憩 （拄着） 乐琴书以消忧 （弹琴，读书） 或棹孤舟 （划船） 实迷途其未远 （误入迷途） （二）动词的活用动词作名词：审容膝之易安 （容膝的小屋）27词类活用（三）形容词的活用 1.形容词作名词： 倚南窗以寄傲 （傲然自得的心情） 携幼入室 （幼儿，儿童） 2. 形容词作动词善万物之得时（喜好、羡慕） （四）使动用法： 审容膝之易安 （形容词的使动用法，使安乐） 眄庭柯以怡颜 （使愉快） （五）意动用法： 悦亲戚之情话 （以为愉快） 乐琴书以消忧 （以为乐）28一词多义 1、夫：问征夫以前路 乐夫天命复奚疑 2、之：胡为乎遑遑欲何之恨辰光之熹微悦亲戚之情话 3、奚：奚惆怅而独悲乐夫天命复奚疑 人，名词 助词 往，动词 助词，取独 助词，的 为什么 什么词类活用 眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 或棹孤舟怡：使动用法，使颜怡傲：形容词作名词，傲世之情容膝：动词作名词，简陋的小 屋棹：名词作动词，划 策扶老以流憩 木欣欣以向荣 园日涉以成趣 时矫首而遐观 乐琴书以消忧 悦亲戚之情话 善万物之得时 策扶老以流憩 策：拄着，名词活用为动 词。木欣欣以向荣 荣：生长，名词活用为动词。园日涉以成趣 日：每天，名词作状 语。时矫首而遐观 时：时常，名词作状语。乐琴书以消忧 乐：以快乐 意动用 法。悦亲戚之情话 悦：以喜悦 意动用法善万物之得时 善：以为善，羡慕。意 动用法。倒装句复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之感叹句宾语前置，“焉求”即“求焉”，求 什么。疑问句宾语前置，“何之”即“之何”，到 哪里去？文言句式（一）倒装句 1.介词结构后置（状语后置）： 将有事于西畴 农人告余以春及 问征夫以前路 2.宾语前置： 复驾言兮焉求 （疑问句中代词作宾语前置） 胡为乎遑遑欲何之（疑问句中代词作宾语前置） 乐夫天命复奚疑 （疑问句中代词作宾语前置） 皆口腹自役 （代词“自”作宾语前置） （二）被动句： 既自以心为形役（为，被） 遂见用于小邑 （见，被） （三）固定句式： 载欣载奔（载载：一边一边；又又） 例：载饥载渴 载歌载舞33归去来兮辞素材展示及应用按“一材多用”的方式梳理课本写作素材。 1. 坚守精神家园。从官场退隐的陶渊明,找到了自己的心灵 归宿。田园是诗人的归宿,那里有鸡鸣狗吠的 祥和幽静,有桃李榆柳的花果飘香,有村落炊 烟的温馨可人,有躬耕自食的坦然踏实,更有 纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持 着一份崇高,一份淡泊与清净。那份出于自 然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗 人真正的精神家园!2. 放弃的智慧。陶渊明受传统的儒道思想熏陶,又受家族环 境的影响,因而有着“猛志逸四海”和“性本 爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜,在那混 乱的时代、黑暗的社会当中,他始终没能找到 施展自己才华的机会。当社会现实不容他的 理想时,刚直坦率的性情,使他不甘“为五斗 米而折腰向乡里小儿”,于是辞官而去。诗人 回归自然,回归性情,保持了真我思想。 3. 崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人,他长期隐居农 村, 平心静气地接受田园和田园生活作为自己 的生存环境。他领悟到大自然