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“两种文化”的融合对未来 科技走向的启示目录两种文化的融合:科学发发展的本真之途 4问题问题 的提出1科学的“祛魅”与人类类生存困境2“两种文化”的提出与科学的“返魅” 3主要参考文献5一、问题问题 的提出背景 科学技术术随着自身社会功能的日益彰显显,在相当程度 上掌控了解释释人类类社会发发展规规律的话语权话语权 。 2. 科技活动动因为为工具理性的泛滥滥而遮蔽了本身的存在价 值值,从而变变成一匹没有头脑头脑 的“莽兽兽”,它威力无比, 甚至威胁胁到其主人人类类的生存。3.这这不是科技本身的迷狂,而是创创造和使用科技的人的 迷狂,也是整个人类类文明的迷狂。要使科技回归归理性 ,真正成为为人类类造福的手段与工具,就需要重塑科学 发发展的文化模式,确立“两种文化融合”下的科技发发展 新思路。 二、科学的“祛魅”与人类类生存困境u 从牛顿时顿时 代以来,科学的迅猛发发展及其创创造的奇迹 一直为为人们们所叹叹服,甚至造成了科学包含着人类类文明 最进进步因素的幻象,而科学对对自然和人文的“祛魅”功 能也因此得到了极力追捧。u 德国著名哲学家和哲学史家恩斯特卡西尔曾经经指出 :“在我们现们现 代世界中,再没有第二种力量可以与科 学思想的力量相匹敌敌。它被看成我们们全部人类类活动动的 顶顶点和极致,被看成是人类历类历 史的最后篇章和人的哲 学的最重要主题题。” 二、科学的“祛魅”与人类类生存困境u 英国著名科学史家贝贝尔纳纳(J. D. Bernal )也清醒地 认识认识 到:“现现代物质质科学在事实实上也解决不了普遍富 裕和幸福的问题问题 。战战争、金融混乱、千百万人所需要 的产产品被人甘心情愿地毁掉、普遍的营营养不良现现象、 比历历史上的任何战战争都更可怕的未来战战争的威胁胁等等 ,这这些都是我们们在描绘现绘现 代科学成果时时必须须指出的 现现象。所以无怪乎科学家们们自己也越来越不相信科学 发发展本身会自然而然地使世界变变好一点了。” 二、科学的“祛魅”与人类类生存困境u 科技造成的直接灾难难 u爱爱因斯坦说说:“在战战争时时期,应应用科学给给了人们们相互毒害和相互 残杀杀的手段。在和平时时期,科学使我们们生活匆忙和不安定。它没 有使我们们从必须须完成的单调单调 的劳动劳动 中得到多大程度的解放,反 而使人成为为机器的奴隶。” u直接危害主要表现现在以下四个方面: u 其一,破坏了生态态平衡。 u 其二,污污染了自然环环境。 u 其三,过过度消耗了不可再生能源。u 其四,催生了越来越多的网络络犯罪。 二、科学的“祛魅”与人类类生存困境u 科技对对人的异化u其一,自然的生物物种意义义上人的异化问题问题 。 u其二,社会学意义义上人的异化问题问题 。智能机器人的发发展挑战战了传统传统 意义义上“一切社会关系的总总和” 的人的本质质。在埃德里吉斯 看来:“机器人将具有同人一样样的技 能和动动作事实实上从各种实际实际 用途来看,这这个机器人就是人 所有人类类能干的事,这这个人造替代物都能干。所以,如果你 不想把它叫做人,只能使你自己显显得很反常”。 u当代美国心理学家马马尔库赛库赛(Herbert Marcuse)说说:“技术术的解 放力量转转而成了解放的桎梏。” 一语语道出了人类发类发 展面临临的困境 以及科学文化与人文文化之间间的矛盾。 三、“两种文化”的提出与科学的“返魅”u “两种文化”的提出与发发展u在科学理性和人文精神冲突的背景下,C.P.斯诺诺(C.P.Snow) 提出的“两种文化” 。在斯诺诺看来,人文学者和科学家之间间存在 着“文化裂隙”,即各自代表的文化之间间的分裂。具体而言,两种 文化的分裂是指:由于教育背景、知识识背景、历历史传统传统 、哲学 倾倾向和工作方式诸诸多的不同,存有两个文化群体即科学家群体和 人文学者群体之间间相互不理解、不交往,久而久之,或者大家老 死不相往来,相安无事,或者相互瞧不起、相互攻击击。 u美国当代著名历历史学家、社会批评评家拉塞尔雅各比(Russell Jaccoby)在其著作最后的知识识分子中,讨论讨论 了为为什么所 谓谓“公共知识识分子”在美国社会呈现现逐渐渐减少的倾倾向。u美国科学家约约翰布罗罗克曼(John Brockman)在第三种文化 中认为认为 ,20世纪纪中叶以来美国的公共知识识分子大多数都是人文 、社会科学出身,而他们们所发挥发挥 的功能今天已为为科学家所取代 。 三、“两种文化”的提出与科学的“返魅”u “索卡尔事件”u“索卡尔事件” 是知识识界出现现了怀怀疑科学技术术价值值的相对对主义义思 潮的标标志性事件,它引发发了科学文化与人文文化的大论战论战 ,显显 示出“两种文化”因为为互相误读误读 而造成的裂隙与困境。u1996年,美国纽约纽约 大学的量子物理学家艾伦伦索卡尔(Alan Sokal)向著名的文化研究杂杂志社会文本递递交了一篇文章, 标题标题 是“超越界线线:走向量子引力的超形式的解释释学”。在这这篇 文章中,他故意制造了一些常识识性的科学错误错误 ,目的是检验检验 社会文本编辑们编辑们 在学术术上的诚实诚实 性。结结果是5位主编编都没有 发现这发现这 些错误错误 ,也没能识别识别 索卡尔在编辑们编辑们 所信奉的后现现代主 义义与当代科学之间间有意捏造的“联联系”,经经主编们编们 一致通过过后文 章被发发表,引起了知识识界的一场轰动场轰动 。 三、“两种文化”的提出与科学的“返魅”u “索卡尔事件”的启示u 在后现现代主义义的视视野中,科学本身是中性的,并不存在好与 坏、对对与错错的问题问题 。与其说说科学给给人类类造成了种种危害与困境 ,还还不如说说是人类类非理性地运用科学,从而作茧茧自缚缚,画地为为 牢。后现现代主义义并不是要消灭灭科学,而是要“割断科学和祛魅看 似必然的关系,使祛魅的科学变变成附魅的科学,即后现现代科学。 ” u “经经典科学是“祛魅”的科学,把价值观值观 、伦伦理观观等排除于科学 之外,成为为人类类征服自然的智力工具;新型科学是“返魅”的科学 ,它要把被经经典科学排除了的某些东东西重新吸纳进纳进 来,使科学 成为为人类类与大自然对话对话 的智力工具。” 后现现代主义义的科学观观确 实实能够给够给 我们们一些有益的启示,那就是科学发发展的一种新进进路 走“两种文化”的融合之路。四、两种文化的融合:科学发发展的本真之途u两种文化的融合,符合科学追求自由的本性,是科技发发展的合理 而自然的要求。正如爱爱因斯坦所说说:“一切宗教、艺术艺术 和科学都 是同一株树树的各个分枝。所有这这些志向都是为为着使人类类的生活 趋趋于高尚,把它从单纯单纯 的生理上的生存的境界提高,并且把个人 导导向自由。” u文化是一种本真的生存状态态,无论论科学主义义或反科学主义义都没 有从根本上把握科学的存在意义义,只是片面地谈论谈论 科学,用片面 的理性人文理性或科学理性重构真实实的科学。其实实,科 学发发展本身是完整的、真实实的、历历史的。 u“两种文化”的融合之路,是可行且有效的理性选择选择 。 四、两种文化的融合:科学发发展的本真之途u 科学的发发展需要人文精神的滋养 u 美国著名的科学史家乔乔治萨顿萨顿 (G.Sarton)提出一种新的文 化,它是建立在人性化的科学之上的文化,即新人文主义义。“使 科学人性化的最好方式,即使不是唯一的方式,就是对对科学作历历 史的考察。” 这这种关于建设设新文化的主张张,反映了对对解决两种文 化割裂的愿望和努力。u 爱爱因斯坦曾经说过经说过 :“马马赫曾经经以其历历史的、批判的著作, 对对我们这们这 一代自然科学家起过过巨大的影响”、“在我年轻轻的时时候 ,马马赫的认识论观认识论观 点对对我也有过过很大的影响。” 正是在马马赫和 斯宾诺宾诺 莎的哲学思想影响下,爱爱因斯坦创创立了相对论对论 。 四、两种文化的融合:科学发发展的本真之途u 人文文化的演进进需要科学方法的支持 u 人文文化自己不能完全说说明自己,它需要借助“他者”的眼睛审审 视视自己,也需要在与“他者”的比较较中显显示自身的特性。科技文化 恰好是人文文化的“他者”,前者代表工具体系,探讨讨人与自然的 关系,后者代表价值值体系,探讨讨人与自我、人与社会的关系。要 说说明的是,科技文化与人文文化之间间不仅仅没有清晰的分野,甚至 在某种程度上具有同构性。 u 例如:热热力学中“熵熵”的概念已广泛地运用到经济经济 学、语语言学、 管理学等学科;物理学中的“阈阈”的概念已引入感觉觉、知觉觉等心理 学领领域;自然科学中使用的数学方法、计计量方法、计计算机技术术 等陆续进陆续进 入人文社会科学研究领领域,并开始在人文社会科学研 究中发挥发挥 重要作用。 u 在学科建设设的实实践中产产生了一些文理交叉的新学科,如数理经经 济济学、自然科学美学、社会生物学、计计量史学等等。这这些都是人 文文化与科学文化相互交融的见证见证 。 四、两种文化的融合:科学发发展的本真之 途u 现现代社会的发发展,遭遇了一系列综综合性的问题问题 ,如生态问题态问题 、环环境问题问题 、人口问题问题 、资资源问题问题 等等。对这对这 些综综合性问题问题 的 研究,迫切需要自然科学和人文社会科学密切结结合,相互协协作, 开展跨学科的综综合研究。这类综这类综 合性问题问题 的研究,无疑将促进进“ 两大文化”的交流、沟通和合作。从而,为为“两种文化”的交融提 供了现实现实 基础础。 四、两种文化的融合:科学发发展的本 真之途u 科技工作者人文素养的提高有利于科技造福人类类u 科技工作者是科学技术术的研究者与运用者,在科学实实践中占 据第一线线的重要位置,而且在很大程度上决定着科技的运用及其 结结果。因此,他们们的人文素养与价值观值观 念关系着科技造福于人 类类与否。 u 爱爱因斯坦谆谆谆谆 告诫诫加利福尼亚亚理工学院的学生:“如果你们们想 使你们们一生的工作有益于人类类,那么,你们们只懂得应应用科学本 身是不够够的。关心人的本身,应应当始终终成为为一切技术术上奋奋斗的 主要目标标;关心怎样组织样组织 人的劳动劳动 和产产品分配这样这样 一些尚未解 决的重大问题问题 ,用以保证证我们们科学思想的成果会造福于人类类, 而不致成为祸为祸 害。在你们们埋头头于图图表和方程时时,千万不要忘记记 这这一点!” 五、结论结论u 就科技发发展的路向与规规范而言,科学文化与人文文 化的交融之路,是理有固然,势势所必至的。它是科技 发发展实现实现 合规规律性与合目的性辨证统证统 一的自然取向, 也是人类类文明自我寻寻求福祉与未来的理性抉择择。 五、部分参考文献外文资资料 (英)J. D. Bernal,The Social Function of Science, Technology and Culture,Vol. 8 No. 4,The Johns Hopkins University Press,Oct., 1967,pp. 532-533 ,pp. 529 (美)Herbert Marcuse, One-Dimensional Man:Studies in the Ideology of Advanced Industrial SocietyM, Boston: Beacon Press, 1964,pp.141 (美)Russell Jacoby,The Last Intellectuals: American Culture in the Age of AcademeM,New York:Basic Books, 1987 (美)John Brockman,The Third CultureM,New York: Touchstone Books,May 1996 部分中文参考资资料
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