心 术苏 洵作者简介 苏洵(10091066)，字明允，自号老泉，北 宋眉州眉山(今四川眉山)人，著名散文家。据说 27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通 六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐 元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到汴京(现在河南 开封)，以所著文章22篇(几策二篇、权书 十篇、衡论十篇)谒见翰林学士欧阳修。欧 阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的 文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大 夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵将自己 的文集命名为嘉祐集苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以 文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三 苏”，并列入唐宋散文八大家写作背景宋王朝在同辽和西夏的关系上，一 直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵 的忧国之心，甚于忧民。他花了很 大精力研究古今兵法和战例，权 书十篇就是他系统研究战略战术 问题的军事专著，本文是其中的一 篇。解题心术：1 居心（多指坏的）。如 “心术不正” 2 心计、计谋本文讲将领的心理修养，制下御敌 之道，以及运思、机权之术，全文 都是围绕着为将的心术发挥，故题 作心术。朗读课文自主学习，明确重点词语逐段 疏通文意为将之道，当先治心。泰山崩于前 而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬， 然后可以制利害，可以待敌。 做将领的方法，是应当先加强 内心修养的锻炼，即使是泰山 崩倒在眼前，也面不变色；麋 鹿突然从身旁跑过，也目不转 睛。只有这样，然后才能够掌 握战争情势变化的利弊，才能 正确地对付敌人。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动 之为害，而他日将有所不可措手足也 。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与 百战。 凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎 正义，即便有利，也不轻举妄动。这 不是因为轻举妄动会决定胜败利害， 而是因为这样做终有一天会给自己造 成十分被动的局面。只有正义，才能 激怒战士，而战士一旦为正义所激怒 ，才可以使之百战而不殆。 凡战之道，未战养其财，将战养 其力，既战养其气，既胜养其心 。 大凡战争的道理是：还没有发 生战争，要积蓄储备好财力物 力；将要发生战争，要培养战 斗力；已经发生战争，就要保 持士气；战争已经战胜，要保 持将士的斗志。 谨烽燧，严斥堠(hu)，使耕者无所顾忌，所以养 其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小 挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养 其心。 谨慎作好烽燧报警，严格进行侦察探望，使 种田的人没有什么顾忌，如此来积存财力；给予士兵优厚的犒赏，使他们得到足够的休 整，如此来使士兵保持他们的战斗力；打了小的胜仗，要更振作精神，受到小的挫 折，要更给予激励，以此来保持士气；用人时不要满足他的所有要求，以此来保持 他的斗志。 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇， 欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄 帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜 ，不可用矣。 因此，让士兵经常保持旺盛的斗志，有所希 求而没有完全得到满足。斗志旺盛，就会有无穷的勇气；欲望没有满 足，就会有不尽的贪心。因此，即使兼并了天下，士兵们也不会厌恶 战争，这就是为什么黄帝经历了七十多场战 争而士兵却仍然不懈怠的原因。不保养心志，即使打胜了一场战争，这支军 队也不能再用了。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严 则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚 ？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡是做将领的，应该足智多谋而又号 令严明；凡是做士兵的，应该愚鲁无 知，（只懂得遵循将令）。智慧，则他人无法揣度你的意图；严 明，则士兵不敢违犯你的将令。因此 ，如果让士兵都跟随将领听从命令， 如何能够不愚鲁无知呢？只有士兵愚鲁无知，才能够同将领去 拼死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于 险。邓艾縋(zhu)兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之 师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能 以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 大凡出兵打仗，要了解对方主帅和将领的情况，然 后才可以采取那些冒险的活动。三国时，魏国邓艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下悬 崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能， 即使有百万大军，也可能要束手就擒。而邓艾确实 是摸透了蜀国上下的情况，觉得蜀军不足畏惧，才 敢采取如此大胆的行动的。所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力， 去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，来准 确地估价自己的力量，因此对自己的行动作出准确 的判断。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势 而后可以加兵，知节而后可以用兵。知 理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。 大凡担任主将，都是通晓事理而后 才可以兴兵；了解情势以后才可以 交战；懂得节制约束而后才可以指挥战争 。通晓事理就不至于屈服，了解敌 我双方的情势就不会沮丧，懂得节 制约束就不会陷入困境。 见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾 技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者 ，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百 动。 看见小利，不轻举妄动；见到小患，不惶恐 回避。因为，小利小患，不值得自己去施展本领。只有做到这一步，然后，才可以去对付大利 大患。只有善于培养锻炼自己的作战能力，而又不 轻举妄动，才能无敌于天下。因此，忍耐一次，可以准备上百次的勇敢行 为；冷静一下，可以制止上百次的轻举妄动 。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾 出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而 置之，彼将强与吾角，奈何？” 军队各有长处和短处，这在敌我双 方都是一样的。有人问：“如果我方的长处，我拿 出来使用它，可是敌方将领不和我 较量；我方的短处，我掩盖搁置起 来，可是敌方将领一定要和我较量 ，那将怎么办呢？” 曰：“吾之所短，吾抗而暴(p)之，使之 疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之 狎而堕其中。此用长短之术也。” 回答是：“我方的短处，我故意地把它 公开暴露出来，使敌方疑惑而退却；我方的长处，我只是在暗中培养锻炼 ，并时时加以显示，使敌方司空见惯 、麻痹大意而堕入我们的圈套。这便是运用长处和短处的方法。” 善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死 之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎 ，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情 也。知此者，可以将矣。 善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌而有所 凭仗。无所顾忌，就能知道战死是不值得可惜的； 有所凭仗，就会知道不至于会战败的。手中即使只有尺把长的木棍，遇见猛虎，也 可以大喊一声，拿起木棍去击打它；可是， 如果空着两手，即使遇到蜥蜴，也会吓得变 了脸色而却步不前。这是人之常情。知道这个道理的，就可以带兵打仗了。 袒裼(x)而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲， 据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以 形固。夫能以形固，则力有余矣。 如果袒胸露臂，紧握着剑柄，那么， 即使是乌获那样的勇士也不敢逼近； 如果披戴着盔甲，抱着武器睡觉，那 么，小孩也可以拉弓射箭，把他杀死 。所以，善于用兵的人，能够利用各种 条件来保存自己的力量，而那些能够 保存自己力量的人，他的力量是用之 不尽的。 课文结构1、论“将” （“为将之道，当先治心”） 2、论“兵”（“凡兵上义”） 3、论“战”（“凡战之道”，有四养） 4、论战时为将之道（“智而严”）士则应“愚” 5、论战时用兵之道：知彼举例论证 6、论战时用兵之道：知己（“知理、知势、 知节”） 7、论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的 辩证思考） 8、论善用兵之道（“无所顾”、“有所恃”）思考探究一 P75 明确：各自然段的中心句都是文段的第一句 。各自然段之间的关系:A治心（首段） 养士（二、三、四段） 审势（五 、六段） 出奇（七段） 守备 （八段）B先解决思想意识问题，再注重具体的战术 和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再 论述士兵的表现与结果。精华赏读1、文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思 想的光辉，给人以深刻的启示。如:战争中的“义” 和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系； 战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述 了智与愚，理和势，忍和勇 ，静和动，尝敌和自 尝等众多双方因素的关系。 2、文章的语格十分鲜明。 起语多用“凡”字 ，使行文理直气壮； 转接多“然后” “而后”、“故” ，语气果断斩截； 排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不 凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而 目不瞬”;”怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪“；” 一忍可以支百勇，一静可以制百动”作业1、阅读苏洵六国论，试比较 心术与六国论在论说方式上 的异同。2、完成课后思考练习三、四