屯堡历史与文化屯堡民居，军用和民用的完美结合流传六百年的屯堡地戏，原始的戈阳腔， 已经消失的军傩遗风，其目的为“借以演习 武事，不使生疏”。 屯堡四合院，典型的江淮建筑特点 屯堡人认为，一旦戴上面具就完成 了从人到神的转变。每一个面具都代 表一尊神。 被称为屯堡人脸面的垂花木雕朝门 穿行与屯堡小巷的妇女，其服饰隐有 明朝遗风。他们是什么？历史总会给世人些许惊喜、些许感叹、些 许失落。而他们应该是历史留给我们的惊喜。他们被称为“文化孤岛” 他们就是屯 堡人，几百年亘古未变的，沿袭着明清 遗风的屯堡人。他们何处来？清朝时候的安顺府志风俗志上载所云：“屯 军堡子，皆奉洪武敕调北征南，家口随之至黔 。” 不得不记住的人：v江南子弟v朱元璋v把匝刺瓦尔密v傅友德细说那段历史：朱元璋于1368年建立了大明王朝。洪武十四年(1381年)。梁王把匝刺瓦尔密不奉正朔，在谋巨 的胁迫下，数度杀害朱元璋的使臣，举兵反叛。朱元璋大怒， 终于下定了用武力解决问题的决心，同年九月初在南京点齐大军 ，派颖川侯傅友德为征南大将军， 兰玉、沐英为副将，战船溯 长江水道至武昌与湖广、河南、江西、浙江四兵马司军队汇合， 三十万大军声威震天，立誓平定西南。1381年腊月11日，攻克普定（今安顺）。后又克普安(今盘 县)1381年腊月16日，具有决定性意义的白石江大战 。元军兵败，梁王死。（“弃昆明城而走晋宁忽纳寨，焚龙衣 ，驱妻子赴滇池死，遂与右丞托迪，鲁尔俱自杀”明通鉴） 为防止元朝残余势力和土司势力再次反叛，傅友德上奏朝廷 屯田驻防。 明朝洪武十五年(1382年)，朱元璋批准了傅友德的屯田奏折 ，下令征南大军就地屯田驻防。 有不少“屯堡文化”研究专家指出： 明朝政府 的西南屯田可视为是贵州、云南第一次真正意义上 的大开发， 由于明朝政府的西南屯田，才使贵州健 全了封建行政制度，奠基了建省的基础，贵州才能 于永乐十一年(1413)建省，从此“独立”，不再隶 属于云南、四川等省管辖。 屯堡的典型代表：安顺天龙屯堡汉家住街头，苗家住山头，仲家住水头天龙屯堡古镇地处西进云南的咽喉之地，在元代这 里就是有名的顺元古驿道，天龙屯堡古镇最早是顺元古驿 道上的一个驿站，名叫饭笼驿。由于军事地理位置重要， 从明代开始就在这里及周边大量屯兵，时至今日依然如帮 ，这里仍是驻军重地。 清朝康熙年间，云贵总督范承勋奉旨实行“改土归流 ”后，屯堡人由军户转变为普通百姓。天龙屯堡古镇更名 为“饭笼铺”，由于地理位置的重要性，这里依然是清廷 的驿站和屯兵重地。 “天龙”由来：本世纪初，天龙的几位有名乡儒感觉饭笼铺的“饭 笼”二字不雅，经提议，取天台山的“天”，龙眼山的“龙” 二字为村寨之名，这就是天龙屯堡镇“天龙”二字的由来 。历代的屯兵都在这块大地上留下了历史的遗迹： 明朝征南军队在天台山背后的兵器加工场所(本地人呼 之为“打铁坑”)；烟堆山的明代烽火台残垒；围绕天 台山的古城墙；清“威同之乱时”修建有垛口、炮台、 瞭望哨的龙眼山屯，至今残垣尚存；在天龙屯堡古镇中 ，则是巷道纵横交错，遍布于巷道中的深邃抢眼，石拱 门一夫当关，万夫莫开的军事功能，这一切无不显示出 战争的遗迹，屯堡人武备的思想。