第四讲 古埃及文明一、古代埃及的历史二、古代埃及的宗教和来世崇拜文化三、古代埃及文明的死亡和复活古埃及地里环境地理环境北 临地中海东濒红海 南临奴比亚 西接利比亚埃及的东西 两面均为沙漠，南 边有几个大险滩， 只有东北端的西奈 半岛与西亚来往较 为方便。苏美尔文明与埃及文明的地理环境比较古埃及上古西亚地区一、古埃及的历史发展埃及 -古希腊人对埃及的称呼 ，源自古 埃及语“孟斐斯”（普塔神之宫），古埃及人 自称“凯麦特”（黑色的土地）古埃及的历史始于公元前3100年，结束 于公元前332年。生活在公元前4前3世纪的 埃及祭司曼尼托把埃及历史分为31个王朝。前王朝时期 前4500年前3100年早王朝时期 前3100-前2700年（1-2王朝）古王国时期 前2700年-前2160年（3-8王朝）第一中间期 前2160-前2010（9-10王朝）中王国时期 前2106-前1786（11-12王朝）第二中间期 前1786-前1550（13、1517）新王国时期 前1550-前1069（18-20王朝）第三中间期 前1069前656（2125王朝）后期埃及时期 前664前332（26-31王朝）托勒密埃及 前332前30罗马埃及 前30公元395年（一）前王朝时期两大特点：一是发展迅速，一是与后来的 王朝缺乏一种连续性。王权形成的主要标志：纳尔迈调色板和蝎 王权标头（二）早王朝时期前3100年，上埃及的国王美尼 斯征服下埃及，建立了统一的王国 ，创建了古埃及历史上的第一王朝 。（三）古王国时期1.政治法老是绝对专制的君主，同时是众天诸神在人间的代表，人和神的混合体。拥有至高无上的权力，集军、政、财、神权于一身。法老的专制政权-从中央到地方复杂、庞大的官僚机构。法老-宰相-大法官-大祭司、灌溉大臣、掌玺大臣-及其他文武官吏。各州州长为法老统领一方，由法老直接任免军队-法老政权的支柱 古埃及为了保持王位继承者血统的古埃及为了保持王位继承者血统的 纯洁性，必须是由具有王室血统的先纯洁性，必须是由具有王室血统的先 生与王后嫡出的人，或是与王室血统生与王后嫡出的人，或是与王室血统 嫡出的女儿结婚的人，才有资格继承嫡出的女儿结婚的人，才有资格继承 王位，非王室血统的王子不能继承王王位，非王室血统的王子不能继承王 位，女子也不能。位，女子也不能。 古埃及的王同自己的女儿或姐妹古埃及的王同自己的女儿或姐妹 结婚，是很普遍的事情。结婚，是很普遍的事情。 埃及艳后最初的结婚对象是自己的埃及艳后最初的结婚对象是自己的 弟弟；哈特舍普苏和图特摩斯的故事弟弟；哈特舍普苏和图特摩斯的故事2.经济古埃及人十分重视水利对农业的作用，自从中王国时期开始，不仅兴修了许多大型水利灌溉工程，政府还组织挖掘一个人工湖莫伊利斯湖，并且开凿了一条运河，将它与尼罗河沟通起来。8000多公顷的沼泽地变为良田。古埃及的手工业与商业：古王国时期（BC2686BC2181年，36王朝（500余年），埃及已进入青铜时代 -建筑、采矿、冶金和金属加工、造船、制陶、酿酒、纺织等手工业都很发达沙杜夫古王国时期的社会经济状况手工业者 （四）新王国时期 1.帝国的建立 新王国初期的法老图特摩斯三世(前1504前1450年在位)继续推行领土扩张政策，积极对外军事征服，建立了一个规 模较大的帝国，-世界历史上最早的大帝国 这一帝国存在了约500年之久。 2.王权与神权之争 埃赫那吞埃赫那吞AkhnatonAkhnaton（即阿蒙霍特普（即阿蒙霍特普4 4世，世，C1379C137913621362）为削弱祭司（僧侣）集团势力，封闭）为削弱祭司（僧侣）集团势力，封闭 阿蒙神庙、驱逐阿蒙神庙僧侣、建阿吞神庙。迁都阿蒙神庙、驱逐阿蒙神庙僧侣、建阿吞神庙。迁都 底比斯。鼓励新文学创作底比斯。鼓励新文学创作- - 颂扬阿吞神、表现法颂扬阿吞神、表现法 老生活的具有阿玛尔那风格的雕刻和绘画。老生活的具有阿玛尔那风格的雕刻和绘画。 埃赫那吞的宗教改革内容：埃赫那吞的宗教改革内容：一是禁止崇拜阿一是禁止崇拜阿吞以外的神，甚至吞以外的神，甚至“神神”这个词的复数形式都不能这个词的复数形式都不能 出现；一是建立一种崭新的、简化的崇拜仪式，废出现；一是建立一种崭新的、简化的崇拜仪式，废 除传统宗教的一切繁文缛节。除传统宗教的一切繁文缛节。（五）帝国的衰落（五）帝国的衰落涅菲尔提提雕像 二、古埃及的宗教和来世崇拜文化 （一）和谐世界的主宰：太阳神和冥神（一）和谐世界的主宰：太阳神和冥神 太阳神：荷鲁斯拉神阿蒙神埃太阳神：荷鲁斯拉神阿蒙神埃赫那吞神阿蒙神。赫那吞神阿蒙神。统一的国家主神形成后，统一的国家主神形成后， 原有各小国的主神则降为地方诺姆原有各小国的主神则降为地方诺姆( (州州) )的神，的神， 但也有一些神在全国受到崇拜，但也有一些神在全国受到崇拜，-如农业神如农业神 和冥世神奥赛里斯等。和冥世神奥赛里斯等。 冥神：奥赛里斯。冥神：奥赛里斯。太阳神荷鲁斯阿蒙神庙太阳神（二）来世崇拜文化（二）来世崇拜文化1. 1.来世崇拜文化表现在古埃及来世崇拜文化表现在古埃及 人的理念上人的理念上。古埃及人把来世复活的理想寄古埃及人把来世复活的理想寄 托在托在冥神奥赛里斯冥神奥赛里斯身上身上古埃及人关于来世复活的理念古埃及人关于来世复活的理念 也体现在他们独特的也体现在他们独特的人格构成人格构成上。上。 （卡、巴）（卡、巴）2.来世复活的第一步坚固的陵墓（神 秘的金字塔）始于古王国时期，终于新王国时期。座 落于尼罗河西岸-最有名的是矗立在基泽高 地上的三座斜面大金字塔。它们分别是胡夫、 哈佛拉、孟考拉三个法老修建的。金字塔经过了马斯塔巴金字塔经过了马斯塔巴梯形金字梯形金字塔塔尖锥形金字塔的演变过程。尖锥形金字塔的演变过程。原因：原因：古埃及人相信古埃及人相信“灵魂不灭灵魂不灭”-认为认为 人的生命并非是随着其死亡而完全结束，而是人的生命并非是随着其死亡而完全结束，而是随着他的灵魂到另一个世界去继续生活，因此随着他的灵魂到另一个世界去继续生活，因此 盛行炮制盛行炮制“木乃伊木乃伊”和修筑长久保存木乃伊及和修筑长久保存木乃伊及 其殉葬品的陵墓。其殉葬品的陵墓。另一方面，修建金字塔也是另一方面，修建金字塔也是 为了宣扬法老至高无上的宗教神权与世俗统治为了宣扬法老至高无上的宗教神权与世俗统治 权的专制权力，权的专制权力，带有鲜明的东方专制主义的色带有鲜明的东方专制主义的色 彩彩 - - 王权神化。王权神化。马斯塔巴墓群怎样修建金字塔？ 金字塔的修建表明古埃及人 在算术、测量技术以及天体观 测方面已取得了卓越的成就。3.来世复活的另一项措施 是制作木乃伊 4.另一个反映古埃及注重 来世的证据是亡灵书木乃伊里面心脏不动，大脑都拿掉，主木乃伊里面心脏不动，大脑都拿掉，主要的四个脏器放在特制的四种礼脏器里面，要的四个脏器放在特制的四种礼脏器里面，肝放在人形的礼脏器，肺在狒狒里面，胃在肝放在人形的礼脏器，肺在狒狒里面，胃在豹里，肠放在猎鹰里面。豹里，肠放在猎鹰里面。用亚麻布裹着的木乃伊用亚麻布裹着的木乃伊埃及来世观（三）宗教对古埃及人生活的影响 影响古埃及人的人生观和世界观： 笃信灵魂不灭的观念 -修造陵墓、留下祭祀基金，创作祈祷文 保存尸体，制成木乃伊 -举行复杂隆重的墓葬仪式。他们认为：这种仪式是代表人生历程中最为重要的一站，是人们 从短暂的现世走向来世、走向永恒生命的必由之路 宗教对政治、经济、文化及日常生活的影响 1、宗教与政治。统一国家各个时期的主神也是国王的 保护神，它为王权的合法性提供依据和保障，王权与神权息息 相关。 2、宗教与经济。各重要的神庙集团都有自己的地产、 奴隶、建筑和财富，神庙经济是古埃及奴隶制经济的重要部分 。 3、宗教与艺术。神庙和墓室里的壁画和雕像不是用来 供人欣赏，而是为了纪念死者、进行祭礼和巫术。 4、宗教和文学。祈祷文与自传，金字塔铭文、亡灵书 等宗教文学形式 5、宗教与日常生活。孩子的取名、家家户户供奉神像 、节日去神庙进行献祭三、古埃及文明的死亡和复活 (一)古埃及文明的衰落 外族的入侵和文字的灭亡：波斯帝国亚历山大帝国托勒密王朝罗马帝国 阿拉伯帝国 （二）古埃及文明的复活 探索神秘的埃及文明：希罗多德的 历史16世纪欧洲人进入埃及拿破仑 进入埃及埃及学的诞生（1822年）埃及的书吏象形文字例句商博良辨字罗塞塔石碑总结 ：古埃及文明的 特征文明具有较强的连续性，破 坏性极少普遍的宗教信仰总结：两河流域文明与古埃及 文明的对比古埃及文明：来世的、连续很 少变化的、农业文明古两河流域文明：现世的、多民 族多元化的、商业文明