1吉林省吉林市第一中学 2015-2016 学年高二 11 月月考语文试题本试卷分第本试卷分第 I I 卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。共卷（表达题）两部分。共 150150 分，考试时间分，考试时间 150150 分钟。分钟。第第 I I 卷（阅读题，共卷（阅读题，共 7070 分）分）一一现代文阅读（现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文字，完成 13 题九歌的来源问题历来有四种说法，其一是夏代古乐的名称；其二是就楚地民曲所仿作的；其三是屈原应楚王命所创；其四是周人记载和解释的所谓“九德之功”。首先谈古九歌。九歌之名，在古神话书山海经大荒西经里就记述夏代国君夏后启把本属天庭的九歌、九辩记录下来，改编为九招，在人间大穆之野演奏祭天。由此可知，九歌之名早于楚辞就已经有了，它是夏代留传下来的祭祀乐章之名。但从离骚中记载的夏代九歌的语句看，它并不是什么肃穆的乐曲，所谓“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。”而屈原赋注中记录的“夏之失德也，康娱自纵，以致丧乱”更说明夏后启后来甚至因为沉溺于这种享乐的音乐而亡国。逮至周初，九歌的名称仍有出现，但对它的解释，已有了变化。尚书大禹谟有“劝之以九歌”的话，但这里所谓的“九歌”，据说乃是大禹提出的一项为政方针和礼乐教化的措施。这在左传中也有相同的说法：“九功之德皆可歌也，谓之九歌”。由此可知，崇尚德政的周代，已将九歌变成宗庙所用的颂德之歌。但值得注意的是，周代还存在另一种“九歌”，汉代成书的楚辞章句记载屈原“出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作九歌之曲”。写楚辞章句的王逸是楚人，熟悉楚地流传的习俗，他的说法必有所本，那就是在楚地与周代九歌同期，曾流传着与夏九歌性质相同的祭祀音乐，我们可以称之为楚九歌。说多元性的楚文化，继承了夏文化的因子，楚九歌之名，来源于夏九歌，这似已不成问题。但说楚九歌就是夏九歌的一脉相传，却也缺乏根据，因为楚九歌所祀的湘水神湘君等地方神，绝对不可能是夏所祀。至于屈原作九歌当然与楚九歌有密切关系，但从性质上看，却已有不同，屈原的九歌反映的乃是一场特殊的祭礼。这特殊主要体现在第八篇国殇一诗中。2国殇诗中主要是写战争的惨烈、战士的阵亡和对他们的颂祷，这不是传统民间的九歌所应包括的内容，我认为这应是一次朝廷专为“却秦军”而举行的一次国祭，是屈原在楚民间祭歌的基础上，专门为当时秦、楚战争中为国牺牲的爱国将士而写的祭歌，因此通篇悲慨雄壮。我们捡翻国殇的末句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”便可得知。所以礼魂紧接于国殇之后说“长无绝兮终古”，意思是人们会永远纪念他们的。那么，为什么要祭国殇之魂呢？最简单的理解，是表示哀悼和纪念，但意义恐怕还不仅于此。国殇中的战争无疑是一场敌胜我败的战争，“严杀尽兮弃原野”，全军覆没。这其实是战国时期秦楚战争的常态，但屈原笔下他们的魂魄英武刚毅，可以继续战斗，成为鬼中的英雄豪杰。这是因为按照古人的观念，无辜被杀者，凶死者，是要复仇的。如果九歌写的是一次祭典的话，那么当然是为了祈福佑，而这福佑的主要内容，是十分现实的、具体的，那就是企图借助天神和国殇的英魂，复国耻，报国仇，使一再兵挫地削的楚国，转危为安。这就是九歌的性质和作意。而汉书郊祀志（下）谷永对成帝的一段话“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军”或可为此观点的佐证。（节选自褚斌杰论的来源、构成和性质）1下列各项对九歌的理解有误的一项是A夏代的九歌被认为是夏代国君夏后启从天上抄录来并用以祭祀的神曲，但是当时的这个祭乐并非是庄严肃穆的。B周代的九歌的源头和夏代九歌不一样，相传是大禹所创，本义是宣扬政治和礼仪教化的，因此成为宗庙颂歌。C周代楚地的九歌采用男女祭司共同主持祭祀的形式，是夏代九歌的续存，因此楚地九歌也是用来祭祀的。D屈原的九歌虽然也是用以祭祀，这一点和夏代九歌相似，但是祭祀的主持者却是朝廷，因此是庄严肃穆的。2下列各项对文章内容的理解正确的一项是A历来对屈原九歌的来源说法不一，总共有四种见解，作者查阅古代典籍，对这四种见解加以分析，认为第一种说法是对的。B 山海经中关于夏后启的九歌记载，说明了在屈原之前， 九歌这个说法就已经存在了，而离骚的句子是又一佐证。C因为写楚辞章句的王逸是与屈原同期的楚地人，所以本文作者认为他对楚地民间祭3祀音乐楚歌的描写是可信的。D 尚书中记载楚怀王使用屈原所写的九歌祭奠战死的楚军将士，获得了他们灵魂的福佑，击退了秦军的进攻。3下列各项对文章的推断和分析有误的一项是A夏后启沉溺于享乐的音乐，放纵妄为，最后导致亡国的历史，或许成为周代统治者的教训，这也许是周代出现所谓“九功之德”颂歌的原因。B夏代九歌的名称和战国时期楚地九歌相同，但是楚地九歌所祭祀的神灵不全是夏代神灵，我们学过的湘夫人就是楚地地方神。C战国的秦楚之战，楚国经常战败，屈原所写的国殇是这种局面的真实写照，因此楚国的祭祀战死者英灵的举动也应该是无奈之举而已。D屈原写作的九歌不仅是为了祭奠战死者英灵，祈求福佑，战胜秦军，更是为了悼念和纪念为国奋战，抗击秦军，英勇捐躯的忠诚之士。二二古代诗文阅读（古代诗文阅读（3636 分）分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。杨国忠，本名钊，蒲州永乐人也。父徇，以国忠贵，赠兵部尚书。则天朝幸臣张易之，即国忠之舅也。嗜酒好赌，疏狂无行，而自矜高材，为宗党所鄙。太真妃，即国忠从祖妹也。天宝初，太真有宠，剑南节度使引国忠为幕僚，既而擢为监察御史。骤履清贵，朝士剑南节度使引国忠为幕僚，既而擢为监察御史。骤履清贵，朝士指目嗤之。指目嗤之。及至宰相，处分机务，果决不疑。立朝之际，或挽袂扼腕，自公卿已下，皆颐指气使，属官掾吏无不惮之。于宣义里大兴私宅，栋宇之盛，两都莫比，昼会夜宴，无复礼度。或与其从妹虢国夫人并辔入朝，挥鞭走马，相为戏谑，百姓观之，无不骇叹。国忠宅第在宫东门之南，与虢国夫人宅相对，其从妹韩国夫人宅、秦国夫人宅亦甍栋相接，天子幸其第，必过四家，赏赐宴乐，放浪容与。每扈从骊山，国忠矫首持幢引于前，出有饯路，还有软脚，远近朝贡，珍玩狗马，阉侍歌姬，相望于道。时安禄山恩宠特深总握兵柄国忠知其跋扈终不居己下将图之时安禄山恩宠特深总握兵柄国忠知其跋扈终不居己下将图之，屡于上前言其悖逆之状，上不之信。是时，禄山已专制河北，聚幽、并劲骑，阴图逆谋，动未有名，伺上千秋万岁之后，方图叛换。及见国忠用事，虑不利于己，遂笼络兵部侍郎吉温，内伺朝廷动静。国国忠因门客知禄山密谋，抄没其宅，又奏迁吉温于合浦，欲怒禄山，而邀宠于上。忠因门客知禄山密谋，抄没其宅，又奏迁吉温于合浦，欲怒禄山，而邀宠于上。由是禄山4惶惧，遂举兵以诛国忠为名。哥舒翰守潼关，诸将以函关距京师三百里，利在守险，不利出攻。国忠以翰持兵未决，虑反图己，欲其速战，使使督促之。翰无奈出关，接战桃林，王师奔败，哥舒受擒，败国丧师，皆国忠之误惑也。六月九日，潼关不守。十二日晨，上率百官妃嫔出延秋门，虑贼奄至，令焚积薪，烟火烛天。既渡渭，即令断桥。翌日，至马嵬，军士饥而愤怒，龙武将军陈玄礼惧乱，先谓军士曰：“今天下崩离，万乘震荡，岂不由杨国忠割剥氓庶，朝野怨咨，以至此耶？若不诛之以谢天下，何以塞四海之怨愤！”众曰：“念之久矣。事行，身死亦所愿也。”会吐蕃和好使在驿门遮国忠诉事，军士呼曰：“杨国忠与蕃人谋叛。”诸军乃围驿擒国忠，斩首以徇。是日，贵妃既缢，韩国、虢国二夫人亦为乱兵所杀。国忠之党翰林学士张渐、窦华、中书舍人宋昱、吏部郎中郑昂等，凭国忠之势，招来赂遗，车马盈门，财货山积；及国忠败，皆坐诛灭，俱一时之戾气焉。（旧唐书杨国忠传）4下列各组句子中加点词语含义不相同的一项是（ ） （3 分）A而自矜高材 凡在故老，犹蒙矜育（陈情表 ）B放浪容与 聊逍遥兮容与（湘夫人 ）C国忠矫首持幢引于前 时矫首而遐观（归去来兮辞 ）D方图叛换 而后乃今将图南（逍遥游 ）5下列句断句正确的一项是（ ） （3 分）A时安禄山恩宠特/深总握兵柄/国忠知其跋扈终不居己下/将图之。B时安禄山恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈终不居己下/将图之。C时安禄山/恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈/终不居己/下将图之。D时安禄山恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈/终不居己下/将图之。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3 分）A杨国忠出身低微，其父凭借杨国忠的显贵，被授予尚书衔，他的舅舅是武则天时期著名的弄臣张易之，杨国忠的个人品行也有缺陷，好喝酒赌博。B潼关失守，玄宗出逃，一路焚柴断桥，来阻断追兵，逃到马嵬坡，陈玄礼趁机煽动士兵暴乱，诛杀杨国忠、韩国夫人和虢国夫人，并缢死杨贵妃。C杨国忠和他的三个堂妹的宅邸相邻，通气连声，其私宅奢华壮丽，就是两都的皇宫都比不上。皇帝有时驾临，赏赐宴乐，便大肆铺张，纵情声色。D安禄山与杨国忠相互戒备倾轧，杨国忠探知安禄山要造反，就查抄他的家，在皇帝面前5举报他；安禄山则以诛杀杨国忠为借口提前起兵造反。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）剑南节度使引国忠为幕僚，既而擢为监察御史。骤履清贵，朝士指目嗤之。国忠因门客知禄山密谋，抄没其宅，又奏迁吉温于合浦，欲怒禄山，而邀宠于上。（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首词，然后回答 89 题。诉 衷 情陆 游青衫初入九重城，结友尽豪英。蜡封夜半传檄，驰骑谕幽并。时易失，志难城，鬓丝生。平章风月，弹压江山，别是功名。【注释】青衫：低级官吏的服色；九重城：指京城。檄：军中文书，蜡封用以保密。幽并：北方的幽州、并州，此指在金国占领区作战的宋军。城：通成。平章：评论。弹压：指点。8本词上阕塑造了一个怎样的诗人形象，请结合诗句赏析。 （5 分）9本词下阕抒发了哪些种情感，请简要概括。 （6 分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。庄子在逍遥游中赞赏宋荣子能分辨内外荣辱的两句是： ， 。归去来兮辞中描写“云” “鸟”的状态来抒发闲适之情的两句是： ， 。李密向晋武帝陈述自己奉诏和顺私情两种选择下各自面对的困境： ， 。三三文学类文本阅读（文学类文本阅读（2525 分）分）11阅读下面的文字完成题。家 常 的 诸 葛 亮伍松乔1南勉县武侯祠，正宗的诸葛亮先生庙。祠在城西三公里，面对川陕公路。6（2）历史上的武侯祠，总有过好几百座吧。众多的武侯祠中，成都和勉县的两处极负盛名，前者规模最大、级别最高（国家级文保单位） ，后者却始建最早，而且是唯一由皇帝下诏建造的。到成都的武侯祠去，你就别打算和诸葛亮亲近了。此地是星级“丞相祠堂” ，与刘皇帝共享香火的君臣合庙，1200 年前杜甫便涕泗纵横地来礼拜过，寻常人等屏声息气地来“仰止”一番，也就该受宠若惊了。简而言之，从建筑规模、品位、氛围而论，成都武侯祠里的蜀相，令人起敬，却只得“远之” ，怎么看也是一个神坛上的诸葛亮、官家士大夫的诸葛亮。勉县却不，它虽然也正经八百地被人在书本上称作“天下第一武侯祠” ，却更是一座老百姓的武侯祠，民间味浓、烟火气旺。这里的卧龙先生，可以叫做家常的诸葛亮。我是初夏去的。由川入陕，一路上“三国”的马蹄不绝于耳。作为川人，提到蜀国的诸葛亮挺得意，当年这汉中平原，也还是咱们丞相驻兵屯田的地盘呢。车到祠前，不大的山门，也没有又厚又沉的那种高门槛，一抬腿就进去了。