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1 刘歆:移书让太常博士 (并序)汉书曰:刘歆,字子骏,向少子也。少通诗书,能属文。为黄门郎,至中垒校尉。王莽篡位,为羲和、京兆尹,卒。歆亲近,欲建立左氏春秋及毛诗逸礼 古文尚书,皆列於学官。哀帝令歆与五经博士讲论其议,诸儒博士或不肯置对,歆因移书太常博士责让之曰:昔唐虞既衰, 而三代迭兴, 圣帝明王,累起相袭, 其道甚著。周室既微,而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道不行,历国应聘,自卫反鲁,然後乐正,雅颂乃得其所。修易序书,制作春秋,以记帝王之道。及夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖;重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之阵,孔氏之道抑,而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦,焚经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭。时独有一叔孙通,略定礼仪。天下惟有易卜,未有他书。至於孝惠之世,乃除挟书之律,然公卿大臣绛、灌之属,咸介胄武夫,莫以为意11。至孝文皇帝, 言诸博士既不肯立左氏,而又不肯与歆论议相对也。 论语,子曰:吾自卫反鲁,然後乐正,雅、颂各得其所。 论语谶曰:自卫反鲁,删诗、书,修春秋。春秋元命苞,孔子曰:丘作春秋,王道成。 论语谶曰:子夏六十四人,共撰仲尼微言。 论语曰:卫灵公问陈於孔子,孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。汉书曰:孙子兵法八十二篇。又曰:吴起三十八篇。 汉书,武帝制曰:大道微缺,陵夷至于桀、纣之行作。史记,李斯曰:臣请天下敢有藏诗、书百家语者,悉诣廷尉杂烧之,以古非今者族。又卢生为始皇求仙药,亡去。始皇大怒,使御史按问诸生。诸生犯禁者四百六十八人,皆坑之咸阳。汉书,叔孙通曰:臣原颇采古礼与秦仪杂就之。上曰:可。汉书曰:秦燔书,而易为筮卜之事,传者不绝。汉书曰:孝惠四年,除挟书律。绛灌,汉初的绛侯周勃、颍阴侯灌婴的并称。11楚汉春秋曰:汉已定天下,论群臣破敌禽将,活死不衰,绛、灌、樊哙是也。功成名立,臣为爪牙,世世相属,百世无邪,绛侯周勃是也。然绛灌自一人,非绛侯与灌婴。2 始使掌故晁错,从伏生受尚书。 尚书初出於屋壁,朽折散绝,今其书见在,时师传读而已。诗始萌芽,天下众书,往往颇出,皆诸子传说,犹广立於学官,为置博士。在朝之儒,唯贾生而已。至孝武皇帝,然後邹鲁梁赵,颇有诗礼 春秋先师,皆出於建元之间。当此之时,一人不能独尽其经,或为雅 ,或为颂,相合而成。 泰誓後得,博士集而赞之。故诏书曰:礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。时汉兴已七八十年,离於全经固以远矣。及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文於坏壁之中,逸礼有三十九篇, 书十六篇,天汉之後, 孔安国献之。 遭巫蛊仓卒之难, 未及施行。及春秋左氏丘明所脩,皆古文旧书,多者二十馀通,藏於秘府,伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺, 稍离其真, 乃陈发秘藏, 校理旧文,得此三事,以考学官所传经,或脱简,或脱编11。博问人间,则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施12。此乃有识者之所叹愍,士君子之所嗟痛也。往者缀学之士,不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学史记曰:伏生者,济南人也,故为秦博士。孝文闻伏生修尚书,年九十馀,老不能行,诏太常掌故晁错往受之。汉书曰:秦燔书禁学,济南伏生独壁藏之。汉亡失,求得二十九篇也。贾生,贾谊也。汉书曰:建元,孝武皇帝年号也。成一经也。七略曰:孝武皇帝末,有人得泰誓书於壁中者,献之。与博士,使赞说之,因传以教。今泰誓篇是也。礼稽命徵曰:文王见礼废乐崩,道孤而无主也。汉书曰:武帝末,鲁恭王坏孔子宅, 欲以广宫, 而得古文尚书及礼、 论语、孝经。孔安国者,孔子後也。悉得其书,以考二十九篇,得多十六篇。安国献之,遭巫蛊事,未列于学官。天汉、武帝年号也。汉书曰:武帝末,鲁恭王坏孔子宅, 欲以广宫, 而得古文尚书及礼、 论语、孝经。孔安国者,孔子後也。悉得其书,以考二十九篇,得多十六篇。安国献之,遭巫蛊事,未列于学官。天汉、武帝年号也。汉书曰:仲尼以鲁周公之国,史官有法,故有左丘明观其史记。丘明作传。11汉书曰:刘向以古文校欧阳、大、小夏侯三家经文,酒诰脱一简,召诰脱二简。12七略曰:礼家,先鲁有桓生,说经颇异。论语家,近琅邪王卿,不审名,及胶东庸生皆以教。然则庸生亦未详其名也。3 者罢老,且不能究其一艺,信口说而背传记,是末师而非往古。至於国家将有大事,若立辟雍封禅巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而亡从善服义之公心。或怀疾妒,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学,以尚书为不备,谓左氏不传春秋,岂不哀哉!今圣上德通神明, 继统扬业,亦愍此文教错乱, 学士若兹,虽深照其情,犹依违谦让, 乐与士君子同之。 故下明诏,试左氏可立不, 遣近臣奉旨衔命,将以辅弱扶微,与二三君子比意同力,冀得废遗。今则不然,深闭固距而不肯试,猥以不诵绝之,欲以杜塞馀道,绝灭微学。夫可与乐成,难与虑始,此乃众庶之所为耳,非所望於士君子也。且此数家之事,皆先帝所亲论,今上所考视,其为古文旧书,皆有徵验,内外相应,岂苟而已哉!夫礼失求之於野,古文不犹愈於野乎!往者博士, 书有欧阳,春秋公羊,易则施、孟。然孝宣帝犹复广立穀梁春秋、梁丘易、大小夏侯尚书,义虽相反,犹并置之。何则?与其过而废之,宁过而立之。传曰:文武之道,未坠於地,在人,贤者志其大者,不贤者志其小者。今此数家之言,所以兼包大小之义,岂可偏绝哉?若必专己守残,党同门,妒道真,违明诏,失圣意,以陷於文吏之议,甚为二三君子不取也。(汉书刘歆传,文选卷43)礼记曰:无雷同。臣瓒汉书注曰:当时学者谓尚书唯有二十八篇,不知本有百篇。太公金匮曰:夫人可以乐成,难以虑始。汉书,班固曰:仲尼有言,礼失而求诸野。 汉书曰:欧阳生字和伯,千乘人也,事伏生。又曰:乐陵侯史高言,穀梁子本鲁学,公羊氏乃齐学。又曰:施雠,字长卿,沛人也,从田王孙受易。又曰:孟喜,字长卿,东海人也,从田王孙受易。 汉书曰:梁丘,字长翁,琅邪人,从京房受易。又曰:夏侯胜从济南伏生受尚书。胜传从兄子建,建又事欧阳高。由是尚书有大小夏侯之学。 论语,子贡曰:文、武之道,未坠於地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者。
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