孝经与企业文化培训 孝经与企业文化培训讲师：谭小琥 1。孝文化到底是怎样的文化？ 2. 孝立人生 的课程价值？ ”核心思想在现行工作中能解决哪些困惑？ “孝乃德之本”。 人与人之间还有信赖感吗？ 你对周围人和事放心吗？ 食品安全、天灾人祸的背后真的不可规避吗？ （ 超女王贝 11。 23事件 人何以立世 首先做一个让别人放心的人： ）？ ）？ 三、孝为什么可立人生 1、管理人需要先教化人 2、教化从人的天性开始 孝为人性间最真最醇的道理 孝乃天道 孝顺乎天地，取法自然，是一种与生俱来的灵明的德性，这种德性，它源于自然、孕于本然，如果说羔羊跪乳、乌鸦反哺是动物的天性，那么父母对儿女的慈爱、儿女对父母的孝顺则是人类的天性。 孝经 三才章说：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。所以说孝道啊，就像日月星辰在上天的更迭运转一样，有其固有的规律，也像大地江河流水一样有其适度的法则。如果说斗转星移、寒暑易节是星辰天体的规律，那父慈子孝的孝悌之道便是人类的最高品行。 天道 孝从本质上说，它是蕴含于人类本能的一种敬畏，源于人类在心底对天地、自然大道的一种认知，是个体对本源母体的一种天然的情感。人类的这种认知、情感并非后天教化而得，而是与生俱来的。所以说孝道乃天道，一个人选择了孝，就是顺应天道，心中就有了敬畏之心，就有了恭顺之心，心里真正有了敬畏与恭顺之心，方能看清生命的本质，参透生活的真谛，上可以淡然顺应天命，接受生命的无常，命运的多舛。下可以欣然面对人情，不苛求，无傲慢，真正达到心无所住，而生其心，不再执著于外在的浮华，放下心中的执著，也就真正达到了心灵的回归。 孝乃人道 1、德之本 百善孝为先，所有的教化都是从孝里面发展出来的。子曰：仁者，人也，亲亲为大，如果把这种仁爱恭顺父母之心推广到君王就是忠诚，推广到兄弟就是友爱，推广到夫妇就是和睦，推广到朋友就是守信，推广到天下人民，则能敬爱天下的人民。 家和之本 孝是家庭伦理的核心，也是维系家庭和谐的粘合剂。在家庭中存在这么几对关键关系：夫与妻的关系、亲与子的关系、兄弟姐妹之间的关系，而这三对关系中，亲子和兄弟姐妹之间的关系都直接涉及到孝，夫妻之间又是孝的一个延伸，可见孝在家庭伦理中的作用。如果一个家庭里面，儿女对父母没有孝顺，父母对子女没有慈爱，弟辈没有对兄辈的敬重，兄辈对弟辈没有爱护，那维系家庭的基础就不复存在了，即使从伦理上、法律上还保存着家人的关系，而在实质上没有孝的家庭已经名存实亡。一个真正父慈子孝，长幼有序的家庭才会其乐融融。因为有孝，夫妻之间方能相濡以沫，举案齐眉；因为有孝，亲子之间方能父慈子孝，亦师亦友；因为有孝，婆媳之间才能捐弃前嫌，化干戈为玉帛。 立身行道之本 一个君子信守孝道，修身养德，就有了立身行道的基础，孟子把 “ 仁爱 ” 思想分三个层次： “ 亲亲而仁民，仁民而爱物。 ” “ 亲亲 ” ，为第一层次，亲亲即是孝，以孝为本，意即首先要爱自己的亲人； “ 仁民 ” ，为第二层次，即像爱自己的亲人那样去爱所有的人； “ 爱物 ” ，为第三层次，即像爱人那样去爱万物。一个人以亲亲之孝开始，孝顺自己的父母，敬重自己的兄长，慈爱自己的子女，于是家庭和睦，其乐融融；然后将亲亲之情扩展到周围的人， “ 老吾老以 及人之老；幼吾幼以 及人之幼 ”。一个人达到了这样 “ 仁民 ” 的境界，有了这样的胸怀，在做事时基本就不会遇到什么障碍，因为他能以一颗博爱之心去与别人交往，最后能达到像爱人一样去爱物，有了这样的感悟，有了这样的基础，一个人的发展，不管是事业上还是道德修养上都会达到一个通行无碍的境界。 孝乃王道 为政以德，以仁治国是儒家的政治理想，他们认为治理国家当以道德教化为基础，而道德教化又以孝行为根本，所以说如果一个国家的君主，能积极推行孝道，并躬身践行，那么他的教化即使不严厉，也能取得良好的效果，他的国家即使没有什么严厉的法规也可以治理的井井有条。就像 论语 为政篇所说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 企业中的王道 一个国家如此，一个企业、一个团队也是如此，以仁治国、为政以德的王道思想不仅是儒家的最高政治理想，也是许多企业家心中向往的管理圣境。这条神圣的王者之道到底如何践行哪？跑不出一个孝字，孝乃德之本，也是王道实施的基础，员工心中有孝，就有了对领导主管的敬重，就有了对同事的友爱，就有了对企业的认可；领导心中有孝，就有了对员工的慈爱，就有了对下属的爱护；企业里面有孝，团队就像一个大家庭，员工就有了凝聚力，就有了归属感；当这种孝道在企业中、在员工心里生根发芽的时候，便有了践行王道的基础。 以德服人，孝悌为本，这样的国家，才是中兴王道的国家；这样的团队才是践行王道的团队；这样的组织才是和谐并能够充满永恒动力的组织！ 习惯意识 由肢体而心 ,即由礼而生爱敬 由己及亲 ,由亲及君长 ,由君长及众人 关于“拜师礼”（示范） 关于 孝经 （曾子问孝于孔子） 孝经 全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士 上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。 天子之 “ 孝 ” 要求 “ 爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海 ” ；诸侯之 “ 孝 ” 要求 “ 在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢 ” ；卿大夫之 “ 孝 ” 则一切按先王之道而行， “ 非法不言，非道不行，口无择言，身无择行 ” ；士阶层的 “ 孝 ” 是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之 “ 孝” 应 “ 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母 ” 。 创建 和谐社会， 倡导孝悌文化 意义 相当 重大 孝乃德之本，德是什么呢？德是道的相，道是德的体。道因德显，德是道的人格化、伦理化。儒家提出 “ 孝悌忠信礼义廉耻 ” 八德，就是人格化的道。 “ 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 ” 这五伦是道的伦理化。奉行这五伦八德的人，就与道相应。道与德是一体，如水生波。水是波的本质，波是水的现相，水波一体。 企业为什么最终是人心的问题？ 为什么物质发达了，反而面临生存的挑战？ 1、秩序 人类为什么从动物进化中胜出？ 效率从分工开始 分工由秩序保证 秩序靠信赖保证 信赖由感情保证 感情由感恩之情保证 感恩由爱敬之心保证 （公交车排队） 爱敬 即为孝也！ 2、关系 人与他人？ 人与自己？ 人与社会？ 人与自然？ 员工与老板？ 员工与公司？ 人与家庭？ 儒学的核心是仁： 二人相处之道也（和谐） 与自己和谐相处 与他人和谐相处 与社会和谐相处 与自然和谐相处 对万物用之以感恩 ,则得万物泽被 对人用之以爱敬 ,则得世人礼让 对自然以敬畏 ,则得神明护佑 “ 贵人何在？ ” 改变关系即改变结果： 将别人视为已 人类的发展其实就是 传承 血脉的传承 文明的传承 智慧 中华 5000年的文明与智慧 如何传承？（留有钱财万贯不如教育好孩子做人的道理） 读圣贤书（让自己有 5000年的智慧打底） 动机： 恭敬之心 珍惜之心 好学之心 传承之心 上贵之相： 坐如介石不动 卧如 棲鳥不搖 立昂昂然如孤峰之聳 行洋洋然如平水之流 喜怒不動其心 榮辱不易其操 文化的根本： 君 立业 领导 亲 立身 师 长善而救恶 传承的是孝，教以爱敬之心，道德。 四、以孝治国的成就 儒家思想治理國家 儒家思想在經濟方面