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-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 追忆那些前尘影事“中国文人谈到往事欢喜叫它 前尘影事 ,意思是这些事像影子似 的过去了。 ”而对这些昨日的重现,和 对那些往事的重提,却能帮我们看清楚 更多彼时所未能够明晰的东西。1958 年, 田汉应中国电影杂志的编辑魏峨约 稿,开始遥想三十多年前那些未完成的 电影梦。三十多年来物是人非,使得田 汉很少去想那些过去搞电影的情况。 事实上,田汉一生术业纷繁,涉及的领 域也颇多,但他对电影的钟爱曾在一度 超越了其他。南国社正式成立于 1928 年,而早在两年前,也就是 1926 年, 田汉就着手组织了南国社的第一个团 体“南国电影剧社”。由此可见,电-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 影在田汉心目中的地位相当之高。对此, 夏衍曾肯定地说:在我国的新文艺工作 者中, “最早搞电影的是田汉”。然而, 在田汉所涉足的诸多文艺领域内,最令 田汉失望的也莫过于电影了,二十多年 的从影经历,带给田汉的竟然是那么多 未能完成的梦。由于政治的、经济的等 原因,使得田汉真正自编自导的到民 间去等三部电影没有最终完成,也因 此,很少有人也很难准确定义田汉对中 国电影发展的贡献,但还原田汉先生在 中国电影发展历史中的一席之地,却是 我们这些后辈力所能及也义不容辞的一 件大事。 中国论文网 /5/view-12311607.htm虽然以往的中国电影史书写通常 也采取“编年体”或“纪传体”或二者杂糅 的叙述方式,然而传统电影史书中,即 使所谓的“纪传体”,通常记录和为之立 传的也多是作者(电影人)的作品,加 之意识形态的左右,顺带介绍作品在特 定社会背景下的历史意义。然而这种史-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 学观念,往往囿于政治的束缚,从而仅 着眼于事件本身,但是, “任何历史事件 和现象都不会是偶然发生的,而是为生 成机制所决定,这些机制又是彼此影响、 相互作用的。因此历史学家不仅要关注 事件本身,描述历史的可见层面,而且 更要把事件的深层结构和内在机制作为 研究对象,在与他者的种种关系中 确定其真正的历史意义和存在价值,揭 示历史的潜在内涵,从而全面深刻地反 映出历史的复杂性多义性”。在这里, 就提出来一种“新史学”的观念来,新史 学观认为历史上发生了什么并不那么重 要,而更重要的是它为何会发生,根据 这样一种新史学观的要求,研究者将必 然把作为历史事件中的本体人摆到一个 前所未有的高度上来,而对“人”的研究, 又势必要运用到新史学观中的“心态史 研究”方法。 心态史研究是由法国第一代“年 鉴派”史学家吕西安费弗尔与马克 布洛赫开辟的富有创造性的史学研究新-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 领域。他们“都承认历史有其另外一个 方面,这个方面与原先的方面不同,原 先史学研究的仅仅是指导政治政策、观 念传播、人的行为和事件进程的有意识 的、主动的行动”。而心态史研究这 种方法则“是要揭示历史上人们的情感 世界,如感情生活、希望、忧虑、爱憎、 信念等。为了勾画这种情感世界,历史 学家必须用语言学、人类文化学、哲学、 肖像学、文学、尤其是社会心理学方法 进行综合研究”。勒高夫认为, “心态, 是指个人或人群无意识的精神内涵和不 由自主的心理行为。史学家发现,每个 人身上几乎都贮存着一些既成的观念, 人的很大一部分思维和行动的习惯便由 这些既成的观念构成”,因此,心态 史在某种程度上呈现为一种“模糊史学”。 而在雅克勒戈夫看来,这种研究“最 吸引人的地方为其模糊性:可用之于研 究别人置之不顾的资料,即史学研究分 析中由于难以阐明其含义而置之不顾的 资料”。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 也正是由此原因,笔者格外重视 那些能够体现田汉电影思想的“非影片 证据”,不管是田汉本人的影事追怀 录或银色的梦等等,还是出自田 汉故友对田汉的缅怀和回忆,总之,这 些饱有深情的文字能够帮助我们真实地 厘清一代文人的思想意识转变,从而将 田汉归置到一个合适的历史地位上来。 一、最初的梦想 根据田汉自己回忆,他说“我搞 电影大约是从 1926 年搞南国电影剧社 开始的”,而事实上,1925 年田汉就 开始着手一部叫做翠艳亲王的电影 剧本。他在回复新少年影片公司的邀请 时说:“我为另作翠艳亲王并竭月 余之力写好 Scenario(电影剧本) 。初尝 电影这种新兴艺术制作的滋味的我,对 于这种绚烂豪华的生活,就像得了一个 新的恋人似的,把我许多现实上的为难 以及思想上的苦恼都解放了。 ”田汉的 这种希冀借助胶片以宣泄苦闷的“造梦 说”,很显然是受到了日本电影观的影-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 响,田汉在影事追怀录的第一篇中 就这一问题展开了具体阐述,他说: “我是非常喜欢电影的,我在东 京读书的时候正是欧美电影发达的初期, 当时日本正在努力学步。我有许多时间 是在神田、浅草一带电影馆里消磨的, 我的眼睛因此而变成近视。我受过一些 日本唯美派作家谷崎润一郎氏的影响。 也很喜欢他的电影观。他在艺术一家 言里说:影片真可以说是人类用机 械造出来的梦!科学的进步与人智的发 达,给我们以种种工艺品,甚至连梦也 造出来了。酒与音乐虽然被称为人类作 品中最大的杰作,但影片也确是最大杰 作之一。 大约因为上述谷崎氏的说法, 使我在南国电影剧社的发启宣言上这样 说:酒、音乐与电影为人类三大杰作, 电影年最稚,魔力也最大,以其能在白 昼造梦也。梦者心之自由活动,现实世 界被压榨的苦闷,至梦境而宣泄无余, 唯梦不可以作伪。吾国电影事业发 达未久,以受种种限制,至相率不敢作-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 欲作之梦,梦犹如此,人何以堪!同人 等有慨于此,乃有本社之组织,将合群 策群力,以纯真之态度,借胶片以宣泄 吾民之苦闷。努力不懈,期于大成,略 述所怀,以召同志。 ”11 在田汉看来,电影是一种帮助我 们去伪存真的工具,它可以帮助我们去 作欲作之梦,帮助我们大胆倾吐心中的 郁闷。此时,情感的表达成为田汉对电 影寄予的最厚重希望,也是田汉对电影 抱有的最初梦想。他甚至还提出“性的 爱,对于自然的爱,是近代文学最重要 的主题,也就是现代电影艺术的最重要 的主题”12。这在一向以“文以载道”自 诩的中国传统文化观念中,显然是大逆 不道的。也正是这样一个“大逆不道”的 梦,始终萦绕在田汉早期的电影创作之 中。 田汉早期的电影创是指他在 1930 年以前有关电影方面的尝试,包括翠 艳亲王 (1925 年,未拍摄) 、 到民间 去 (1926 年,未完成) 、 南京 (1927-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 年,未完成) 、 断笛余音 (1927 年, 未完成) 、 湖边春梦 (1927 年,明星 影片公司摄制) 。在这五部作品中,只 有湖边春梦被搬上了银幕,然而也 正是这部被视为“毒草”的作品提早地结 束了田汉电影的“造梦说”。这五部作品 集中体现了田汉早期的“小资产阶级情 调”,因为即使是像南京这样紧扣 国家政事的题材,田汉也在结尾融入了 类似于梁祝化蝶般充满鸳蝴气息的浪漫 元素,这与当时大力提倡文艺救国的现 实主义创作标准相去甚远。而断笛余 音中的为爱殉情和湖边春梦里的 性虐待更是悖社会之道而行之。因此, 鲁迅这样的文化名人公然地批判他,郭 沫若这样的旧交也指责过他,然而,这 些批判也好,指责也好,对于一个充满 复杂性的个体人来说,都显得有失公允。1916 年,出身贫寒的田汉在舅 父易象的资助下留学日本
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