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谈谈魏晋风度地点:阶梯教室谈谈魏晋风度地点:阶梯教室引子什么是风度辞源:仪容、气度。新 异 美莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室一、魏晋风度产生的时代背景n第一,因为社会黑暗,动荡不安,从而引发了人们 对生命的思考。宁做太平犬,不做乱世人。魏晋:人的独立意识彻底觉醒的时期。晋书阮籍传说:“魏晋之际,天下多故,名士少全者。”刘义庆:世说新语 萧 统:昭明文选谈谈魏晋风度地点:阶梯教室一、魏晋风度产生的时代背景n第二,因为社会黑暗,动荡不安,人们的思想开始 了第二次大解放。玄学的内容由三部书组成:道德经、庄子、周易。玄学既不同于儒家思想,也不同于道家思想,而是对二者 的综合,是一种新的思想,在这种思想的统领之下,当时士人思 考人生,张扬个性有了理论的支持。 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室一、魏晋风度产生的时代背景n第三,因为社会黑暗、动荡不安,人们开始渴望贤才 ,渴望有雄才大略的人来收拾天下,还老百姓一个太 平世界,于是品评、清议之风兴起。 “曹操微时,常卑辞厚礼,求为己目。劭鄙其人而不肯对, 操乃伺隙胁劭,劭不得已,曰:“君清平之奸贼,乱世之英雄。” (也有的说:“子治世之能臣,乱世之奸雄。”)。操大悦而去。 后汉书本传 品核公卿,裁量执政清议渐渐演化为清谈,渐渐远离政治,走向学术。 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室一、魏晋风度产生的时代背景n第四,曹魏代汉后,九品中正制的确立。 士族:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下时代的变迁政治、经济制度的改变 思想观念、意识形态发生变化行为方 式、处世态度的改变 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(一)注重养生,珍视生命首先要活着五石散:紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄。“行散”扪虱而谈屐:一种带有齿的鞋王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧,便出都,王于是 往哭。督帅刁约不听前,曰:“官平生在时,不见此客。”王亦不 与语,直前哭,甚恸,不执末婢手而退。世说新语伤逝 篇十五兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往哭之 ,尽哀而还。 晋书阮籍传谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(二)崇尚自由,任性而为活得要舒服王澄 戴安道 剡 我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中? 谢鲲 吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴 支道林放鹤 顾辟疆 王子猷雪夜访戴 内儒外道“礼岂为我辈设也?” 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(三)追求本真,保持自我活得要有个性 阮籍有“青白眼”荀奉倩为情而死。 荀粲(奉倩,荀彧的小儿子) 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(三)追求本真,保持自我活得要有个性 毕茂世:一手持蟹螯,一手持酒杯。拍浮酒池中,便足了一生。桓公少与殷候齐名,常有竞心。桓问殷:卿何如我?殷云:我 与我周旋久,宁作我。世说新语品藻使我有身后名,不如即时一杯酒。 明帝问谢鲲:“君自谓何如庾亮?”答曰:“端委庙堂,使 百僚准则,臣不如亮。一丘一壑,自谓过之。” 世说新语品藻十七谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(四)尚美活得要有品味王仲祖有好仪形,每览镜自照曰:“王文开那得生如馨儿 ?”时人谓之达也。又酷贫,帽败,自以形美,乃及帽肆,就帽 妪戏,而得新帽。 裴启语林一二七卷左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委 顿而返。 世说新语容止七 张孟阳(张载字)至丑,每行,小儿以瓦石投之,亦满车。裴启语林清 玉人、玉树 神仙谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(四)尚美活得要有品味中古时代的士林名流多为潇洒不羁的性情中人,其感情的 丰富性不仅表现在言语应对和诗赋歌咏上,也表现在对于情绪的 把握与控制上。有情而不露情,这是雅量的一个突出的特点。而 表现这种风度的惯用语,通常是“喜怒不形于色”,“沉着冷静”。谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至,看书竟,默然无言, 徐向局。客问淮上利害,答曰:“小儿辈大破贼。”意色举止,不 异于常。世说新语雅量三五王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火。子猷遽走避,不惶取 屐;子敬神色恬然,徐唤左右,扶凭而出,不异平常。世以此 定二王神宇。 世说新语雅量篇三十六王献之 小偷 “毡青我家旧物,可特置之。” 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(四)尚美活得要有品味嵇中散(嵇康)临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏广 陵散。曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广 陵散于今绝矣!”世说新语雅量二: 在灾难重重,战火不绝的中古时代,众多的名士面对死亡, 没有戚戚然的哀情,也没有惶惶然的惊惧,他们带着对宇宙生命 的大彻大悟毅然走向那不可知的幽明世界,神态安详,仪态从容 ,既潇洒又美丽。把死亡当作生命旅程的最后一章美丽的诗歌来 创造和鉴赏的。 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(五)口吐莲花,才华横溢活得要有用 清谈 清谈分为口谈和笔谈 自问自答 嵇康声无哀乐论 欧阳建言尽意论嵇康作养生论 向秀作难养生论 嵇康又作答难养生论 张辽叔作自然好学论,嵇康持不同意见,便作难自然好 学论;时人有宅无吉凶摄生论,嵇康便作难宅无吉凶摄生 论,对方又作释难宅无吉凶摄生论,嵇康复作答释难宅无 吉凶摄生论。学术气氛非常浓厚。 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(五)口吐莲花,才华横溢活得要有用 晋人重视清谈本身的美,注重思辨过程的美,而对思辨 的结果是否正确倒并不在意,对“理之所在”并不十分关心 。 麈尾:用驼鹿尾毛做成的类似拂尘和羽扇之类的东西。 孙安国往殷中军许共论,往反精苦,客主无间。左右进 食,冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾,悉脱落满餐饭中,宾主 遂至暮忘食。殷乃语孙曰:“卿莫作强口马,我当穿卿鼻!” 孙曰:“卿不见决鼻牛,人当穿卿颊!” 世说新语文 学三一谈谈魏晋风度地点:阶梯教室二、魏晋风度的外在表现及思想内涵(五)口吐莲花,才华横溢活得要有用 王文康、范荣期俱为简文所要,范年大而位小,王年小 而位大。将前,更相推在前,既移久,王遂在范后。王因谓曰 :“簸之扬之,糠秕在前。”范曰:“洮之汰之,沙砾在后。” 世说新语排调四六桓南郡与殷荆州语次,因共作了语。顾恺之曰:“火烧平原 无遗燎。”桓曰:“白布缠棺竖旒旐。”殷曰:“投鱼深渊放飞鸟 。”次复作危语。桓曰:“矛头淅米剑头炊。”殷曰:“百岁老翁 攀枯枝。”顾曰:“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐,云:“ 盲人骑瞎马,夜半临深池。”殷曰:“咄咄逼人!”仲堪眇目故也 。 世说新语排调六一谈谈魏晋风度地点:阶梯教室n以上谈了魏晋风度的种种外在表现,他们服药养生, 首先要活着;他们崇尚自由,任性而为,要活得舒服 ;他们追求直率,标榜自我,要活出个性;他们爱美 ,追求神韵,要活得有品味;他们喜欢清谈,爱惜才 情,他们想活得对社会有用。总之,他们的种种作法 无不是想向世人表明,他们想活得有意义有价值。 n从整体来看,魏晋士人这个群体在逆境中锲而不舍、 执著追求乱世中一种更积极更有意义的人生确实值得 我们学习、效法,他们在追求过程中表现出的那种认 真劲、所做出种种标新立异的行为应该得到后人的肯 定,而不是指责,魏晋士人的“魏晋风度”留给我们 的是一笔财富,值得我们认真地去思考。 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室三、“魏晋风度”给我们的几点启示 (一)保持独立的人格,追求精神的绝对自由(二)保持鲜明的个性,追求自我价值的实现 (三)保持求知的热情,获取对事物的真知灼见(四)随缘任化,过一个潇洒、充实、有意义的 人生 谈谈魏晋风度地点:阶梯教室参考书目: 1世说新语笺疏(修订本) (南朝宋)刘义庆 著 刘 孝标 注 余嘉锡笺注 上海古籍出版社出版。 2鲁迅:而已集魏晋风度及文章与药及酒之关系 3宁稼雨:魏晋风度、世说新语与中古文化 4何满子:中古文人风采 5陈四益:权势圈中世说初谭,福建人 民出版社出版。 6范子烨:中古文人生活研究,山东教育出版社 出版。完谈谈魏晋风度地点:阶梯教室谢谢大家!
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