1新疆兵团第二师华山中学 2013-2014 学年高二下学期期中考试一、单项选择题(252=50 分) 思想的力量企业家提升领导力的 6 堂哲学课的作者将哲学对生活世界的关切，以 鲜活生动和轻松通俗的方式呈现出来，也给那些希望管窥哲学门径的爱好者们搭了一架很 好的阶梯。据此回答 12 题。1书中作者之所以重视哲学对生活世界的关切，是因为( ) A关注生活世界的哲学是科学的哲学 B哲学源于生活，并可以指导人们生活得更好 C哲学是世界观和方法论的统一 D哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂” 2现实生活中，哲学往往被一些人忽视， “哲学不能带来钱”成了他们的思维定势。一位 著名哲学家揶揄地说：“当年马克思撰写哲学的贫困 ，如今则出现了贫困的哲学 。 ” 但事实证明一个轻视理论思维的民族是不会有光明的未来的。这是因为( ) A哲学源于生活，高于生活，其任务就是揭示具体事物发展的规律 B哲学只是关于世界观的学说 C哲学是对人们实践活动的概括和总结 D哲学能够为人们的实践活动提供世界观和方法论的指导 3范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人 闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！-吕氏春秋自知从哲学的角度看，与下列材料寓意相符的是 A.天行有常，不为尧存，不为桀亡 B.心外无物，天下无一物非吾度内者 C.不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与 D.若在理上看，则虽未有物，而已有物之理 4在实际生活中，人们对某种事物的存在与否感到难以预料、心中无底时，往往就认为 “信则有，不信则无” 。这种观点从哲学上说是认为( ) A世界不是由神创造的，而是由人创造的 B思维是世界的本原，思维决定存在 C存在决定思维 D世界观不同，对事物的看法就不同 5.下列和唯心主义观点根本对立的说法是 谋事在人，成事在天 巧妇难为无米之炊 人病则忧惧，忧惧见鬼出 气者，理之所依也A. B. C. D. 6、18 世纪的法国爆发了世界瞩目的启蒙运动，启蒙大师们高举自由、平等、人权和理性 的旗帜，向封建专制制度和宗教神学发动了猛烈的进攻，从而迎来了轰轰烈烈的法国大革 命。这说明（ ） A真正的哲学都是自己时代的精神上的精华 B马克思主义哲学推动时代的步伐，指导社会变革 C真正的哲学是社会变革的先导 D、哲学革命是法国和德国革命的导火索 7习近平同志在中央党校秋季学期开学典礼上的讲话中指出，马克思主义为人类社会提供 了最科学、最完整、最严谨的世界观和方法论。下列能够体现马克思主义哲学完整性的是 A以新的实践观为基础 B形成了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观 C是世界观和方法论的统一 D建立了百科全书式的完备的知识体系28日本科学家发现，在零下 273 摄氏度的极低温和 18 特斯拉的强磁场下，复合晶体电阻 为零，呈超导状态，这就是“磁场感应超导现象” ，这一发现打破了迄今为止认为强磁场会 使超导物质的超导性消失的认识这说明( ) A每一时期的人们对客观事物的正确认识总是有限的 B人们对客观事物的认识总是先错误后正确 C错误的意识不是人脑对客观事物的反映 D意识对物质具有能动作用 9有一位美国高官说：“当今世界，没有美国想办而办不到的事情。 ”为了证明“美人领 导世 界”的才能，他们摧毁了支持恐怖组织的阿富汗塔利班政权，把“不听话”的萨达姆 政权推翻，主导了中东“和平”进程，干涉朝鲜和伊朗核问题，又现身北非，支持国内的 反对派，制造内乱我们似乎可以从中得出“社会的发展是由人的愿望和目的决定的” 结论。这种观点( ) A是不可知论的一种具体表现形式 B否定了社会的客观性 C肯定了社会存在和发展是不依赖于人的意识的 D是一种唯心主义自然观 10 坛经记载，时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。慧能进曰：“不是 风动，不是幡动，仁者心动。 ”慧能的这一观点 （ ） A离开了运动谈物质的形而上学观点 B离开了物质谈运动的唯心主义观点 C离开了意识谈物质的不可知论观点 D离开物质谈意识的精神万能论观点 11古希腊赫拉克利特认为“人不能两次踏入同一条河流。 ”这一观点（ ） A夸大了物质运动 B.否认了相对静止 C否认了意识的能动性 D.肯定了物质运动的绝对性 12 在演员脸上涂上某种颜色以象征角色的性格和品质是京剧的特色，如红色表示赤胆忠心， 秉性耿直。这一特色( ) A.是源于艺术家的主观想象 B.是源于客观存在的艺术抽象 C.是高于现实的科学预测 D.是对人类性格和品质的真实反映 13、云南省出现严重旱灾，已造成 125 个县 790.1 万人受灾。面对旱灾，必须树立战胜困 难的昂扬斗志，实事求是地分析形势，沉着冷静地面对挑战，坚韧不拔地克服困难。我们 要实事求是地分析形势，就必须做到 ( ) 在尊重客观规律的基础上解放思想 主观与客观具体的历史的统一 坚持物质与意识相互作用、不可分割的原则 以实事求是的科学理论作为救灾工作的出发点 A B C D 14欧洲核子研究中心宣布，他们发现了疑似“上帝粒子”(万物质量之源)的新粒子。从 统计学的角度看，这一发现的可信度达 99.999 94%。材料表明( ) 客观唯心主义有科学根据 思维与存在具有同一性 统计概率的大小是判断认识正确与否的依据 世界的统一性在于它的物质性 A B C D 15用碰撞的方法将微观粒子打碎，就像将两个西瓜用力相撞、撞碎，这样我们就能看到 里面有些什么。寻找“上帝粒子”就是用这样的方法，先在强子对撞机内部将两个经过加 速的质子相撞，然后观察它们撞碎后的“碎片” 。材料体现了 ( ) 实践是认识的来源 实践是认识发展的动力 事物的相互联系、相互作用构成了事物的变化和发展 意识对客观事物的反作用 A B C D316从古代的“把酒问青天” 、 “嫦娥奔月” ，到今天的“神舟”号系列飞船对太空的探索， 再到“天宫一号”的发射，太空将逐渐被我们所熟悉。这说明 ( ) 追求真理是一个永无止境的过程 人类对自然界的认识是一帆风顺的 实践锻炼和提高了人的认识能力 实践决定认识，认识是实践的目的 A B C D 17、2012 年 6 月 29 日上午，神舟九号飞船返回舱顺利降落在中国内蒙古中部主着陆场预 定区域，3 名航天员健康出舱。此次神九任务创造了中国航天多个首次纪录：首位女航天 员进入太空；航天员首次访问在轨飞行器；首次实现地面向在轨飞行器进行人员和物资的 运输和补给尤其是航天员首次实施手控交会对接，均获得圆满成功。这表明 人们能够发现和利用规律实现探索自然界奥秘的任务 人们可以发挥自觉的能动性改造自然造福社会 科学理论具有创新性和直接现实性 人们可以通过科学实验创造条件改变规律 A B. C. D. 18科基蛙是生活在大洋洲热带地区的一种青蛙，在原有的生态环境中与其他生物“和平 共处” ，但在“入侵”夏威夷岛后，科基蛙却打破了那里的生态平衡。这一事例体现的哲学 道理是（ ） 联系是普遍的，因而具体事物在联系系统中的作用是确定不变的 联系是普遍的，但具体事物之间的联系是特殊的、可变的 联系是普遍的，因而具体事物之间的联系是绝对的、无条件的 联系是普遍的，但具体事物之间的联系是相对的、有条件的 A B C D 19右图漫画中的小男孩违背了( ) 联系的普遍性 联系的可变性 联系的客观性 联系的条件性 A B C D 20美国的金门大桥是“44”八车道模式，由于上 下班车流在不同时段出现两个半边分布不均的现象， 桥上经常发生堵车问题。一个年轻人建议把原来 “44”车道模式按照上下班的车流不同，改为“62”或“26”模式。整个桥面的车 道仍是八车道，但堵车问题得到很好的解决。这个金点子为当地政府节约了再造一座大桥 的上亿资金。故事告诉我们( ) 系统内部结构的优化使整体功能得到最大的发挥 发挥主观能动性，利用现有资源比开发资源更重要 整体和部分的地位在一定条件下可以相互转化 整体与部分密不可分，部分功能时常大于整体功能 A B C D 21纵观人类防治疾病的历史，许多疾病早已被人类征服。但近年来，艾滋病和甲型 H1N1 流感有扩大和蔓延之势。我们坚信凭借着人类的探索精神，这些疾病的防治难题也一定能 够被破解。可见( ) 充分发挥主观能动性，可以认识和改变规律 事物的发展是前进性与曲折性的统一 实践是客观物质性活动 世界上只有尚未被认识的事物，没有不可认识的事物 A B C D 22、以下图式蕴涵的哲理有4图 11 表明把握事物本质的必然联系有利于预见事物变化发展的趋势 图 12 表明事物量变积累就是质变的过程 图 11、图 12 表明事物的发展是在曲折中前进的过程 图 11、图 12 表明事物之间的联系是具体的有条件的 A、 B、 C、 D、 23有这样一道数学题：90%90%90%90%90%59%。它告诉我们，一项工作做到 90%已 经很不错了，但经过环环相扣的一系列过程结束后， “很不错”的 90 分最终带来的结果可 能是 59 分一个不及格的分数。这就是过程控制效应。它启示我们( ) 质变是量变的结果，要重视量的积累 要抓住时机，实现事物的质变 要注重系统内部结构的优化趋向 要立足整体，发挥整体统率作用 A B C D 24、由于公立医院在我国卫生体系中地位重要、影响重大，是医改工作中最为艰巨的任务。 国务院决定，公立医院医改按照先行试点、逐步推开的原则，待经验成熟、条件具备再向 全国推开。材料体现的哲理是 要坚持一切从实际出发 要着重把握主要矛盾 要抓主流，把握矛盾的主要方面 要坚持共性与个性的统一 A B C D 25 在新的国际形势下，世界看待中国的目光正在发生着变化，人们开始更多地谈论“中国 责任论”：一些发达国家要求中国承担更多国际责任，一些发展中国家也表示希望我国在 国际上发挥更大的作用。对此，我们必须实事求是地界定我国国际定位和角色，不做超出 国情和力不能及的事，同