1绵阳市普明中学 2016 届高三 10 月考语文试题本试卷分第卷和第卷两部分，共 150 分，考试时间为 150 分钟。（注意：1-6 题，12-15 题答在机读卡上，其他题答在答题卷上） 第第 I I 卷卷一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每题分，每题 3 3 分）分）阅读下面的文字，完成 68 题。寻找汉字里的中国思维王鸿谅“象”字的甲骨文字形，就是描画的一头大象。根据现代的考古发现，黄河流域出土了很多大象的骨骼，这说明殷商时期的黄河流域，是温润的亚热带气候，很适合大象的生存，只是后来随着自然环境的变化，大象变得十分稀少甚至绝迹。那个时期的大象，就好比后来的牛或马，在人类的生产生活中扮演着重要角色。 论衡书需篇记载着“传书言，舜葬于苍梧，象之为耕；禹葬会稽，鸟为之田” ，这大概就是传说中的“象耕鸟耘” 。甲骨文里的“为”字，从手从象，看起来像人用手牵着一头大象，表示驾驭大象进行耕作，进而引申为一般的行为做，应该就是这种传说的见证。从大象而来的“象”字，与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义。它可以指形象， 尚书皋陶谟里说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫”它也可以指意象， 周易系辞上里说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，故谓之象。 ” “中国的文化，无论是哲学思想领域，还是科学技术、文学艺术范畴，几乎无处不有象的形影。 ”研究者王作新说， “论天体，说天象；论人体，说脉象；谈思维，则有想象、意象。 ”王夫之在周易外传里这样总结：“盈天下而皆象矣， 诗之比兴， 书之政事， 春秋之名分， 礼之仪， 乐之律，莫非象也。 ”对“象”这个字，从构形到赋予多层次意义的过程本身，就是我们传承下来的东方式认知和思维方式“观物取象，立象尽意” 。客观物象是这种认知的起点。体现在造字里，就是象形，对事物进行描绘。许慎在说文里解释为， “象形者，画成其物，随体诘诎” 。这种描绘并不是简单的原物实录，如果仅止于此，那就是绘画，而不是文字。从绘画跨越到文字，关键在于取象过程中的思维创造，这就是古人说的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物” 。这种思维创造，帮助人们突破了对客观世界的依赖，自然万物可取象，人2类的社会活动可取象，人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象，就像周易里说的，“以通神明之德，以类万物之情” 。体现在文字的演变上，就是从源生字到孳生字的发展，音、形、义的组合方式，让文字的丰富有了无限种可能。“象”与“意”的关联，一直就是古代文献乐于论述的主题。 周易系辞上说：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。 ”王弼在周易明象里说“夫象者，出意者也” ， “象生于意，故可寻象以观意” 。在“观物取象，立象尽意”的过程里，人们的认知和思维，完成了具象抽象意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察，这是具象的，但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述，而是对客观物体进行抽象和归类，在造字时取其特征，由一个而知一类。比如甲骨文里的“人”字，并不是具体某个人的肖像描绘，而是一个侧立的人形。这种提炼的特征，最后固定为表意的汉字，又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换，也让汉字里的东方式认知，不同于西方科学，并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律，而是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。(选自三联生活周刊 ，有删改)1下列各项中，对文中引用相关典籍作用的理解，不正确的一项是（ ）A引用周易 “以通神明之德，以类万物之情”一句，旨在佐证“取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖” 。 ，B引用王夫之在周易外传里“盈天下而皆象矣莫非象也”这一段话，目的在于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。C引用沦衡书需篇中“传书言，舜葬于苍梧，象之为耕” ，意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。D王弼在周易明象里说“夫象者，出意者也” ， “象生于意，故可寻象以观意” ，这些都说明“象”与“意”之间存在着关联。2下列关于“象”字的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A “象”字源于大象，应该属于象形字。在甲骨文字形里。 “象”字就是描画的一头大象。B “象”字与语言结合之后，具有了更多层次的意义，它既可以指形象，也可以指意象等。C “象”字在中国文化中无处不在，哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其3身影。D “象”字从构形到赋予多重内涵，体现了“观物取象，立象尽意”这一东方式的思维方式。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A传说中的“象耕” ，可从甲骨文里的“为”字得到佐证，该字从手从象，表示人用手牵着大象进行耕作，进而引申为一般的行为做。B文字和绘画都对客观物象进行描绘，而绘画是简单的原物实录，在取象过程中需要借助于思维创造，这样绘画就跨越到了文字。C “人”字的创造过程中，人们的认知和思维完成了具象抽象意象的转换，即观察表象特征抽象和归类取其特征。D汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟，是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，比西方科学更为合理。二古诗文本阅读（二古诗文本阅读（3636 分）分）（一）文言文阅读（一）文言文阅读（1919 分）分）阅读下面的文段，完成 4-7 题。陈襄，字述古，侯官人也。学者称为古灵先生。是时，学者方溺于雕篆之文，相高以词华。先生独有志于传道，与其同里周希孟者为友，气古行高，以天下之重为己任。闻者始皆笑之，先生不为动，躬行益笃，学者亦稍稍化之，多从之游，虽有诞突恣傲不可率者，不敢失礼于其门。以进士为浦城簿，县缺令，先生行令事，断狱明决，人莫能干以私。首兴学宫，为诸生讲学，从之者五百余人。部使者安积至其县，先生以十事陈之，安是之，皆为施行。迁为仙居令，仙居山县，莫知学，先生之兴学宫、课诸生如浦城。有问难者，得乘先生听讼之暇，入问于庭。偶出行部，遇山谷中有小学，辄下车为童子辈讲经。从学者渐多。迁著作佐郎、河阳知县，仙居之民攀车遮道，徒以行，几不得出境。时富弼帅河阳，一见厚礼之。先生之兴学宫、课诸生如仙居。或谤之富公曰：“是赚子弟辈束耳！”富公以告，先生曰：“自反而缩，何嫌人言！”或劝先生罢讲，答曰：“以谗人，使诸生遂不得闻道，吾耻之。 ”讲益力。富公久而益奇之，入相，荐为太常博士，召试秘阁校理，寻判祠部。已而以祠部员外郎知常州，复兴学宫、课诸生如河阳。常州运渠横遏震泽，积水不得北入于江，为吴下民田之害。先生以渠之丈尺，对民田之步亩，分授以浚，深广有制，不月而成，遂削望亭古堰，而震泽积水乃克北流，田患以除。迁司封员外郎，为开封府推官。将行，得公帑杂收无名钱数百万，因以偿积年官逋之未清者。王荆公执政，行新法，4先生力言青苗不便。荆公欲出之，而上不许。荆公恶之不已。(选自宋元学案卷五古灵四先生学案)【注】 束：送给教师的报酬。震泽：即江苏太湖。公帑(tn)：国库。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A气古行高 气古：气质古雅B人莫能干以私 干：求取、追求C而震泽积水乃克北流 克：克服、制伏D荆公恶之不已 恶：痛恨、忌恨5以下六句话，分别编为四组，全部说明陈襄积极兴学的一组是( )首兴学宫，为诸生讲学 安是之，皆为施行 先生力言青苗不便 遇山谷中有小学，辄下车为童子辈讲经 富公久而益奇之 自反而缩，何嫌人言A BC D偶出行部，遇山谷中有小学，辄下车为童子辈讲经。从学者渐多。6下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是( )A陈襄因为考中进士而被授予浦城县令之职，他断案英明果决，不徇私情，并在当地首倡学宫，亲自为弟子们讲学，当时追随他学习的弟子达五百余人。B陈襄任仙居县令时，大力推行教育，在处理公务的间隙，还热心为弟子们解答疑难。离任时仙居百姓挤在路上拦着车舍不得他离开。C陈襄在河阳兴办学宫时，有人诽谤他是在赚取年轻人的学费，他毫不畏惧；有人劝他罢讲，他反而越发尽力讲学。D常州河运水渠淤塞，使太湖水不能流入到长江，常酿成水灾。陈襄安排百姓疏通淤渠，挖开望亭古堤，使太湖积水北流长江，农田水患得以解除。7翻译文中画线的句子。 （10 分）(1)闻者始皆笑之，先生不为动，躬行益笃，学者亦稍稍化之。译文：_(3)将行，得公帑杂收无名钱数百万，因以偿积年官逋之未清者。译文：_（二）古诗词鉴赏（二）古诗词鉴赏（1111 分）分）阅读下面一首宋词，回答第 8-9 题。少年游 蒋捷5枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。春风未了秋风到，老去万缘轻。只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。【注】蒋捷，宜兴竹山人，又号竹山。宋亡后，遁迹不仕。8请说明“无家种竹，犹借竹为名”的含意。(5 分)_ _ _ _ 9作者“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声”的原因是什么?请具体分析。(6 分)_ _ _ _（3 3）名篇名句默写（名篇名句默写（6 6 分）分） 10.补全下列空缺部分。 （每空 1 分）（1） 逍遥游中，庄子言简意赅而又深刻的指出“逍遥游”境界的句子是“_ ,_ ，_ .”（2） 永遇乐。京口北固亭怀古中，用三句勾勒了刘裕不凡的英雄气概的句子是：“_ ,_ ，_ .”三小说文本阅读（三小说文本阅读（2525 分）分）11阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。 （25 分）生生 命命曹德权血色黄昏，硝烟滚滚。日军 56 师团长驱直入，已彻底切断滇缅国际通道，进占怒江西岸，在惠通桥沿岸同中国军队接火，中日双方九十万部队摆开了决战架势。怒江不保。昆明危在旦夕。整个大后方已感触到战争的迫近。距