在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人 文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、 关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑； 二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和 谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立 、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。人性，对人 的幸福和尊严的追求；理性，对真理的追求；超越性，对 生活意义和人生价值的追求。“人文精神”的核心是关心人，尤其是关心人的精神生活； 尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。课程标准：了解古代希腊智者学 派和苏格拉底等人对人的价值的阐述， 理解人文精神的内涵公元前7世纪以前的希腊神话 时代，宙斯是众神之王、人类之王 ，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水”泰勒斯(公元前6世纪) “世界是一团永恒的火”赫拉特利特(公元前6世纪)“人是万物的尺度”公元前5世纪 中叶上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？神自然人一、智者学派n什么是智者学派？（概念） n为什么在公元前5世纪的希腊会出现智 者学派？（原因和背景） n智者学派有哪些代表人物？其主张有哪 些？影响如何？（主张和影响）课前思考 ：1、智者的产生在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发 表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定 每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于 社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”， 即“智者”。他们向人传授说话的艺术修辞 学，争辩的艺术雄辩术，据理论证的艺术 辩证法。思考：什么是智者学派？为什么这时候人 们愿意学习雄辩术等知识？智者学派智者学派智者学派：又称哲人学派，主要由雅典城邦中“ 教授智慧的教师”（即“智者”）组成。他们主 要向城邦公民传授有关辩论、演说、修辞的技巧 和参政知识，以善辩取胜。他们的辩证思想、个 人主义倾向以及怀疑一切的态度遭到一些人的反 对逐渐被视为巧言善变假冒智慧的人以致被称为 “诡辩学派”。智者学派的出现标志着古希腊人的思想开始从对 神秘宇宙的探索转向对现实人类社会的关注。以下是公元前5世纪古希腊两个年轻人的对话。依 据对话内容，结合必修一所学知识思考以下问题： 1.智者哲学思想产生的背景是什么?阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论！民主政治发展，公民地 位提高。公民参政的实际需要奴隶制经济的繁荣 1、智者学派出现的背景古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳 动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）民主政治的发展（公元前5世纪中叶以 后，古希腊的民主政治达到顶峰）人的地位的提高（民主政治制度和每个 公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日 益突出） 2、代表人物及主张（1）代表人物：普罗泰格拉约生于公元前490前 480年之间，大约活了70岁。他出生在阿 布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民 主制的中心雅典，与民主派政治家伯里 克利结为至友，曾为意大利南部的雅典 殖民地图里城制定过法典。一生旅居各 地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时 最受人尊敬的“智者”。据说晚年因不敬 神灵被控。后被逐出雅典，在渡海去西 西里的途中逝世。代表著作：论神 、论真理和论相反论证。“人是万物的尺度，是存在的事物存在的 尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“万 物存在与否，全在于人的感觉。每个人都应该 有自己的道德标准” 普罗泰戈拉论真理“至于神，我既不知道他们是否存在，也不 知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识 不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” 普罗泰戈拉论神以上材料反映了智者学派怎样的哲学观 点? 其研究领域是什么？（1 强调人的价值，提出“人是万 物的尺度”。（2 反对迷信，强调人的自由。（3 在社会道德方面，每个人都应 该有自己的判断标准，不应该强求一 律。研究领域：人和人类社会（研究 核心问题是人在社会中的作用）（2）思想主张：（3）结合智者学派的思想主张并联系教材内 容，思考，智者学派的思想有哪些影响？积极： 否定神，突出人的价值，体现了古希 腊文化人文主义的本质。对雅典民众的思想启蒙和解放起了积 极的促进作用。是西方思想史上人文主义精神的最初 体现。消极： 过分强调个人的个性，忽视人们认识的 共性，否定了事物的客观性及制度、法律和 公众道德对人行为的约束力。苏格拉底的主张二、“美德即知识”古希腊哲学家，出生于雅典一个 普通公民的家庭。 他关心的主要是关于伦理道德以 及教育政治方面的问题。 他被认为是当时最有智慧的人。 在欧洲文化史上，他一直被看作 是追求真理的圣人，几乎与孔子 在中国历史上所占的地位相同。 关注领域：人生的幸福和伦理道德背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德。（2）雅典社会世风日下、道德沦丧。探究1：结合所学知识思考：“美德即知识 ”主张是在怎样的社会背景下提出的？探究2：结合以下材料归纳苏格拉底的思 想主张。“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲 和劝勉我遇到的每一个人要认识你自己。有思想 力的人是万物的尺度。 你们不能只追求荣誉和 享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱 和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身 和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美 德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义 。” 苏格拉底的演讲主张：1）“有思想力的人是万物的尺度”2）“美德即知识”3）善是人的内在灵魂、教育使人认识自己内在的美德。“苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。”哲学家西塞罗罪名：不敬神和败坏青年资料搜集：苏格拉底之死的真正原因？ 1、针砭时弊，批判雅典的政治领袖。 2、否定传统的神，而宣扬自己的思想。 问题探究:苏格拉底之死体现了什么人文精神？其思想有何影响？体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严等人文精神.对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲 学真正成为一门研究人的学问。苏格拉底之死苏格拉底和智者思想有何异同？不同点：（1）智者学派注重个人利益，忽视道德， 追求功利。（2）苏格拉底则强调道德哲学，他认为人 生的最高目标是追求正义和真理。相同点：把人类及人类社会作为探究的课 题；注重人、人性，体现人文主义精神。三、柏拉图和亚里士多德 (前5-前4世纪)1、柏拉图Plato (427-347 B.C.) 柏拉图（前427前347），是古希腊最著名 的唯心论哲学家和思想家 ，是西方哲学史上第一个 使唯心论哲学体系化的人 。其著作和思想对后世产 生十分重要影响。代表作 理想国理想国第一等级： “贤哲”， 具有智慧的品德，国 家的统治者第二等级：武士，具 有勇敢的品德，国家 的捍卫者第三等级：农民、手 工业者，具有节制的 品德，国家的劳动者 和供养者（1、思想主张（依据教材内容归纳）关注人类社会，鼓励人们独立思考； 认为理念是万物的本原（唯心）（2、意义：鼓舞人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。2、亚里士多德亚里士多德（前384前 322）古希腊哲学家、科学家 ，柏拉图的学生。曾就学于 雅典，学业精进，后来被马 其顿国王腓力一世聘为太子 亚历山大的教师。数年后， 他回雅典开办学校，边教学 边著述。他的著作丰富，内 容广泛，大多已经散失，现 存47部著作。他解剖过50多 种动物，开辟了动物学的新 领域。他最大的哲学贡献在 于创立了逻辑学。（1、思想主张：（依据教材内容归纳）真理高于一切。自然界中人类是最高级的。以科学调查的方式研究自然界。“亚里士多德似乎是属于另一个时代，另一个民 族和不同思想形式的人，他在任何时代都应该是独 一无二的，而且不能用希腊人的视角去看代他，他 即被他的崇拜者也被他的诽除 武装谤者所误解”。福各特亚里士多德伸出右 手，手掌向下，好象在 说明：现实世界才是他 的研究课题。柏拉图则右手手指 向上，表示一切均源于 神灵的启示。这两个对立的手势 ，表达了他们思想上的 原则分歧。 柏拉图和亚里士多德 哲学流派 代表 主要观点领域 体现的人文精神自然哲学泰勒斯 智者学派 思想解放普罗泰格 拉三大 古典 哲学 思想家苏格拉 底柏拉图亚里士 多德万物由水生成人是万物的尺度 所有人都是平等自然与 人类生 活人类社会人性理性主义奠基人1哲学= “人” 2崇尚知识和自由探 索的理性精神强调人的价值和尊 严人的本质体现打破传统神学的 束缚，人的觉醒自然重视道德伦理 “知德合一” 重视教育贤人治国1真理高于一切 2“人”是自然界 最高级人与社会不断追求真理 ，了解未知一、智者学派强调“人是万物的尺 度”，充分肯定了人的尊严和权威；苏 格拉底关注人的伦理道德，提出“美德 即知识”西方人文主义思想的起源二、柏拉图、亚里士多德进一步发展了人文主义思想为竞技比赛最大的魅力是竞赛结果的不确定性，以及运动员内在的健将风范。在竞技运动的比赛中，无论是两强相遇或是强弱 相对，其比赛结果都可能出人意料之外而使其充满悬念。由于体育运动竞赛是直接追求胜负、公开挑战极限、在规定的时间内 能及时看到结果的比赛形式，使人们在体育竞技中可以强烈地体验到胜利后的狂喜、失败后的悲伤，战胜自我的自豪，意志软 弱的羞愧。 ； http:/www.bbtysl.com 猫先生官网 jyh17kae 但是这并不是竞技魅力的全部。奥林匹克运动会的发起人皮埃尔德顾拜旦曾说过：“奥运会重要的不是胜利而是参与，生 活的本质不是索取而是奋斗。在奥林匹克这个舞台上，有几万人在为自己的理想而奋斗，有几十万人，甚至几百万、几千万、 几亿人在为了来到这个舞台而不断超越着自我。他们中间的一些人可能最终也与金牌无缘，但一直在努力且永不放弃，应该赢 得社会的尊重和敬意”。其实，金牌并不是奥运会的全部。如果其光环被无限放大，也就背离了奥林匹克的本意。天真的提醒。相差十岁开外，已经有一代的辈份了吧？怎么好叫哥哥呢？“是。叔、叔，要教导、你！”轻狂书生一发 咬上了牙。小童生打个寒噤，觉得叔叔好怪哦！满脸写满疑问，就被怪叔叔脚不沾地的拖走了。各人都两两分好了组，便各安 其位，每组自据一案，个个面壁，低声商议，推一人执笔，免得由笔迹泄露哪句是谁所作。“你来写吧。”宝音对刘晨寂轻声 道。她写字还不算特别顺，不敢献丑。刘晨寂也不推让，执起笔来，问：“你要什么韵？”宝音沉思好一会儿：“我只想出几 个字，别等我了。你喜欢用什么韵？”“我不妨。”刘晨寂道，“先尽着你罢。”宝音低低道：“期。花期的期。”刘晨寂点 头，算是记下了。他总不动笔，宝音想得了一联，怕时间不够，也不好等他了，赧然道：“我有一联。”刘晨寂便提笔。宝音 当他自己要写了，等他，他只静着，反在等宝音。宝音方悟，他提笔，是要她说句子，他好录，忙红着脸报给他：“野老闲与 朱鹭钓，娇娥笑对杏花期。”怕写得不好，被他笑，声如蚊蚋，有几个字，简直连自己都听不清。他录下来，一字不错，点点 头：“挺好。”又问：“这是颈联了。后头呢？”后头，宝音想不出怎么结尾。刘晨寂道：“那我先写前半首？”宝音点头。 刘晨寂舒袖展锋，并不思索，写道：“久梦桃夭始自知，江南已是落花时。半城红谢唐人卷，两处青余陌上词。”如在静默的 冬夜，捧起一盏清茶，齿颊留香。他这样好的文风，前一题，怎交白卷？因他不在乎丢脸，宝音在乎。他特来替宝音解围、与 宝音搭档，就不能叫宝音在众人目光之下，冷汗涔涔。他为何对宝音这样好？宝音被感动了。她感动的时候，往往脑袋就会变 成