旧称华山，在安徽省含山县城北15里处， 风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名 华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华 阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山 。慧空禅院建筑宏伟。距院约200米，山腰有大 小二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前 洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞 深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺 潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能 容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石 时“好游者不能穷”；至今也无人褒禅山能探其底。作者简介王安石，字_ ，_时_ 人，著名的 _家和 _家，他的 散文雄健峭拔，在 文学史上被称为“唐 宋_”之一， 他的著作收在 _， 游褒禅山记是他 的传世名作之一。 介甫介甫 北宋北宋 临川临川 政治家政治家 文学家文学家八大家八大家 临川先生文集临川先生文集 写作背景本文是王安石34岁时的作品。四 年后（1058年）他给宋仁宗上万言 书，主张改革政治。12年后（1070 年）拜相。他不顾保守派反对，积 极推行新法。提出“天变不足畏，祖 宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。游褒禅山记 朗读欣赏自由朗读课文，注意以下字的读音自由朗读课文，注意以下字的读音褒bo禅chn山 始舍sh 卒z葬之 庐冢zhng 谬mi 窈yo然 怠di而欲出 咎ji其欲出者 瑰gu怪 无物以相xing之 胜shng道 慎shn取 深父f第一段：说山（山名、华山洞、仆碑）第二段：游洞（怠而出、悔）第三段：议论（志力物）第四段：议论（深思慎取）第五、六段：补叙游人、时间、作者表达方式的运用表达方式的运用1、2段记叙3、4段议论5、6段记叙（重点）今谬也： 句。舍：筑舍定居。名：取名。其后：那以后。于：在。 其址：它的山脚下。第一段补充注释：今庐冢也： 句。 以：因为。阳：南面。 名：称呼。 独：惟独。 犹：还。 识：辨认。卒：死。 以故：因此。名为动。名为动。名为动。判断判断其下平旷 ：平坦开阔 有泉侧出：从旁边。 由山以上六七里：上：往上走。第二段补充注释第二段补充注释有穴窈然：然，形容词尾。“ 的样子” 问其深：深：深度。余与四人拥火以入：以，连词表修饰。则其好游者不能穷也：穷，尽，走到尽头。火且尽：且，将要。其进愈难：其进，那向前进（的事） 而其见愈奇：其见：那见到的（景致）比好游者尚不能十一：古代分数表示法，即十分之一。 则其至又加少矣：至：到达的人。 则或咎其欲出者：或，有的人名词作状语 名为动。形为名。 形为动。思考作者的游踪如何？请复述 作者的游览过程。 山院碑洞本文是游记，从第一段的交代看，作者参观游览的三个点是： _。从 全文看，作者又是以记游_为主， 课文第二段就先后写了游_、_的情况，其重点又在记游_。慧空禅院慧空禅院 华山洞华山洞 仆碑仆碑华山洞华山洞前洞前洞后洞后洞后洞后洞褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初 在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为 这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。现 在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后 弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五 里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山 南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑 倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨 灭，只有勉强能认得出的地方还可辨识出 是“花山”的字样。现在将“华”读为“华实” 的“华”，大概是读音上的错误。华山洞（前洞）下边平坦空阔 ，有一股山泉从旁边涌出，到这里 游览、题记的人很多，这就是人们 说的前洞。经由山路向上走五六 里，有个洞穴很幽深，进去便感到寒气 逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游 历的人也未能走到尽头，这就是人们说 的后洞。我与同游的四个人打着火把走 进去，进去越深，前进越困难，但见到 的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出 去，火把就要熄灭了。”于是都和他一起出 来了。大概我们走进去的深度，比起那些 喜欢游览的人，还不足十分之一，然而看 看左右的石壁，来此而题记的人已经很少 了。大概洞内更深的地方，来的游人就更 少了。当（决定从洞内退出）时，我的体 力还足够前进，火把还能够继续照明。我 们出动以后，就有人埋怨那主张退出的人 ，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的 乐趣。讨论概括1、2两段的段意，指出主要使用了 什么表达方式。 明确：记叙游山的见闻和经过。主要使 用了记叙的表达方式。 为什么说“华（ ）山”是“音谬”？ 汉字最初无“花”字，“花”小篆 中写成 ，像花形；“花”是后起 字，有此字后“花”与“华”分开， “华”才读“hu”。王安石认为碑文 上的“花”是按照古音写的今字，仍 然应读“hu”，而不应该读成 “hu”。讨论游记一般要写出景物的方位，使之在读者 的印象中产生空间概念，形成立体感。试 以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、 前洞、后洞的方位。 明确：禅院在距华山洞五里的西面，因为华 山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞 的“前是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华 山之阳”，“由山以上”则是北面了。褒禅山褒禅山( (华山华山) )华山洞华山洞 慧空禅院慧空禅院石碑石碑褒 禅 山 示 意 图讨论第段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字 ？ 明确：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源， 充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是 后面议论中提出“深思慎取”的依据。 讨论第段略写了什么？详写什么？运用了哪些对比？有 什么作用？ 明确：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及 游后洞的所见所感。 多处对比：前洞的平旷与后洞的幽深对比；前 洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又 加少”对比；“余所至”之浅与“好游者”所至相比； 进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游 之乐”的懊悔相比。 作用是为第二部分的议论作铺垫。 第三段补充注释：于是：对这种情况。之：主谓间助词。观（于天地）：观察。对于非常：不同寻常险远：险而远的地方。在：动词，表示一种存在。而人之所罕至焉：而且 指示代词兼语气词至于：到达。 （力足以至）焉：代词，那里尽吾志：尽到了自己的心意所得：得到的，即收获。志：志向，理想。孰：谁。形为名。对这件事我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，常常有体会，因为他们探求思考得深入而且 没有不探究思考到的。平坦而且路近的地方，游览的人就 多；险而且远的地方，到达的人就少。可是世上的奇妙雄 伟、珍贵奇特、极不寻常的景象，常常在险峻僻远的地方 ，而且人们很少到达，所以不是有志气的人（是）不能到 达的。有了志气，不跟着（别人）而中途停止，然而力量 不够的人，也（还是）不能到达。有了志气和力量，而且 又不跟着（别人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷乱（的 地方）却没有别的东西来帮助他，也不能到达。但是力量 足够到达（但没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的 ，而在自己（看来）是应悔恨的；（如果）尽了自己主观 努力却不能到达的，就可以没有悔恨的了，难道谁能讥笑 他吗？这（就是）我的收获。我对于倒在地上的石碑，又因此感叹 古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹 不能明白名称的真实情况，哪里能说得完 呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨 慎采用的缘故。同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉 ，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平 父、安上字纯父。至和元年七月某日，临 川王安石记。作者认为深入山洞须有哪些条件？哪个条件作者认为深入山洞须有哪些条件？哪个条件 最重要？最重要？A、志 B、力 C、物 “力”与“物”难以强求，所以“志”最重要尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 （要有志）（主旨）（主旨）“尽吾志而不能至者，可以无 悔矣”作者记游褒禅山不为记游， 而为发表议论：无论治学处事， 首先要有百折不挠的意志，也要 有深思而慎取的态度。第三段的议论与前文如何照应？ 第三段： 夫夷以近，则游 者众；险以远，则 至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 第二段 入之愈深，其 进愈难，而其见愈 奇。.盖其又深 ，则其至又加少矣 。力足以至焉，于 人为可讥，而在己 为有悔；尽吾志 也而不能至者，可 以无悔矣，其孰能 讥之乎？方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出， 则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而 不得极夫游之乐也。问题：第问题：第4 4节哪一句是中心句？节哪一句是中心句？明确：此所以学者不可以不深思而慎取之也。第四段的议论与前文何处照应? 第四段 悲夫古书之 不存,后世之谬其 传而莫能名者,何 可胜道也哉 第一段 有碑仆道， 其文漫灭，独其 为文犹可识，曰 “花山”。今言 “华”如“华实 ”之“华”者， 盖音谬也。结论：要深思而慎取结论：要深思而慎取山名（本名别名）洞名（前洞后洞）仆碑后洞记游议论仆碑音谬要有志（主旨）要深思慎 取游褒禅山记 把_和 _两个不同的事物联系起 来，借_的体验，说明 了处事、治学都要“_”和 “_”的道理。游山游山治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志深思深思以1.以故其后名之曰“褒禅”:因为 2.由山以上五六里:连词,表修饰 3.拥火以入:连词,表修饰 4.余之力尚足以入:用来 5.有志者,不随以止也:表承接 6. 夫夷以近：而且 7.至于幽暗昏惑而无物以相之:连词“来”,表目的试解释下边各句中的“其”字： 以故，其后名之曰褒禅 距其院东五里 独其为文犹可识，曰“花山” 问其深，则其好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于其址 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 以其求思之深而无不在也 其孰能讥之乎 既其出那 那 ，指禅院 它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者 代 ，指褒禅山 自己 他们，指古人难道 他们语气词（1）表示反问的语气例：“其孰能讥之乎？”（2）表示推测的语气例：“其皆出于此乎？”（3）表示商量的语气例：“吾其还也”