文言文阅读第一节 （3）第二节 （7）返回目录1关于虚词的意义和用法是否相同的判定。解答此类题最深的体会是，不能仅从虚词本身着眼，应将虚词放在具体的语言环境中去思考。具体来说，考虚词实际上是考对虚词前后语境的理解，当两个虚词所处的语言环境完全相同时，两个虚词才可视为意义和用法完全相同。有的同学认为只要两个虚词翻译出来的意义完全相同，就可视为全同，这是不准确的。例如“他在教室里”“他在教室里读书”两个句子中的“在”意义相同，但它们所处的语法地位不同，一个作句子的谓语，是动词词性，一个处在状语的位置，是介词词性。下面再举例说明：（1）故以羊易之也/愿以十五城请易璧这两个“以”字后都带了名词组成介宾短语，这个介宾短语又都处在动词前，都表示动词所表示的动作的凭借，都可以翻译为“用”“拿”，所第一节 解题精要指导返回目录以这两个“以”字的意义和用法是完全相同的。（2）作师说以贻之/不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路也第一个“以”字前后是两个动作，“以”后的动作是“以”前动作的目的；第二个“以”字前后也是两个动作，但“以”后动作是“以”前动作的结果，因此这两个“以”字意义和用法都是不同的。（3）故以羊易之也/斧斤以时入山林初看，这两个“以”字是完全相同的，都构成介宾短语，都处在谓语动词前，但是它们表示的语法意义并不相同。第一个“以”字表动作的凭借，第二个“以”字表动作的方式，第一个“以”字翻译为“用”“拿”，第二个以翻译为“按照”，所以这两个“以”字的意义和用法是完全不同的。综上所述, 判定两个虚词的意义和用法是否完全相同, 应主要从虚词所处的语言环境（语法环境）去思考, 读懂了整个句子, 就理解了虚词。 第一节 解题精要指导返回目录2关于文言文的翻译。文言文的翻译有许多原则，什么“信、达、雅”，什么“增、删、留、补、换”等，归结起来就是一条：按照现代汉语的思维把文言文句子的意思说清楚说明白，力争字字落实。遵循这一条总原则，哪怕句中某个词语弄不懂，但只要能理解整个句子大概的意思，就能基本翻译出这个句子，得分也不会低。看下面的翻译实例：（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（词义变化）译：（我）派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故。（2）一狼径去，其一犬坐于前。（名做状）译：一只狼径直地离开了，其中的（另）一只像狗一样坐在屠者的面前。 第一节 解题精要指导返回目录（3）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（比喻）译：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢？（4）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。（委婉）译：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿，把她嫁给了别人。（5）安在公子能急人之困也！（主谓倒装）译：公子能急人之困的美德，表现在哪里呢？（1）句中的“非常”属古今异义词，（2）句中的“犬”名词作状语，（3）句中的“瑾”“瑜”属于比喻用法，（4）句中的“见背”“夺母志”属于委婉说法，（5）句存在主谓倒装，这些与现代汉语思维有差别的地方，翻译时都必须按现代汉语的思维予以调整，即翻译出来要是规范的现代汉语语言。第一节 解题精要指导返回目录（一）赠黎安二生序曾 巩赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚宏壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请余言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世第二节 整体阅读训练返回目录之迂阔，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？ 第二节 整体阅读训练1对下列加点的实词解释错误的一项是 （ ）A辱以顾余 顾：顾念。B余之知生，既得之于心矣 得：契合。C孰有甚于予乎 甚：超过。D患为笑于里之人 患：担心。 返回目录第二节 整体阅读训练【解析】 顾：给看，拜访。 【答案】 A2下列各句中加点词语的意义和用法完全相同的一组是 （ ）A BC D 返回目录3下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 （ ）A苏轼从蜀郡给曾巩写信极力赞扬蜀郡士子黎生和安生，后经曾巩了解，这两人确实有才华，由此可知苏轼是一个善于识别人才的人。B黎生和安生的文章气势宏壮，意味深长，善于反复辨析，把事理说得很深透，堪称蜀地优秀学子，但黎生只补了个司法参军，安生没有录用，作者对此深为惋惜。 第二节 整体阅读训练【解析】 B项两者都为表目的的连词。A项前者“一定”，表祈使的副词；后者“难道”，表反诘语气的副词。C项前者为转折关系连词；后者为递进关系连词。D项前者助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；后者用在句中舒缓语气，可不译。 【答案】 B返回目录C为解除同乡邻里的疑惑误解，黎生向曾巩求文，曾巩对此觉得可笑，但他不是笑黎生，而是为自己也不被世人理解而好笑。D作者认为自己是世间最迂阔的人，作者在明贬暗褒中包含着对当时浅薄文风的不满。 第二节 整体阅读训练【解析】 “安生没有录用，作者对此深为惋惜”属无中生有。 【答案】 B4翻译文中画横线的句子。（1）自蜀以书至京师遗余，称蜀之士曰黎生、安生者。（2）使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ 返回目录5文中黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”作者曰：“生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。”请据此推知作者写此序的目的。 第二节 整体阅读训练【答案】（1）他从蜀地写信寄到京城给我, 赞扬蜀地的学士黎生、安生。（2）如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？ 【答案】 本文主旨在于勉励黎、安二生要坚持学习古文，反对俗文。 返回目录（二）答吴充秀才书欧阳修前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，霈然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有第二节 整体阅读训练返回目录工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者也，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎霈然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止, 又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。（略有删减） 第二节 整体阅读训练返回目录注 惠然见临：指谦恭求教。工：精进；成就。子云、仲淹：即指扬雄、王通。 第二节 整体阅读训练1对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是 （ ）A莫有开之使前者 开：开导。B修材不足用于时 材：才能。C若有所责 责：责怪。D而至者鲜焉 鲜：少。 【解析】 责：要求，责求。 C返回目录第二节 整体阅读训练2下列各组虚词的意义和用法完全相同的一组是 （ ）A BC D 【解析】 D项两者都意为“在”，介词。A项前者表承接；后者表转折。B项前者“的”，结构助词；后者用在主谓之间，取消句子的独立性。C项前者“以，因”，介词；后者“地”，表修饰。 D返回目录3对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是 （ ）A本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。B欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。C欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，霈然有不可御之势”，可见他并不反对文采。D欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。 第二节 整体阅读训练【解析】 文中说“大抵道胜者，文不难而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”错误。 B返回目录4翻译文中画横线的句子。（1）世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？（2）圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。（3）此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者也，道未足也。 第二节 整体阅读训练【答案】（1）世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己的地位，凭借（别人的）力量然后来求得提升的，能从我这里取得什么呢？（2）圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。（3）这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理不够充分啊。 返回目录5作者在文中以孔子、孟子和杨雄、王通为例，意在证明什么样的观点？请简要述之。 第二节 整体阅读训练【答案】 通过正反对比，意在证明“大抵道胜者，文不难而自至”的观点，提倡要写好文章，应重视实践，重视道的追求。 （三）游龙井记秦 观龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见图记。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。返回目录然泉者，山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻, 内无靡曼之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉；龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事