狼图腾观后感狼图腾观后感导语：狼图腾，一首狼的赞歌和挽歌，它的热血，它的刚性，它的狼性，铸就它们成为强者！作为蒙古人，对于狼，我实在太熟悉了。熟悉得根本就懒得提起那个畜生。我和我的父辈兄长一样，用腾斯Tengs(棒状的马鞭)、淖冒扫尔 Nomaosor(弓箭)、乌日嘎Urgaa(套马杆)、维依度赤 Uyduq(牛皮编制的抛石器)等等一切当时摸得到的牧猎工具，鞭打和射杀了到底多少匹狼，我自己已经记不清了。那是在草原牧区我的少年时代(上个世纪 60 至 70 年代)。那些工具在我们蒙古人的生活中是根本不许带进蒙古包里的。因为它们一向是对付阿杜斯Aduus(可恨的畜生们)的，是不能与人同处一室的。更不允许像电影里的陈阵和杨克那样用套马杆套在人的身上嘻戏。我们唯恐人变成狼，唯恐人变成畜生。我们不允许别人把我们当作狼和畜生来对待。与此相反，我们尊重一切供于人使用的物件，它们会得到爱护和保存，会经常被擦拭和保养，比如碗、奶桶、奶茶壶，尤其是马鞍子，它们会被精心的摆放在蒙古包里，与人同处。这与宗教没有任何关系。但这可以说是人类世界最为简单和朴素的信仰。 在此，我不得不重新提起所谓致力于研究历史和宗教的“学者们”生硬的塞给蒙古人的那个“信仰”萨满教。对于蒙古族的历史学者们而言，汉语是一门复杂的外语语言体系。这也难免会使大量的汉族学者产生误读，因汉族学者在研究蒙古族历史的工作中，远远不会像研究英语一样去对待蒙古语。实际上，蒙古族自始从未真正信奉过任何宗教，萨满与萨满教是完全不同的。只是”学者们”在翻译蒙文文献时，经常会把蒙古族的原始信仰“萨满”的后面惯性出一个“教”字来。而萨满从来就不是什么宗教。在蒙古族群中，萨满作为一种生存哲学为族人所信仰。这个信仰更多的时候被称为“蒙高勒腾格尔” ，在忽必烈时代被改称为“宝日汗腾格尔” 。汉语译为“长生天” 。这里的“长生”两个字，是永恒平安的生存着的意思， “天”字指的是方法或者方术。萨满，则是传播方法和方术的人，根据他们的学问和能力被划分为不同级别的萨满。如在牧民中传播一般知识的人被称为“沁萨满”或“钦萨满” ，而那些在曼巴扎仓(寺庙医学机构)学习并掌握高超医术的博学者，往往被称为“腾格尔萨满(天萨满，应正确解释为大萨满)” 。 那么我们来看一看萨满们教授给了蒙古人何等的方法和方术，以至于在族群中升华成千古不变的信仰。例举一些我坚信不疑的内容：1.在我少年时期，曾多次参加过搭建蒙古包的劳动。每当这个时候，即便没有萨满在场，长辈们也会仔细的调整蒙古包门的朝向。它大约被安置在朝南偏东 15 度的方位上。用萨满的话说，这是“天”的旨意。那么天在哪儿?我怎么没听到天上传来一个声音叫我这么做呢?其实这是另一种地理学的系统语汇，蒙古大部分生活区域地处西伯利亚的下风口，寒冷期极其漫长，而这期间一直是不变的西北风，自然蒙古包的门要朝向南偏东了。2.又比如我们日常穿戴的蒙古袍不论什么时候看上去都不算“卫生”(节日和祭祀的礼服除外)，总是油乎乎的显得很脏。那是因为对“长生天“的信仰，使我们的母亲极其反对经常把衣服洗净。衣服太旧了，母亲、姐姐们就会做新的给我们换上。于是就有了宋代汉族史学家对我们的记载。在他们的记录中是这样描述的：在中国北方，有一群野蛮的腥膻之帮。意思就是说蒙古人又腥又臭不讲卫生。所以我们被这类史学家定义为野蛮人。请等我讲述一次小时候与母亲的对话后再做定义吧。我自幼生活在草原牧区，与兵团的汉族小朋友接触时，看到他们的衣服很干净，就要求母亲也洗净我的，母亲问我“你的衣服用什么洗?”我回答“用水呀。 ”她说“好，衣服脏了可以用水洗干净，这没问题，肉掉在地上脏了也可以洗干净再吃，你的手脏了也可以洗，什么脏东西都可以用水洗干净，但是我想问你，水要是被弄脏了你打算用什么洗干净它?”我无法作答。后来我就只能通过劳动练就自己过硬的抵抗力，使自己的体魄战胜病痛，在劳动条件恶劣的时候，让胃能够适应看起来不太干净的食物。在这片缺乏水系、艰苦寒冷的草原上，时间长了，我就成为了真正的长生天信仰者蒙古人了。 在这个信仰中，一切有利于人们长久生存下去的东西，都是我们的图腾。但狼不是，只要它伤害我们的牛羊和财产，我见一个杀一个。 在此我必须提醒读者，不要相信那些只有仪式壳体，没有哲学内核的“萨满” 。他们大多是一知半解的族外人带着另一种诉求，发展和变异出来的奇怪宗教。或许那就是萨满教。 即便有谁见过猪和猴子杂交出一个人来，我依然难以承认蒙古人是狼和鹿的后代。请记住，姜戎先生的作品没有进入纪实文学或者人类学图书的领域。 狼图腾是文学，在我看来甚至是动听的诗歌，其中充满了梦境、向往、憧憬、猜想、幻觉、夸张等等丰富的文学手法。甚至弥漫着他那无可厚非的理想。在文学艺术层面，我愿意向姜戎先生致敬。此刻，我更原意帮助他把激情还原到理智里。就像盛宴不能天天享用一样，人们还是回到使人更健康的粗茶淡饭里为妙。 在 13 世纪之前，未曾有过一个部族被称为“蒙古” 。与其说“室韦人”或者“蒙兀室韦人”是蒙古族的前身，还不如说是伟大的成吉思汗最初团结了有着共同习俗、共同利益以及经受着共同威胁的北部游牧民，来缔造了蒙古民族更符合历史真相。所以成吉思汗被我们尊为“圣祖” 。这个称号完全没有言过其实。也可以定义为：没有成吉思汗，就没有蒙古族。一个为了民众的安危和生存， 建立一个崭新的集团的人，无论在人类历史的任何阶段，都堪称是伟大的。这个伟大的人的家族背景，也自然被奉为了蒙古人的宗祖背景。我在读过相对客观的德国史学家记载的蒙古史后，辩证的研究了我的祖先。我个人不太相信汉译本的黄金秘史(或称蒙古秘史)，甚至蒙语版的。因为必须承认，这部秘史已经被后来的利益集团残酷的修改过了。为此我走访了江格尔史诗(蒙古史诗)的发源地。我甚至徒步过帕米尔高原、西域诸地等等与蒙古史有关的地区十余年。我不赞成坐在家里捧着不可信的资料研究历史的学者的结论。但黄金秘史中描述的“成吉思汗来自于一对叫做孛日帖赤那与豁埃亦玛阑勒的夫妇所繁衍的家族”的内容基本属实。孛日帖赤那的意思是紫色的狼(古蒙语也可以译为“蓝眼睛的狼”)，豁埃亦玛阑勒的意思是花色的母鹿。这些名字来源于蒙古人至今还延续的一种给孩子取名字的习惯。蒙古族取名字有一些主流的习俗：1.对长辈年龄的记录(如孩子出生时爷爷 70 岁，这个孩子的名字就叫 70);2.长辈对孩子未来的期盼(如希望孩子勇敢，就取名“巴特尔【英雄】 ”);3.孩子出生时父亲看到的某一样东西(如父亲正好看见天空的鹰，就给孩子取名“布日古德【雄鹰】 ” ，看到斧头就叫“苏和【斧头】 “)等等。这与汉族同胞有相似之处，如汉族名字里也会有“二虎” 、 “狗四” 、 ”柱子“之类的寄托着去灾、好养活、健壮的愿望。所以请不要误解，没有哪个异种能够分娩出人类的婴儿来。请理解姜戎先生的文学激情以及他可贵的畅想。接下来回到狼图腾这部电影里，谈一谈我对电影中一些内容的不同看法： 影片开始约十分钟，一句台词生涩的冲进我的耳朵。毕力格老人引领陈阵窥视狼群时的那句讲解大概是这样说的：“成吉思汗能够成功西征，就是学会了狼的战术”对此我担保，我的长辈们绝对不会说出这样的话，我为出演毕力格的蒙古族演员感到为难。一个叫“宏通巴图”的蒙古族青年演员，XX 年在都灵国际电影节上获得了最佳男主演。在他曾经与成龙合作拍戏时，导演为了画面漂亮要求他从右侧下马，他感到了极其困惑。因为蒙古人从来不会从右侧下马，那是一种耻辱，只有囚犯和俘虏才会从右侧下马。可以说这也是蒙古人长生天信仰内容的一部分。有些人会感到奇怪，甚至认为蒙古人封建和腐朽。在此我可以对这个朴素的风俗作出解释，甚至也讲给那些不明真相的年轻的蒙古族人。游牧民族被世界史纲归类为骑马民族，这是根据一系列的生活因素决定的。它包括居住、餐饮、交通、服装等等。就服装而言，绝大部分游牧民的服装是右纫设计(袍子的领子左片盖住右片，在右侧系扣)，蒙古袍的功能不仅仅是一件衣服，宽大的蒙古袍还具有行囊的功能，长途游牧时携带的食品、短武器等等随身用具都会从右侧装进袍子内。蒙古人一律从左侧上下马，相反的话袍子里的物品很容易掉落。所以只有罪犯和俘虏被命令从右侧下马，以免他暗藏武器。这就像有航海传统的国家道路上至今还保留着车辆左行右驶的交通规则一样，不然当时他们出海的码头上会一片混乱。由于对风俗的不理解和不尊重，自然会出现各种各样的误解。之所以我谈到毕力格不会说出那样的话，就是我们对自己祖先的看法，与其他民族看待成吉思汗有着巨大的不同。这个世界过多的描述了成吉思汗的征伐。尤其是上个世纪毛泽东的一句“只识弯弓射大雕” ，作为公众领袖，极其不负责任的为他所不解的民族做了一个错误的广告。人们更加强调成吉思汗的杀戮了。然而有几个更有意义的问题很少有人深究。第一，成吉思汗为什么要西征(这个问题会在我未来的著作与天有关的路程里作答)?第二，十三世纪蒙古人的人数不过六百万，能够从军出征的人不到三十分之一，二十万人真的是依靠像狼一样的杀戮征服世界五分之四的土地吗?第三，征服”世界“之后，他又是怎样以极少的人数来管理庞大的国家的呢?是靠学者们定义的野蛮和落后吗?是他的极权专政吗?诸如此类的问题如果不得到应有的研究，仅仅凭猜测和偏见是无益于人类发展的。在人类哲学面前，你相信野蛮能够战胜文明吗?你相信落后能够击溃先进吗?我只能不客气的说，鬼才信!只有辩证客观的分析和深究历史真相，才能获得接近事实的答案。我就从蒙古建国以后的国家名称以及她的统帅称号来揭穿这些疑问。人们错误的、主观的翻译了蒙古最初的国名“伊克 蒙高勒 兀鲁思”为“大蒙古帝国” 。这是一个概念被完全曲解的翻译。 “伊克(也可以译为伊尔)”突厥语系(当时蒙古语尚未完善)，意为众多的民族或国家，在国名里应作动词“合众”来理解;“蒙高勒”即是蒙古之意;“兀鲁思”是庞大的意思。正确解读蒙古的国名应为“大蒙古合众国” ，单从文字层面分析就可以得知，这里面没有任何“帝”的成分。而突厥语系的”可汗“或汉译后的”大汗“，也被历代汉族学者主观的翻译成“皇帝“。而”可汗“一词原意为众首之首，绝无“皇帝“的意义。大蒙古合众国的建立是基于一套由成吉思汗主张的”呼勒里台(议会)“和”怯薛克(监督弹劾体制)“的基础，颁布“兀鲁思札萨克(大宪法)“的机制上构成的国家。是雷同于今日美利坚的、后来由钦察汗国、察哈台汗国、窝阔岱汗国、伊儿汗国(四个汗国或称“州”)组成的合众国。执行民主、各立州法、多人种多民族、信仰自由、贸易自由、文字统一的基本国家制度。各汗国通过”呼勒里台(议会)“的选举决议，都有权弹劾大汗(总统)。大汗就职也区别于封建帝国的皇帝登基。众所周知，皇帝登基是以文武百官向皇帝宣誓效忠的方式登上皇位的。而蒙古的大汗就职是需要大汗本人要向各汗国可汗及民众宣誓，并宣布由”呼勒里台“决定的治国主张后，各个汗国不存在异议时才能就任的。 ”怯薛克“是由各汗国可汗亲选的武士组成的军队，这支军队在大汗任职期间充当安全保卫工作，随时携带兵器围绕在大汗身边。而当”呼勒里台“弹劾大汗失败时，怯薛克有权控制大汗自由，直至其倒台。是这套完整的民主体制克制了独裁，决定了征伐，并同时展示了其制度的优势，所以在西征中，一些处于腐败盛行时期的没落中的国家一一归顺。后人在狭隘的猜测中，不断出于对成功者的崇拜幻想着蒙古军屠城、残杀的画面。是想，当时的条顿骑士、罗马骑士无论哪一支军队都在数量和武力上远远超过蒙古人。如果说两个野蛮、落后的人能够征服两百个文明、先进的人，读者认为能够是狼这个畜生传授给人类的智慧吗?我不得不再次鄙视“蒙古人开创了野蛮战胜文明、落后战胜进步的奇迹“的论调。游牧文化与农耕文化在人类历史的长河中，始终是相伴而行的探索者，是平行发展的不同的文明，根本不存在哪一个野蛮哪一个文明，哪一个落后哪一个先进。她们都有过从野蛮向文明的奔跑，时而止步，时而进取，甚至有时会倒退。他们共同从落后的状态艰难的向先进的社会发展和努力着。如果所谓的”多数“民族体系能够摒弃在民族二字之前的“少数“一词，人类才能真正的步入文明和进步。那时也不会有人