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第三讲 中国礼制文化与建筑本讲内容 : 1 礼制文化概述; 2 传统礼制文化在建筑中的体现 一 礼制文化概述 1 “礼”的意思 说文解字曰:“礼,履也,所 以事神致福也。”礼起源于原始宗教,是 由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。在长 期古代社会发展中,它形成了“以血缘为 纽带,以等级分配为核心,以伦理道德为 本位的思想体系和制度,”涉及一整套典 章制度规矩仪式。礼在儒家的心目中是维 系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩 序的准则。礼包括的范围非常广,按传统 概念大体分为“吉、嘉、宾、军、凶”。 2 “礼”的思想 “礼”的核心思想就是等级、秩序 。它不仅要求整个社会在政治生活中要体 现“君仁臣忠”的政治伦理,在家庭生活 中,也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭 ”“夫和妻顺”的宗法人伦。因而,在这 种制度下,形成了一整套的、严格的不容 许改变的行为准则和社会规范。在这个背 景下,每个人都要依自己的社会地位来规 范自己的行为,以求得社会整体的和谐共 处。 3 “礼”的描述 夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。- -左传 夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异, 明是非也。-礼记 礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者 也。-左传 礼者,治辨之极也,强国之本也,威行之 道也,功名之总也。-荀子 礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之 于曲直也,规矩之于方圆也。-礼记 贵贱无序,何以为国。-左传 天尊地卑,乾坤定业;卑高以陈,贵贱位 矣。-易传 二 传统礼制文化在建筑中的体现一)礼制建筑礼对建筑的影响,首先表现在建筑类型 上形成一整套庞大的礼制性建筑系列,而且 把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。“君子将营宫室,宗庙为先,厩库次之 ,居室为后。”-礼记礼制性建筑起源之早、延续之久、形制 之尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高 ,在中国古代建筑中都是令人瞩目的。1 坛坛就是没有房屋的台基。中国很早就 在郊外设坛,用来祭祀天地。圆丘大坛,祭天也;方泽大折,祭地 也。-广雅设丘兆于南郊,以祀上帝,配以后稷 农星,先王皆与食。-周书夏至祭地于泽中之方丘。-周礼苍壁礼天,黄琮礼地。-周官北 京 天 坛天 坛 总 平 面天坛是中国古 代祭祀建筑中 最为隆重的建 筑。现在的北 京天坛始建于 明永乐十八年 ,后经明嘉靖 和清乾隆时期 几次修建,但 总体布局始终 未变。占地面 积达4184亩, 约相当于紫禁 城面积的四倍。天坛圜丘:圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地 方,原为青色琉璃坛,乾隆时改为汉白玉 坛。圜丘坛面是举行祭天大礼的场所,它全部由青 石铺成,中央一块圆石为心,围绕中 心石的四周皆用扇面石,一层一层逐 渐展开,共有九层环 丘 石 阶天 坛 皇 穹 宇祈年殿:皇帝每年夏季祈求丰年的地方,初建 时为一方形大殿,实行天地合祭,明嘉靖时天 地分祭,才改为圆形。明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色,清改为一色古代中国所有礼制建筑的设计都充满 着象征主义的构想,这是古代追求内容与 形式统一的一种基于玄学的表达方式。常 说的“天圆地方”的“象天法地”处理,就是 这种象征主义的基本表现。祈年殿圆形平面和蓝色的琉璃瓦象征 天,井口四根柱代表四季,十二根金柱代 表一年十二个月,十二根檐柱代表一日十 二个时辰,金柱和檐柱之和合二十四气。 2 宗庙、明堂、辟雍1)宗庙、祠堂天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙 而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之 庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖 之庙而三。士一庙,庶人祭于寝。-礼 记2)明堂明堂者,天子太庙,所以祭祀,夏后 氏世室,殷人重屋,周之明堂,飨功, 养老,教学,选士皆在其中。 天子立明堂者, 所以通神灵,感天地,正四时 ,出教化,宗有德,重有道,显有能,褒有形者也 。-白虎通3)辟雍天子立辟雍,行礼乐,宣德化,辟者像壁,圆 法天;雍之以水,像教化流行。-白虎通王者作圆也,如璧行,实水其中,以圆雍之, 名曰辟雍,言其上承天地,以班教令,流转王道, 周而复始。-新论辟雍泮水。北 京 太 庙北京太庙古者天子七庙,诸侯五庙 ,大夫二庙,士一庙,庶 人祭于寝。-周礼祠 堂浙江诸葛村丞相祠堂辟雍:是国子监中最华丽的中 心建筑,为北京“六大宫殿” 之一。辟雍古制曰“天子之学 ”。辟雍建于清乾隆四十九年 (公元1784年),是我国现存 的惟一的古代“学堂”,是清 代帝王讲学之处。康熙皇帝之 后,每逢新帝即位都要来此作 一次讲学,以示中央政府对高 等教育的重视。辟雍建筑风格独特,为重檐黄琉璃瓦攒 尖顶的方型殿宇。外圆内方,环以园池碧 水,四座石桥能达辟雍四门。构成“辟雍 泮水”之制,以喻天地方圆,传流教化之 意。殿内为窿彩绘天花顶,设置龙椅、龙 屏等皇家器具,以供皇帝“临雍”讲学之用 。辟雍左右两侧的33间房,合称为六堂 ,分别为:率性堂、诚心堂、崇志堂、修 道堂、正义堂、广业堂,是贡生,监生们 的教室。 二)等级制度1 城制等级“匠人营国,方九里,旁三门,国中九 经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市 ,市朝一夫”。王宫门阿之制五雉,宫隅之制七雉, 城隅之制九雉。经涂九轨,环涂七轨,野涂五轨。门阿之制,以为都城之制。宫隅之制 ,以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂, 野涂以为都经涂。-考工记唐长安城复原平面奈良古都平城京 日本古代城市比较前面两幅图片,有何感想?明清北京古城平面右上图 元大都平面左下图金中都元大都以及 明清北京关系图 2 组群等级私居执政亲王曰府,余官曰宅,庶民曰家。出不由里,门面大道者曰第;列侯食邑不满 万户,不得称第;其舍在里中,皆不称第。 3 间架做法等级三品以上堂舍不得过五间九架,厅厦两头, 门屋不得过三间五架;四、五品以上堂舍不得 过五间七架,门屋不得过三间两架;六、七品 以下堂舍不得过三间五架,门屋不得过一间两 架。-唐代营膳令天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士 三尺。-礼记公侯,前厅七间或五间,两厦九架, 造中堂七间九架。后堂七间七架,门屋三 间五架。其余廊庑、库厨、从屋等房 ,从宜盖造,俱不得过五间七架;一品、二品,厅堂五间九架,门 屋三间五架;三品至五品,厅堂五间七架,正 门三间三架;六品至九品,厅堂三间七架,正 门一间三架;-明会典 装饰、装修等级 5 数的等级基于礼的需要而形成的建筑等级制度 ,是中国古代建筑的独特现象,它对中国 古代建筑体系产生了一系列重大影响。最 突出的有两点:一是导致中国古代建筑类型的形制化 。不同类型的建筑,突出的不是它的功能 特色,而是它的等级形制,凡是同一等级 的建筑,就用同一的形制。二是导致中国古代建筑的高度程式化 。严密的等级制度,把建筑布局、规模组 成、间架、屋顶做法,以致细部装饰都纳 入等级的限定,形成固定的形制。
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