怀疑与学问 作者简介 顾颉刚（18931980），历史学家 ，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学 系。长期从事教育工作和历史研究。 他在研究工作中，善于怀疑与 辨伪， 有不少创见。编有古史辨、著有 汉代学术史略、史林荣识初编 等。 作者故事 有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩， 有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为 百子图。他知道文王有100个儿子，以为这一 幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿 子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人 。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难 考证。后来才知道文王百子说是从诗经中来 ，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问 。我们在学习中有心存疑问，勇于提问，不耻下 问，随时反问，善于提问，只是这样才能提高自 己的学识水平。 预习 1查工具书，解释下列词语。 虚妄：没有事实根据的。 墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守 成规”表示因循守旧，不肯改进。 不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点 站不住脚，经不起反驳或攻击。 辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。 停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展 。 （一）给下列加点字注音。 1虚妄（）2，步骤（） 3懒惰（）4启迪（） 5停滞（）6塾师（） 7程颐（）8顾颌刚（） （二）把下面的文言语句翻译成现代文 1学者先要会疑。 2在可疑而不疑者，不曾学；学 则须疑。 3尽信书不如无书。 一.导入新课 一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成 的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其 最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收 效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼 此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论 历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什 么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些 ，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验 ，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。 怀疑与学问这篇文章谈的就是这方面的问题 ，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解， 学好这篇文章对我们很有意义。二、作者及文中提到的几位名人 。 1顾颉刚（18931980），我国当代史学家，原名诵坤 ，字铭坚。江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系，先后在 厦门、中山、北京等大学任教。解放后，担任过中国社会 科学院历史研究所研究员和学术委员、中国史学会理事等 职务。主持资治通鉴和二十四史的标点工作。他一生 坚持记笔记66年，即使在受到迫害以及住院治病 期间也不中断。他一共写了500多万字笔记，共1200多册 。其中有不少“创见”，为祖国的历史学作出了宝贵的贡献 。主要著作有顾颉刚文集、顾颉刚古史论文集。 2程颐（10331107），北宋哲学家，教育家。字正叔 ，学者称伊川先生，洛阳人。曾和兄程领学于周敦颐，并 同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。官至崇政殿说书， 反对王安石新政。讲学达30余年。程颐的著作有易传 、颜子所好何学论等。 3张载（10201077），北宋哲学家。字子厚，凤翔？ 县（现陕西省眉县）横梁镇人，世称横渠先生。青年时代 学过兵法，欲结客收复沈西失地。曾任祟文院校书等职。 讲学关中，故其学派被称为“关学”，著作有正蒙、 经学理窟、易说等中。4戴震（17241777），清代思想家、学者。字东原，安徽休 宁人。乾隆年间修四库全书，特召为纂修官，在馆五年，病 死。博闻强记，对天文、数学、历史、地理均有深刻研究，又精 通古音，立韵类正转旁转之例。成为一代考据大师。在哲学上有 力地批判理学家“理在事先”等理论，强调了从具体考察事物中认 识事物规律的必要。著有原善、原象、孟子字义疏证 等。 5朱衰（11301200），南宋哲学家，教育家。字 元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州爱源价属 江西）人。侨寓建阳（分属福建），曾任秘阁修撰等 职。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律有很深的 研究。 （1）中心论点：治学必须有怀疑精神。 （2）分论点： 怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤 。 怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新 发明的基本条件。 （1）事实论据： 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。 听说古代有三皇、五帝 听说“腐草为萤” 戴震善问的例子 （2）道理论据： “学者先要会疑”。程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载 “尽信书不如无书”孟子 三.1“学贵心悟，守旧无功。”（张载） 2“所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见 每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。” （张载） 3“君子不隐其短，不知则问，不能则学。”（董 仲舒） 4“博学之，审问之，慎思之，明辨之，骂行之 。”（中庸 5“古人学问并称，明均重也，不能问者，学必 不进。”（陈宏谋） 6“群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。”（朱嘉） 7“学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而 能问，已得知识之半。”（陈献章） 8“读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处 。”（富兰克林） 9“学问就是要你认真地去发现事物的异同之处 。一言以敝之，学问就是辨别之术。”（赫塞） .布置阅读思考题 教师：为了有重点地学习这篇文章，我提出几个 阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应 如何回答。 思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的 内容是什么？ 思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何 提出来的？ 思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么 特点？分论点与总论点之间有何联系？ 思考题四：哪些地方用了对比论证？ 思考题五：本文的语言有什么特点？阅读下面文字，回答问题。一切学问家，不但对流俗传说，就是对于过去学者说也a常 常抱怀疑的态度，b常常和书中的学说辩论，c常常评判书中的 学说d:要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上 新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作品，都是这样产生 的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没 有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。1“常常修正书中的学说”是从句中摘下来的，对它还原， 它的正确位置是 AaBbCcDd 2句中四个“常常，二”概括了什么精神？ 3句中三个“新的”突出了什么作用？ 4句中的冒号起什么作用？冒号前后分句是什么关系？ 5如果把这3句分成两个小层次，该如何分法？为什么？ 6概括这3句话所论述的论点。 .讲解文章的结构层次 提问：这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什 么？（同学回答毕，教师酌情适当讲评。） 讲解：这篇文章有六个段，分两个部分： 第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第一段是一句 引用：“学者先要会疑。棗程颐”第二段也是一句引用：“ 在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。棗张载”这两段全 是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同 学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个 问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。 第二部分（3?段）阐明总论点，这是本文的论证部分。这 个部分分两层写：第一层是第3?段，第二层是第6段。这 两层各围绕什么中心来写？它们和总论点之间有何联系？ 这两个问题同学们在课后也考虑考虑，下节课来回答。 提问一：第1、2段提出了文章的总论点 ，这个总论点是什么？ 讲解：本文的总论点是借用古代学者的 名言提出的，总论点是：“学者先要会疑 ”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己 的话来表达，总论点是“研究学问必须有 怀疑精神”。 提问二：引用学者的名言以提出论点， 这种写法有什么好处？ 讲解：这种写法，既提出了论点，同时 学者的名言本身也是一个证明论点的有 力论据，这就使得论点的说服力更为增 强。第3段 教师：第三段在文章中是个重要段落，但理解起 来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段 文章一共是四句话：“学问的基础是事实和根据 。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼 看见的；一种是听别人传说的。譬如在国难危 急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如 何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知 道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学 问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的 事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便 只能靠别人的传说了。”对这段文章，有几个问题 需要弄清楚。 提问一：对这段文章四句话之间层次关系的理 解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？ A. B. （并列） （并列） C. D. （因果） （因果） 讲解：D是正确的。因为学问的基础是事实 和根据，而事实和根据的来源有两种（一种 是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人 传说的，这种不一定可靠。譬如国难危急的 时候），所以做学问所依据的材料也有 两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料 最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料 不一定可靠）。提问二：第三句“譬如在国难危急的时候”，是举例论 证还是比喻论证？讲解：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种 “来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学 问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。提问三：第三段在文章中起到哪些作用？讲解：这段在文章中起到三个作用：一、引出下文，使文 章上下紧紧相联。 二、形成层进，使文章论说深入一步 ，进了一层。 三、铺石垫基，使文章的说服力增强。 第4段 提问一：第四段分三层意思，是哪三层？ 讲解：这段分三层：第一层（开头到“这是做一切学问的 基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件 ”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考， 不应当随随便便就信了。我们信它，因为它是；不信它 ，因为它非”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑 精神乃是“做一切学问的基本条件”。第二层（“我们听说 中国古代有三皇、五帝有什么科学根据”）举二例（“ 三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何 以怀疑的精神对待传说。第三层（末句“我们若能这样追 问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对 做学问的重要意义。 提问二：本段的中心在哪层？为何？ 讲解：本段的中心在第三层。第一层提 出文章的总论点（“怀疑的精神”是“做一 切学问的基本条件”，第二层是举例说明 在做学问中如何以怀疑精神对待传说， 第三层则是在第二层说明的基础上作出 结论，指出怀疑精神对做学问的重要意 义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在 提出总论点后设立分论点加以论证，第 三段以一个方面论证总论点，阐明为什 么怀疑精神是做一切学问的基本条件， 这是第一个分论点的内容，本段第三层 说的就是这个内容。第5段 提问一：第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的 意义，为什么写了第四段还写第五段？两段的内容有 何相异？ 讲解：一、第四段说的是对于“传说”要用怀疑精神对 待，第五段则说“我们不论对于哪一本书，哪一种学问 ，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派 的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面 论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷 。写了第四段，又写第五段，可见作者构思的周到。 二、第四段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻 破“一切虚妄的学说”，第五段侧重说怀疑思索的三个 步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非； 经过怀疑思索辨别三步以后，那本书才是自己的书 ，那种学问才是自己的学问。”提问二：本段用了哪几种论证方法？讲解：本段用了正