1福建省泉州实验中学 2013-2014 学年高二下学期期中考试一、古代诗文阅读（27 分） （一）默写常见的名句名篇（6 分）1补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分）（1）桑之未落， 。 （诗经氓 ）（2） ，哀民生之多艰。 （屈原离骚 ）（3）又有清流激湍，映带左右， ，列坐其次。 （王羲之兰亭集序 ）（4）寄蜉蝣于天地， 。（苏轼赤壁赋）（5）飞湍瀑流争喧豗， 。 （李白蜀道难 ）（6） ，不尽长江滚滚来。（杜甫登高）（二）文言文阅读（15 分）阅读下面的文言文，完成 25 题。 游虞山记 清沈德潜 虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际， 未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云：“距剑门二十里。 ”仍未及 登。 壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余 已治筇屐，莫能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中 意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗， 龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻 磴道，遂陟椒极。有土垤磈礧，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。 是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇， 取径以南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。 以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南 为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃 而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。 余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难 暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。 噫嘻！虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕， 俱未探历，心甚怏怏。然天下之境， 涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索。欲求 余味；而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜 呼！岂独寻山 也哉！ （选自小方壶斋舆地丛钞 ，有改动）【注】榜人：船夫。椒：山顶。垤磈磊：垤，小土丘；磈磊，成堆的石块。 2对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是：( ) （3 分） A虞山去吴城才百里 去：距离。 B山脉怒坼，赫石纵横 坼：裂开。 C跻磴道，遂陟椒极 陟：登上 D升望海墩，东向凝睇。 睇：斜眼 3下面全都属于作者登山所见情景的一组是：( ) （3 分） 舟行山下，望剑门入云际 神物爪角痕，时隐时露 龙与神斗，龙不胜，破其山而去 云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海2龈腭摩天，崭绝中断 水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上 A B C D 4下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是：( )（3 分） A沈德潜曾经先后两次乘船赴江阴，在中途路过虞山时都很想登山游览，但由于船夫的欺 骗，最终都没能成游。 B同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潜却因对游览虞山渴望已久，于是不顾友人的 阻挠，坚持独自游山。 C在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想游尽它，但由于连续二十多天都是阴雨连 绵，只得遗憾地离去。 D本文以行程为线索，采用移步换景、全面铺叙的写作手法，将登山越岭所见的风光景物 逐一展现于笔下。沈德潜游览后感到，天下胜景若未能尽览，留有余地，反而意味无穷；若 一览无遗，有时反而觉得兴味索然，世间事物往往如是。5请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （6 分）（1）明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，莫能阻。 （3 分）（2）今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。（3 分）（三）古代诗歌阅读（6 分）6阅读下面这首词，然后回答问题。 （6 分）梦江南 温庭筠千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。（1）词中 “恨极在天涯 ”的“恨”是指什么？这种情感是用什么手法来表达的（3分）（2）词中三、四两句刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析。 （3 分）二、文学名著、文化经典阅读（16 分）（一）文学名著阅读（10 分） 7.下列各项中，对 复活故事情节的叙述和理解 错误的两项 是( ) ( )（5分） A.两位姑姑打电报要聂赫留朵夫顺道去看她们，而他却不肯前往，卡秋莎冒着风雨深夜赶 到火车站去见他。卡秋莎把脸贴到窗玻璃上敲打窗子，但聂赫留朵夫没有听到，关上了车 窗。无望的卡秋莎想卧轨自杀，但肚里的孩子使她打消了这个念头。但此后，她的思想发 生了极大地变化，她再也不相信善了。 B.第二次探访监狱时，聂赫留朵夫把诉状拿给玛丝洛娃签名，玛丝洛娃请求他帮助梅尼绍 夫母子伸冤。聂赫留朵夫则再次表示要赎罪，求她宽恕他，并把自己要和她结婚的决定告 诉了她。玛丝洛娃宽恕了他，但不同意结婚。 C.聂赫留朵夫去彼得堡之前到他从姑姑们名下继承的庄园去，看到农村一副破败景象，农3民都在挨饿，他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是，他决定放弃土地所有权，把 土地交给农民，只收取租金，而且租金由农民自己支配，用于公共事业。 D.聂赫留朵夫把一张早年的合照送给马斯洛娃。她一开始很开心，但当同伴说已经认不出 是她时，她想起尘封的往事，想起了当初在等待聂赫留朵夫的时候过的悲惨生活，她又生 出了原先对聂赫留朵夫的怨恨与责备。 E.姐夫拉戈仁斯基是个既没有名望也没有财产，却极其工于心计的官场老手。聂赫留朵夫 对他非常反感，但出于礼节，见面时他表现得十分友好。8简答题。（5 分）“您到医院去过了，他们大概向您谈到过我了”“哦，那是您的事， ”聂赫留朵夫皱紧眉头，冷冷地说。这是玛丝洛娃上诉案被驳回，聂赫留朵夫离开彼得堡，回到莫斯科，见到玛丝洛娃时两人的对话。聂赫留朵夫为什么会有这样的反感表现？这其中的真相是什么？请简述。（二）文化经典阅读（6 分） 9阅读下面论语选段，回答问题。 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(论语卫灵公) 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(论语里仁) 子贡问友。子曰： “忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(论语颜渊) (1)上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则？（2 分）答： (2)结合上述话语，具体阐述孔子“交往观”的要求。（4 分）答： 三、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文章，完成 10-12 题。 喜剧，自世界三大古老剧种古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲成型之时便开始发 源。古希腊著名喜剧诗人阿里斯托芬的多部重要的喜剧作品，如鸟 、 蛙等，对雅典 城邦的重大政治社会问题进行批判和议论，与雅典市民社会初建的精神不谋而合；印度最 伟大的梵剧沙恭达罗中，多处穿插喜剧角色的独白表演，以独具艺术魅力的手法讽刺 着世袭制；在中国戏曲中，主要以“丑”这个角色行当承担喜剧任务，对戏曲故事中的人 物，尤其是封建统治阶层的昏聩，进行淋漓尽致的揶揄调侃。可以说，针砭时弊，以幽默 的形式揭露现实社会中陈旧的、非理性的、荒诞的现象，喜剧精神自发端起便坚持着现实 主义的本质。历经多少个世纪的流变，从戏曲到话剧，从曲艺到影视剧，凡有喜剧因素大 放光彩的地方，必能深刻感受到针砭时弊这一现实主义精神。 文艺学家诺思罗普弗莱如此解释喜剧的运动方式：喜剧冲突是新旧两种道德力量或 社会势力的冲突，是从一种社会形式走向另一种社会形式。马克思在这个问题上也曾指出： “历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓，世界历史形式的最后一个 阶段就是喜剧。 ”揭露假、丑、恶的东西，以一把锋利的解剖刀对社会生活中腐朽、落后的 现象进行无情鞭挞或者善意批评，喜剧的审美价值首先在于这种对现实的敏锐力和巨大的 勇气。幽默，轻松，诙谐，喜剧所呈现出的外在形式特点，更表明喜剧精神所达到的拈花4微笑的态度。乐观主义精神是喜剧精神另一个重要方面，认识生活，更勇于承受，善于反 思，相信人的力量，以更高的智慧在现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼中，保持 清醒，保持理性，在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐。 喜剧不应仅仅是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现。中国喜剧一直坚 持着深刻的现实主义。著名戏剧大师陈白尘先生的作品升官图 ，把官场交易、官僚政治 的复杂与丑恶揭露无遗，相对于角色人物可笑的言行举动、故事情节的荒唐与巧合，作品 的生命力更基于对国统区官场现实深刻的思考，它甚至揭示了永恒的人本困境。当前，争 论谁才是舞台的“一代宗师” ，哪部片子堪称“喜剧之王” ，何种表现形式为观众所接受， 以及哪句“俏皮话”容易出彩，都或多或少偏离了喜剧的现实主义精神。喜剧作品要保持 对现实的敏锐程度，对复杂现象的认识能力，保持更高的机智与理性，才能回归真正的喜 剧精神，赢得观众认可，经受住时间的考验。 （选自光明日报 ，有改动） 10下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A中国戏曲中“丑”角承担着喜剧任务，对戏曲故事中的人物进行淋漓尽致的揶揄调侃。 B喜剧发源于世界三大古老剧种。从戏曲到话剧，从曲艺到影视剧，喜剧因素大放光彩。 C喜剧幽默、轻松、诙谐，对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评。 D喜剧作品必须保持对现实的敏锐程度和对复杂现象的认识能力，保持更高的机智与理性。11喜剧精神指的是什么？请加以概括。 （2 分）12请简要概括末尾一段的行文思路。 （4 分）（二）实用类文本阅读（15 分）阅读下面的文字，完成 1315 题。 梅贻琦清华的名片 由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清 华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的 “终身校长”。“他的确是蔡孑民先生而后最值得我们学习的一位教育家。”教育家傅任敢先生如是 说。“他”是谁？清华大学校长梅贻琦也。 “生斯长斯，吾爱吾庐”。梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了 他对清华的挚爱。他说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼 尾随，是从游也。” 1931 年底，他出任清华校长，可称得上受命于危难之时。在就职演说中，他提出一句 关于大学教育的经典名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他是这 么说的，也是这么做的。他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚即是典型一例。 在治校方面，梅贻琦倡导“吾从众”的民主作风。他以京剧中的“王帽”自喻，把主 戏让别人唱，并说“那是自己运气好，搭在一个好班子里，”大家都说他是个只知有 事，不知有“我”的人。他博采众议，无为而治。但又择善固执。他在主张学术独立、自 由教育的同时，审时度势，极力推行通才教育。他认为在抗战的特殊背景下，大学重心 “应在通而不在专”，以满足社会、国家的需要为宗旨。显然，他的这一办学方针是与国 民政府颁布的抗战建国纲领相悖的，但他一意坚持唯实，不唯上。