,汉字的虚虚实实追本溯源学文言,射 矮,武则天改字,字而幼孩，遂而鸡豚。（种树郭橐驼传）,说文解字（东汉 许慎）,韩愈，字退之,字,生育；养育。论衡气寿：“妇人疏者子活。” 女子嫁人。周易屯：“匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃。” 文字。活板：“每为一印，火烧令坚。” 表字。（旧时男子二十而冠，冠后根据本名涵义另取别名称表字）五柳先生传：“先生不知何许人也，亦不详其姓。”待字闺中,烛之武退秦师：“既东封郑，又欲肆其西封。”把作为疆界。 疆界六国论：“以赂秦之地封天下之谋臣。”帝王以爵位、土地、名号等赐人。五人墓碑记：“五人亦得以加其土封。”土堆，引申为“坟”。永遇乐京口北固亭怀古：“元嘉草草，封狼居胥。”古代帝王或大臣在山上筑坛祭神的活动。鸿门宴：“籍吏民，封府库。”封闭；封合。,封,以下对“封”的解释，你赞成哪一个？,封,封，是以手植木于地上的象形。太古时聚众而居，植木以为疆界的标识，所以封字的本义是疆界、范围。引申为封闭的意思；亦引申为古代帝王把爵位和土地赐给臣子。后又作封建主义的代称。,中西海洋观念之比较： “封建”二字是象形字，“封”右边的“寸”代表丈量土地，又像一把“刀”，将土地分割，使之变成两个“土”；“建”意为设置，成立，固定为制度。赵一凡在浙江师范大学“尖峰论坛”第46讲上的讲演（2008、10）（赵一凡，研究员，美国哈佛大学哲学博士。曾任中国社科院外国文学研究所副所长，美国文学研究会常务理事，中华美国学会常务理事等。）,在植物的根部培土。左传昭公二年：“不敢植此树。” 土堆，引申为“坟”。五人墓碑记：“五人亦得以加其土。”疆界；分界。得道多助，失道寡助：“域民不以疆之界。”【又】把作为疆界。烛之武退秦师：“既东郑，又欲肆其西 。”帝王以爵位、土地、名号等赐人。六国论：“以赂秦之地天下之谋臣。” 古代帝王或大臣在山上筑坛祭神的活动;封禅。永遇乐京口北固亭怀古：“元嘉草草，狼居胥。”封闭；封合。鸿门宴：“籍吏民，府库。” 指封缄物的件数。范进中举：“一一雪白的的细丝锭子。” 大。 左传四年：“豕长蛇。”,封,颖考叔为颖谷封人，闻之，有献於公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”（郑伯克段于鄢）,以春夜宴从弟桃花园序：“古人秉烛夜游，良有以也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉 ？” 子路率尔而对曰 ：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足 民。如其礼乐，以俟君子。”,用；使用。涉江：“忠不必用兮，贤不必。” 做。论语为政：“视其所，观其所由，察其所安。” 认为。邹忌讽齐王纳谏：“皆美于徐公。” 表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时 可译为“率领、带领”。战国策周策：“天下有变，王割汉中楚和。”信陵君窃符救赵：“（公子）欲客往赴秦军，与赵俱死。” 通“已”，已经。陈涉世家：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固怪之矣。” 通“已”。停止。齐桓晋文之事：“无，则王乎？” 只是。冯谖客孟尝君：“君家所寡有者，义耳。” 因由；缘故。诗经邶风旄丘：“何其久也？必有以也。”,哪一项与本义最接近？,=,周厉王使芮(ru)伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之。王欲无厌，而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将晓于王，王必信之，是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使求焉，弗得，遂谮诸王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉。尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也。 (选自明刘基郁离子),（公孙丑）曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”（孟子）曰：“以齐王，由反手也。”（公孙丑）曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”（孟子公孙丑上）,罗企生，字宗伯，豫章人也。多才艺。初拜佐著作郎。殷仲堪之镇江陵，引为功曹。累迁武陵太守。未之郡而桓玄攻仲堪，仲堪更以企生为咨议参军。仲堪多疑少决，企生深忧之，谓弟遵生曰：“殷侯仁而无断，事必无成。成败，天也，吾当死生以之。”仲堪果走，文武无送者，唯企生从焉。路经家门，遵生曰：“作如此分离，何可不执手！”企生回马授手，遵生有勇力，便牵下之，谓曰：“家有老母，将欲何之？”企生挥泪曰：“今日之事，我必死之。汝等奉养不失子道，一门之中有忠与孝，亦复何恨！”遵生抱之愈急。仲堪于路待之企生遥呼曰：“生死是同，愿少见待。”仲堪见企生无脱理，策马而去。 玄至荆州，人士无不诣者，企生独不往，而管理仲堪家。或谓之曰：“玄猜忍之性，未能取卿诚节，若遂不诣，祸必至矣。”企生正色曰：“我是殷侯吏，见遇以国士，为弟以力见制，遂不我从。不能共殄丑逆，致此奔败，亦何面目复就桓求生乎！”玄闻之大怒，然素待企生厚，先遣人谓曰：“若谢我，当释汝。”企生曰：“为殷侯吏，殷侯奔亡，存亡未判，何颜复谢！”玄即收企生，遣人问欲何言，答曰：“文帝杀嵇康，嵇绍为晋忠臣，从公乞一弟，以养老母。”玄许之。又引企生于前，谓曰：“吾相遇甚厚，何以见负？今者死矣！”企生对曰：“使君既兴晋阳之甲，军次浔阳，并奉王命，各还所镇，升坛盟誓；口血未干，而生奸计。自伤力劣，不能翦灭凶逆，恨死晚也。”玄遂害之，时年三十七，众咸悼焉。先是，玄以羔裘遗企生母胡氏，及企生遇害，即日焚裘。 晋书 列传第五十九,看 回头,顾既然已，勿动勿虑，去不复顾 。（种树郭橐驼传）为之四顾，为之踌躇满志。 （庖丁解牛）相如虽驽，独畏廉将军哉？ 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）每移案，顾视无可置者。 （项脊轩志）,回头看,顾 回头；回头看。永遇乐京口北固亭怀古：“赢得仓皇北顾。” 视；看。顾影自怜看望；拜访。三顾茅庐顾念；关心。诗经硕鼠：“三岁贯女，莫我肯。”考虑。顾前不顾后回还；返回。屈原列传：“使于齐，反，谏怀王曰。”只是；不过。荆轲刺秦王：“吾每念，常痛于骨髓，计不知所出耳。” 但是；却；廉颇蔺相如列传：“吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。”反而；难道。为学：“人之立志，不如蜀鄙之僧哉？”,看 ：回头：,看,拜访,关心,考虑,返回,不过,但是,难道,五十余犹不忘进取。孺人止之日：“君勿须复尔!倘命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉!”松龄善其言。顾儿孙入闱，褊(bin)心不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔闻。松龄笑日：“穆如者不欲作夫人耶?”答曰：“我无他长，但知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。自顾有何功德，而尚存觖(ju)望耶?” (清蒲松龄述刘氏行实),本义,引申义,本义,假借义,实词,虚 词,实,虚,中华文化源远流长 语言传承任重道远,我国某顶尖级师范大学一位知名教授、博士生导师，这样解释“和谐”的“和”字：口中有“禾”，就是口中有饭吃，有饭吃就和谐。某省的教育工会主席这样解释“教育”的“教”字：“教”是左为“孝”，右为“文”，教育就是要讲“孝道”，讲“文明”。实际上，“和”的本字为“龠（yu）”，是一种类似排箫的乐器，在演奏中起“和音”的作用，后来加上偏旁“禾”来表音。再后来取“龠”中的一个“口”和“禾”组成了“和”字。 “教”是手执教鞭之类的东西来督促，表意；“孝”表声。此偏旁“反文”实际上是“攴”字，“攴”是“扑”的变形（“又”是“手”的变形）。,语言这东西，不是随便可以 学好的，非下苦功不可。（毛泽东反对党八股）,识字心理学认为：对呈现的汉字字形加以解释后所组成的联结，较不解释的耐久性高；采用据形析义法，形义联结强而持久。近代研究指出：用“六书”去解释汉字，能建立牢固的形音义联系，析其形，才能更好地解其义。 汉字不只是一种工具。汉字是表意文字，它的魅力在于字形构造的巧妙性、字义孳生的丰富性，能给人留下广阔的想象空间和艺术天地，其人文含蕴更是拼音文字无法比拟的。而今，“王码”使汉字快速输入计算机，击破了“计算机是汉字的掘墓人”的预言，汉字更具生命力。,