无为而无所不为 获市二等奖班主任 读爱弥儿想到的 金玉兰小学张雅莉 基于对人自身的发展、 经济的发展乃至国家和社会发展的重要性， 教育是我们永恒讨论的话题， 由此也出现了大量优异的值得我们学习 的教育学著作。 把日程表安排得像时钟一样刻板的康德，唯一一次主 动打破自己作息时间表是因为“读爱弥儿 ” ，这是促使我读它的理 由。 他说： “我渴望知识，不断地要前进，有所发明才快乐。曾经有 一个时期，我相信这就是使人生命有其尊严。我轻视无知的大众。卢 梭纠正了我。我意想的优越消失了，我学会了尊重人，认为除非我相 信我的哲学能替所有人恢复其为人的共有的权利，否则我就还远不如 寻常劳动者那样有用。 ”正是爱弥儿使得康德从一个科学理性主 义者转向道德理性主义者。 而 “只要柏拉图的 理想国与卢梭的爱 弥儿留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳 的。 ”这句流传在教育界中的话， 更足以说明爱弥儿的重要价值。 接下来，我将从该书的成书背景、 内容摘要及个人感悟三个方面简单 谈谈相关收获。 一、成书背景 爱弥儿写于 1757 年，发表于 1762年。这时候的西欧，正是 资本主义日益壮大， 封建社会面临崩溃， 更为深刻的资本主义革命即 将到来的时期。 自文艺复兴之后， 欧洲的资本主义启蒙运动顺应时代 的潮流，蓬勃发展。 这种情况在法国表现得尤为明显： 封建贵族和僧侣们凭借封建王 权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产 阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有 大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别 是广大工农劳苦大众。 但是，随着资本主义生产的发展， 资产阶级的经济实力日益扩大， 使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫， 推翻君主专制制 度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。 卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。 爱弥儿一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育， 来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 二、内容摘要 爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然” 和发展天性。它以夹叙夹议的小说体裁， 在前四章借爱弥儿为主人公, 揭露当时男子教育的腐朽荒谬, 提出自然主义的改革方案；最后一章 以苏菲为范例，提出女子教育改革的样板。 卢梭在书中根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行 教育的原则、 内容和方法。 书中主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从 出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法， 形象生 动。 1. 第一卷 （0-2 岁） 卢梭一上来就引用了塞涅卡的名言： “出自造物主之手的东西， 都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”通过这句话，卢梭开门 见山的表达了他的立场自然是最好的。而我们要做的， 是顺应自 然、培养自然的人。 本卷主要讲述了婴儿时期（0-2 岁）的孩子的教育问题。在这一 阶段，教育的重点是身体的养护与锻炼。在教育地点方面，通过城市 和农村的对比，卢梭认为最好的在乡村进行， 远离城市的喧嚣和诱惑。 孩子是大自然的学生， 而老师的职责是防止别人阻碍大自然对孩子的 关心。 这里有四条准则： “必须让孩子使用大自然赋予的一切力量” ；“帮 助孩子一切身体的需要（智慧方面或体力方面），弥补其不足；” “帮 助限制在真正有需要的地方； ” “辨别自然的欲望和想出来的欲望。 ” 2. 第二卷（ 2-12 岁） 结束了幼儿时期，孩子开始步入儿童时期（2-12 岁） ，也就是卢 梭所提出的理性睡眠期。 在这一阶段， 首当其冲的是培养孩子忍受痛 苦的能力，“人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而 是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。”他主张大人减少对 孩子的看护，不要让孩子惧怕受伤，对孩子勇敢的品性加以培养。孩 子应该有孩子的样子，要顺应自然，不要让欲望支配孩子。 这个时期的孩子还没有发展出“理性”，所以不要对这个时期的 孩子进行“理性教育”。 爱弥儿到 12岁的时候还不大知道什么叫做书， “自然的学生， 他从小就锻炼自己尽可能依靠自己，所以没有经常去 求助他人的习惯，更不善于向他人炫耀自己的学问。”德育方面也尽 量从行为上去进行。卢梭反对用寓言教导孩子，而是直接讲述真理。 总的来说，以消极教育为主，从自然的眼光看，欲望和能力取得 均衡是最重要的。 3. 第三卷（ 12-15 岁） 卢梭在第三卷中论述了少年时期的教育（12-15 岁） ，他把这个 叫做“童年的第三个阶段”。他认为少年时期的孩子， 身体强壮起来， 理性开始发达， 对事物有了初步辨别的能力， 并通过感官的感受获得 了一些经验， 因此可以进行智育和劳动教育，使儿童发展思维能力和 学习各种知识。他写道： “这个时期是孩子的相对体力达到最大的时 期，除了满足欲望的需要以外还有剩余，所以现在是到了工作、教育 和学习的时期了。” 那么具体要从哪些方面进行呢？卢梭主要讲了三点：（一） “要做 到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教 他科学知识，要让他自己发现。 ”主要是从学习方法方面来说； （二） “他到了工作、 教育和学习的时期， 问题不在于他学的的是什么样的 知识，而在于他所学的知识要有用处。”何为有用处？首先，这个知 识要能被孩子所理解；其次，要有孩子的好奇心来引导，成为孩子学 习知识的动力；最后，要从感觉出发，从一个感觉到另一个感觉，用 事例进行教育。（三） “应该使一个人的教育适应他这个人本身”，对 于书中的爱弥儿来讲，这很容易实现，因为老师就只教他一个人，但 这对于现在的教育确是一个很大的挑战。 劳动是这一时期另一个重点，卢梭认为，“劳动是社会的人不可 或免的责任，劳动教育重在发展儿童的智力、体力，培养对劳动者的 感情。 ”因此，卢梭要求爱弥儿在12 岁以前学习农业， 12 岁至 15 岁 则学习手工业，并提出选择手工业的标准是：实用而有兴趣、符合学 习者的性别和年龄特征、能发展智力和有益于健康。 通过少年时期的教育， 爱弥儿按照大自然的秩序成长起来，身心 得到和谐的发展， 成为既能行动又能思想的人。 他虽然不是一个学识 渊博的人，但至少是一个善于学习的人，他热爱劳动，具有独立生活 的能力。 4. 第四卷（ 15-20 岁） 卢梭在第四卷中论述了青年时期的教育，他认为，青年从15-20 岁起欲念日益增长， 处于狂风暴雨似的转变时期， 应主要进行道德品 质的教育。 那么怎么样进行道德教育呢？首先，在内容上，道德教育应该包 括两个方面：培养儿童善良的情感和良好的道德行为。其次，在顺序 上，卢梭提出，善良情感的培养，应该从“自爱”开始，逐渐扩展为 “他爱” ，而“他爱”应该从友情开始，而不是爱情。再次，在培养 的方法上，应该经过实践、 实例让孩子感知而避免一味的说教。他奉 劝各位教师“一定要少说多做，要善于选择地点、时间和人物。以实 例教育你的学生”。 这个一阶段的最后， 卢梭还谈到了对于情窦初开的孩子怎么样进 行关于爱情和欲望的教育， 卢梭主张的方法是把爱情描述成生活中最 大的快乐，对情欲进行正确的引导，而不是一味的隐瞒。 5. 第五卷（女子教育） 卢梭在第五卷中论述了对于爱弥儿的未婚妻苏菲的教育，集中阐 述了关于女子教育的思想。 卢梭认为，女孩的天职就是服从丈夫和对 丈夫、孩子的付出。 所以对女孩子的培养目的就是让她们成为贤妻良 母。因而女子教育要考虑女性的倾向和义务，培养女性本来应具备的 品质，而决不能在她们身上培养男人的品质。他写道：“如果在妇女 们的身上去培养男人的品质，而不去培养她们本来应该具备的品质， 这显然是在害她们。”这可以看做是由于时代的局限，卢梭对妇女的 歧视。 三、个人感悟 1. 顺应自然与“无为而治” 卢梭对爱弥儿的教育主张是建立在顺应自然的基础之上的，他认 为教师的作用是消极的， 教师只需创造良好的学习环境、防范教育过 程中可能的不良影响。 但实质上对教师提出了更高的要求，这种学习 环境的创造是有针对性、 成体系的。教师不但要时刻记得自己该教什 么不该教什么， 还要处处以身作则， 甚至在必要的时候要陪同孩子一 起去经历、探索和实践。 这与我国道家所提倡的 “无为而治”有着异曲同工之妙， “无为” 分为三个阶段：有为而妄为、有所为有所不为、无为而无所不为。其 中，无为而无所不为是最高境界，它所体现的是不违背事物的本性而 为，通过自身的种种深度悖论， 精辟地展现了人与自然之间和人的存 在之中所蕴含的一系列深刻张力。 易中天先生在对自己女儿的教育问题上，所体现的也是这种理念。 他说， “我的教育方法就是不教育，无为而治。” “只教孩子感兴趣的 东西。 ” “很多家长都喜欢给自己的孩子下达指令，而我提出的是仅仅 供女儿参考的指导性意见。 ”在这样的教育下，他的女儿从小到大成 绩优异，大学时年年获得一等奖学金。毕业后，无论是工作还是组建 家庭均显现出其独立的一面。 可见，顺应自然、尊重客观规律的“无为”教育对孩子的成长相 当重要。 2. 卢梭教育理念在现阶段教育上的应用 这一点是对第一点的补充和延伸，从爱弥儿全书来看，对当 下教育的指导意义在于以下几点： （一）培养孩子的耐挫力。要让他 经历磨难，而不应过分的保护， 须知温室的花朵经受不起严寒。（二） 始终牢记和践行孩子的学习主体地位。培养他的学习兴趣， 对其提供 指导性建议，让孩子自己乐于学习，而不是越俎代庖、一味的强行灌 输， 亦或是秉承着“不输在起跑线上” 的思想，增加孩子的负担。 （三） 注意青春期学生的德育，引导他正确对待爱情的观点，做到自爱、友 爱、博爱。 3. 用辩证发展的眼光看卢梭的理念 “十八世纪的伟大思想家们，也和他们的先驱一样， 没有超越出 他们自己的时代给予他们的限制。 ”恩格斯的这句话历来为辩证唯物 主义者所称道。 卢梭的思想理念在其所处的时代有着先进的一面，但 始终无法突破其时代的局限性。 一是爱弥儿的优质教育坏境在当前还无法普及，对我们的教育资 源投入和分配提出了挑战。 二是其对女子教育的观点体现了他的阶级 性，与他所提出的人人平等相悖。 当然，这些缺点无法掩盖卢梭思想的光芒，我们要实行“拿来主 义” ，取其精华，在教育教学活动中不断的创新，为孩子的发展寻求 科学合理的教育道路。