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四书五经 100 句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书,是指大学、中庸、论语和孟子。五经是诗经、尚书、礼记、周易和春秋等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。大学1.物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。2.古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身; 欲修其身者, 先正其心; 欲正其心者, 先诚其意; 欲诚其意者;先致其知;致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。3.汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰曰:“作新民。”诗曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。”康诰说:“激励人弃旧图新。 ” 诗经说, “周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”所以,品德高尚的人无处不追求完善。4.富润屋,德润身,心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。5.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。6.生财有大道, 生之者众, 食之者寡, 为之者疾, 用之者舒, 则财恒足矣。创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。7.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。8.君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。9.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。 要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。中庸10. 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修养遵循道就叫做“教”。11. 好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。喜欢向别人请教,而且喜欢体察人们浅近的话语; 消除消极的东西,而宣扬人们的善行; 善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。12. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。广泛地学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。13. 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。由于诚恳而明白事理,这叫做天性; 由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。14. 中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍规律。15. 天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。天下和国家是可以平定治理的,爵位和俸禄是可以推辞的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道却是很难做到的。16. 君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事,有的人却半途而废,可是我却不能中途中止。17. 上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。对上不抱怨老天,对下不责怪别人。所以,君子处在安全的地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。18. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。好学不倦就接近明智了,努力行善就接近仁义了,懂得耻辱就接近勇敢了。19. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。要广博地学习,要审慎地询问,要谨慎地思虑,要明晰地辨析,要笃实地履行。20. 愚而好自用,贱而好自专。愚蠢的人,喜欢凭主观意愿做事,自以为是;卑贱的人,喜欢独断专行。论语21.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎 ?学习知识而又能经常去复习、练习,不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来,不也是令人快乐的事么?22.吾日三省吾身: 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎 ?我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识,是否用心认真复习?23.巧言令色, 鲜矣仁!花言巧语、 假装和善的脸色, 这样的人很少有仁德的!24.君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!君子致力于根本、根本的东西确立了,仁道也就产生了。孝顺父母,敬爱兄长,就是行仁的根本吧!25.知之为知之,不知为不知,是知也。知道的就承认知道,不知道的就是不知道,这就是对待事物的正确态度。26.学而不思则罔,思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘,无所收获; 只是思考而不读书,有时就会空想,疑惑不解。27.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。三十岁开始自立, 四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的。28.君子周而不比,小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结,小人互相勾结而不亲密团结。29.成事不说,遂事不谏,既往不咎。已经做过的事就不要再解释了,已经完成的事就不要劝阻了,已经过去的事就不必再追究了。30.君子喻于义,小人喻于利。君子晓得的是道义,小人懂得的是财利。31.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。腐朽的木头不可用以雕刻,腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。32.敏而好学, 不耻下问。聪明而喜爱学习, 向地位、学识不如自己的人请教,并不感到耻辱。33.三思而后行。每件事情都要经过多次考虑,然后才去行动。34.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。聪明的人活跃,仁德的人沉静。聪明的人快乐,仁德的人长寿。35.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。三人一路同行,其中一定有可以做我的老师的人,选择他们好的地方向他们学习,不好的地方自己如果有就要改正。36.逝者如斯夫 !不舍昼夜。消逝的时间,像流水一样呀! 日日夜夜一刻不停地流去。37.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。三军的统帅可以被夺去,却不可以强使一个男子汉的志向改变。38.岁寒,然后知松柏之后凋也!如果不是天气寒冷,就不会知道松树、柏树是最少落叶的。39.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人无所畏惧。孟子40.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈 ; 爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。41.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会以他的快乐为自己的快乐; 以人民忧愁为自己忧愁的人,人民也会以他的忧愁为忧愁。42.出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。他们产生在这个人群中,但远远超出了他们那一类,大大高出了他们那一群。自有人类以来,没有比孔子更伟大的人了。43.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始,就像我本来就所具有的, 人有这四种开端,就像他有四肢一样。44.人告之以有过,则喜。听到别人指出自己的过错,就感到高兴。45.善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。对于行善,没有别人和自己的区分,抛弃自己的不对,接受人家对的,非常快乐地吸取别人的优点来做好事。46.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。所以天将要把重大任务落到这个人身上,一定先要使他的心志痛苦,使他的筋骨劳累,使他的身体饥饿,使他的身子穷困,并且使他的每一行为总是不能如意,借此来使他的内心震动,坚韧他的性情,增加他的才干。47.得道者多助, 失道者寡助。行仁政的人帮助他的人就多,不行仁政的人帮助他的人就少。48.上有好者,下必有甚焉者矣。在上位的有什么爱好,在下面的人一定爱好得更加利害。49.劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。脑力劳动者统治别人,体力劳动者被人统治; 被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是天下的共同原则。50.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。父子之间要亲爱,君臣之间要有礼义, 夫妇之间要挚爱但还要有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间要有诚信之德。51.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。富贵不能使我的思想迷乱,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我节操屈服,这样的人才称得上大丈夫。52.爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。我爱人家,人家却不亲近我,那得反问自己,自己的仁爱还不够吗?我管理人家,人家却不受我的管理,那得反问自己,自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那得反问自己,自己的敬意还不够吗?53.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它 ; 国家必先有自己被攻打的原因,别人才攻打它。54.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。鱼是我所喜欢的,熊掌也是我所喜欢的,两种东西不能同时拥有,就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的,义也是我所喜欢的,如果两种东西不能同时拥有,就舍弃生命去取得大义。诗经55.关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雎鸠关关相对唱,双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘,正是我心中的好对象。56.执子之手,与子偕老。紧紧拉着你的手,愿意白头偕老。57.瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。看那淇水弯弯岸, 碧绿竹林片片连。 高雅先生是君子, 学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。58.一日不见,如三秋兮。一天不见心上人,就好像隔了三秋长啊!59.逝将去女,适彼乐土。我已决心离开你,去那理想新乐土。60.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。河畔芦苇白茫茫,夜来清露凝成霜。我所思念的那个人,正在河水的那一方。61.心乎爱矣,遐不谓矣!中心藏之,何日忘之!心中这样爱着他,为什么不大胆向他 / 她诉说 ?爱情的种子深埋心中,何时能忘,不受折磨?62.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。当初我离开家的时候,正是杨柳依依的阳春;现在我戍边归来,冒着霏霏的雪花。尚书63.静言庸违,象恭滔天。花言巧语,阳奉阴违,貌似恭敬,实际上对上天轻慢不敬。64.侮慢自贤,反道败德。轻慢众人,妄自尊大; 违反正道,败坏德义。65.无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。没有经过验证的话不轻信,没有征询过众人意见的谋略不轻用。66.视远惟明,听德惟聪。能看到远处,才是视觉锐利; 能听从好话,才是听觉灵敏。67.若网在纲,有条而不紊。就好像把网结在纲上,才能有条理而不紊乱。68.玩人丧德,玩物丧志。玩弄人会丧失德行,玩弄物会丧失抱负。69.为山九刃,功亏一篑。譬如堆垒九仞高的土山,只差一筐土,还是不算完成。礼记包括三礼,即仪礼周礼礼记
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