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古诗文部分 一、字音字形字音识记輮(r ?u)有( y?u)骐骥(q j )句读(d?u)跂( q )砺( l )驽(n)马郯(t n)子镂(l ?u)螯( o)跬(ku)步苌(chng)弘锲(qi a)而不舍官盛则近谀( y)或不(f u)焉 多音辨析chu n :传播 b o:暴发 c n :参加传暴参 c n :参差zhu n :经传 p:槁暴 sh n :人参3易写错别字君子生非异也则知明而行无过矣驽马十驾,功在不舍师者,所以传道受业解惑也4熟语积累【青出于蓝】比喻学生胜过老师或后人超过前人。如:人们一般用“青出于蓝胜于蓝”来形容学生胜过老师, 与长江后浪推前浪的意思相似。【一曝十寒】比喻时而勤奋,时而懈怠,没有恒心。如:学习任何一种技艺, 不可以一曝十寒,要经常练习才会精进。【锲而不舍】比喻坚持不懈。如:学习要有锲而不舍的精神。二、词语(实词、虚词)1通假字虽有槁暴,不复挺者“有”通“又”,“暴”通“曝”。则知明而行无过矣“知”通“智”,智慧。君子生非异也“生”通“性”,资质,禀赋。师者,所以传道受业解惑也“受”通“授”,教授。或师焉,或不焉“不”通“否”2. 一词多义生君子生非异也(“生”通“性” ,天赋,资质,名词)蛟龙生焉(生长,动词)利非利足也(敏捷,快,形容词)金就砺则利(锐利,形容词。 “蚓无爪牙之利”的“利”同此)而假舟楫者,非能水也,而绝江河(表转折)积善成德,而神明自得(表顺承)则知明而行无过矣(表并列)君子博学而日参省乎己(表递进)吾尝趺而望矣,不如登高之博见也(表修饰)虽有槁暴(p,同“曝” ,晒干)暴暴殄( ti n)天物( b o,糟蹋)性情暴躁( b o,急躁)驽驽马十驾( n,劣马,常比喻没有能力)相如虽驽(n,比喻愚劣无能)备圣心备焉(具备)有备无患(准备)关情备至(详备,完全到位)绝忽然抚尺一下,群响毕绝(停止,消失)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔绝)佛印绝类弥勒(极,尽)假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)强挽弓当挽强,用箭当用长(qi ng,强壮)蚓无爪牙之利,筋骨之强(qi ng,强壮,强大,健壮)策勋十二转,赏赐百千强(qi ng,有余)乃自强步,日三四里(qi ng,勉强,强迫)假以是人多以书假余(借给)君子生非异也,善假于物也(借助)乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装)望吾尝趺而望矣,不如登高之博见也(远看)日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)先达德隆望尊(名望)适冬之望日前后(农历每月十五)闻顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(听到)博闻强志(见闻)不能称前时之闻(名声)用用心一也(因,由)又备经年裹物之用(用途,用处)兵精足用,英雄乐业(物资财用)愿早定大计,莫用众人之议也(采用)皇上欲大用康先生(任用)从惑而不从师(跟随)见渔人,乃大惊,问所从来(自)攻术业有专攻(研究)不可胜者守也,可胜者攻也(攻打)他山之石,可以攻玉(雕琢)则于其身也,则耻师焉(却,表转折)三人行,则必有我师(就,表条件)此则岳阳楼之大观也(就是,表判断)于师不必贤于弟子(比)而耻学于师(向)青,取之于蓝(介词,表所从,可译为“从”)不拘于时(被)其皆出于此乎(在)乎其闻道也亦先乎吾(比)夫庸知其年之先后生于吾乎(呢,反问)劝劝学(劝勉,鼓励)肃劝权召瑜还(劝说,规劝)中(读zh ng)瓮中之鳖(内、里)中峨冠而多髯者为东坡(中间、当中)中道而废(半、一半)古之人虚中乐善(心中、内心)(读zh?ng)木直中绳(符合、适合)见其发矢十中八九(命中)欲中守法(爱到、遭到。句意为,想要使太守受到法律制裁)致非利足也,而致干里。(达到)此人可就见,不可屈致也。 (招引,招来)罗敷前致词,使君自有妇。 (表达,传达)是我于花之未开,先享无穷逸致矣。 (意志,情趣)不专心致志,则不得也。 (尽,极)师古之学者必有师(名词,老师)于其身也,则耻师焉。 (动词,从师学习)孔子师郯子(名词意动用法,以, 为师)吾师道也(动词,学习)巫医乐师(名词,有专门技艺的人)传道受业解惑也(动词,传授)传六艺经传皆通习之(名词,解释经义的书)师者,所以传道受业解惑也。(表示“用来, 的凭借”)所以圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(表示“, 的原因”)3. 古今异义君子博学而日参省乎已。参古义:验,检查;今义:参加,加入。声非加疾也。疾古义:强,洪亮;今义:疾病,快。假舆马者,非利足也。假古义:凭借,借助;今义:与“真”相对。用心一也用心古义:因为心思,两个词;今义:读书用功或对某事肯动脑筋。君子博学而日参省乎己。博学古义:广博地学习;今义:知识、学识的渊博。蚓无爪牙之利,筋骨之强。爪牙古义:爪子和牙齿;今义:坏人的党羽、帮凶。古之学者必有师。学者古义:求学的人;今义:在学术上有一定成就的人。今之众人,其下圣人也亦远矣。众人古义:一般人;今义:很多人。小学而大遗,吾未见其明也。小学古义:小的方面学习;今义:指小学学校教育。吾从而师之。从而古义:是两个词,动词“跟从”和连词“而且”;今义:合成一个连词,表目的或结果。是故弟子不必不如师。不必古义:不一定;今义;不需要。师者,所以传道受业解惑也。所以古义:特殊的指示代词“所”与介词“以”结合,相当于“用来 , 的”;今义:表示因果关系的连词。4. 词类活用(1)动词的使动用法:木直中绳,輮以为轮。(輮:使 , 弯曲)(2)名词作状语:君子博学而日参省乎己(日:表示动作的经常性,每日。)上食埃土,下饮黄泉(“上”和“下”:表示动作行为的方向,向上;向下。)(3)名词用作动词:假舟楫者,非能水也 (水:游水)其下圣人也亦远矣(下:低于)吾师道也(师:学习)(4)名词的意动用法:吾从而师之 (师:以 , 为师)孔子师郯子(师:以 , 为师)(5)形容词用作名词:圣益圣(圣:圣明之人)愚益愚(愚:愚蠢的人)圣人之所以为圣(圣:圣人)小学而大遗(小:小的方面;大:大的方面)(5)形容词的使动用法:假舆马者,非利足也(利:使 , 快,走得快。)(6)形容词的意动用法:耻学于师(耻:认为 , 可耻)其身也,则耻师焉(耻:以 , 为耻)耻相师(耻:以 , 为耻)(7)数词用作形容词:用心一也(一:专一)三、句式1.判断句(1)“者 , 也”,表示判断虽有槁暴,不复挺者,轻使之然也。师者,所以传道受业解惑也。(2) “, 也”,表示判断吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。君子生非异也,善假于物也。道之所存,师之所存也。(3)无明显标志词的判断,翻译时直接在主语后面加“是”青,取之于蓝而青于蓝。冰,水为之而寒于水。2.被动句不拘于时。(介词“于”表示被动)3.倒装句(1)宾语前置句:句读之不知,惑之不解(“之”作标志的宾语前置)(2)定语后置句蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。( “爪牙之利,筋骨之强”即锋利的爪子和牙齿,强健的确筋骨,“之”是定语后置的标志。)(3)状语后置句冰,水为之,而寒于水。(介词结构“于水”后置,翻译时提到“寒”的前面)而耻学于师。 (介词结构“于师”后置,翻译时提到“学”的前面)师不必贤于弟子。 (介词结构“于弟子”后置,翻译时提到“贤”的前面)4.省略句今其智乃反不能及(之)。(人)爱其子,择师而教之。(人)问之, (士大夫)则曰: “彼与彼年相若也 , ”(士大夫)则群居而笑之。5固定句式无以至千里( “无以 , ”意为“没有用来 , 的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)夫庸知其年之先后生于吾乎( “庸, 乎”,表示反问,意思是“难道, 吗?”)四、文学常识和名句名篇(一)文学常识1荀子,名况,战国末期赵国人。我国古代的思想家、教育家,先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者。著作有荀子二十卷,该书标志着古代说理文也进一步成就。2韩愈,字退之,世称韩昌黎,是“唐代古文运动”的倡导者,唐宋八大家之一。曾任吏部侍郎,谥“文” ,后人称“韩吏部” 、 “韩文公”,有昌黎先生集 。3说,是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种文体,是议论文的一种。古义为陈述和解说,因而对这类文体,可按“解说, 的道理”来理解。所以,“师说”即“说师” ,意思是解说从师学习的道理。比较著名的“说”如:马说、 师说、 爱莲说和捕蛇者说等。4唐宋八大家唐宋八大家是指在唐朝和北宋两代八位著名的散文作家,他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。明朝散文家茅坤编选唐宋八大家文钞, “唐宋八大家”的名称从此流传于世。他们的文章成为后世散文创作的典范、正统和权威。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,提倡“古文运动”,以革新六朝以来骈丽雕饰、专事浮华的文弊,建立崭新的文风为号召,使得唐代的散文发展到极盛,韩愈也因此被苏轼誉为“文起八代之衰” 。(二)名句名篇1. 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。2. 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。3. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。4. 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。5. 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。6. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。7. 孔子曰:“三人行,则必有我师。”8. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
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