梦是对愿望的满足弗洛伊德认为，梦是对愿望的满足，不过，这种愿望在梦中的表现，有时是直接的，有时是间接的，有时则是以相反的形式出现的。有一位心理学者，进行过一项心理变化研究的空腹实验。他让32 名大学生绝食几天，试验过程中，有很多人梦见自己狼吞虎咽地吃着烙得很厚的食品和牛排。更称得上杰作的是，在研究这些受试者刚一睁开眼时的谈话内容时，发现与食物有关的话题与空腹致饿程度成正比，绝对压倒其它话题。许多受试者平时根本不感兴趣的烹调技术、食堂菜谱之类，这时也成了饶有兴味的话题，其中有的人甚至还表示实验结束后想当炊事员（32 名受试者中有13名），或在农场劳动等等。很明显，他们的梦，直接反映着受试者当时的需要和欲望。有些梦对愿望的反映要稍微曲折一些。有一次，弗洛伊德的一个朋友的夫人，做了一个来月经的梦，这样的梦她过去几乎没有做过，她向弗洛伊德讨教。弗洛伊德告诉她，夫人做这个梦意味着内心深处存在着“有月经就好了”的想法，如果反过来看的话，这个梦可以解释为夫人目前的月经暂时停止了。这位夫人听后惊讶地告诉弗洛伊德，自己正处于妊娠期， 她对弗洛伊德的解释异常钦佩。应该说，象这样内心无意识的欲求，在梦中按其本来面目直接或不很曲折地表现出来的情况，其判断是比较容易的。当然，由于梦的本质和机制十分复杂，许多内容对于人类来说，还是未知世界，所以，难以解释的梦仍然不少，甚至占梦的大多数。但是，按照弗洛伊德的精神分析方法，还是可以解开不少神秘之梦的锁结。释梦之一：小白狗被绞死有位女性梦见一只小白狗被绞死，与弗洛伊德的助手费兰斯对此梦的分析的例子，现在已被许多书引用，而成为很有名的话题。当这位女性把梦中“荒诞”的经历告诉费兰斯以后，费兰斯经过分析后认为，这条小白狗实际上是这位太太所讨厌的义妹的形象。读者诸君恐怕难以相信，小白狗怎么会成为人的形象的代表呢？可是，若看看费兰斯下面的说明，对于他的结论你多半会心悦诚服的。费兰斯的说明是这样的：这位女性对烹调很擅长，并且有时还亲手勒死鸽子、小鸟等来烹饪。但她绝不认为这是件愉快的事情，所以很想辞去这项工作。在分析梦的过程中，这位女性说出了这些情况，于是我问她是否有特别讨厌的人时，她说出了义妹的名字，并激奋地说起了义妹对她丈夫“就象训练好了的鸽子一样”，使她十分厌恶。我告诉她，你在梦中勒死小白狗的方法同勒死鸽子的方法实际是一样的，而鸽子、白狗其实都已拟人化了，它很可能就是你义妹的形象。通过进一步询问，果然得知，这位太太在做此梦之前曾与义妹大吵了一场，还把义妹从她房间里赶了出来，对义妹骂道：“滚出去，但愿别让狗咬着我的手！”分析到这里，女士承认，她确实有过“义妹死了可好”的想法，而她的义妹身材矮小，皮肤细白，就像小白狗一样。梦中出现的象征虽说人的有些欲望能像上面那样的梦中明显表现出来，但也有些欲望会不露形迹地以另一种形式表现出来。特别是像上面所举的例子中，在欲将义妹勒死这种反社会、反道德的欲望存在的情况下，这种倾向更明显。实际上我们就是睡着了，良心也不是完全麻痹的，而是在适当地起着作用。弗洛伊德把这种机制叫做“梦的检阅”。它和过去军方检查报纸、书刊，把当时认为不妥的部分删掉重写基本上是一样的。也就是说，所以不能让无意识界的芥蒂在有意识界随便露头，是因为有意识和无意识的镜头里都闪烁着检查官的目光，起着禁止可疑东西通过的作用。由于这个原因，所以尽管是在梦中，无意识欲望中一些丑恶的东西也都在换装、变形，变成能混过检查官眼睛的那种程度再表露出来。勒死义妹是不能容忍的，但是勒死小白狗还能说得过去。于是，在分析梦时，就需要我们千方百计地找到事物的本质，为此需要懂得梦的“象征”。如：性行为骑马、吃香蕉等；男性性器竹竿、手杖、蛇等（呈棒状的东西）。女性性器花瓶，房子等 （呈容器状的东西）。弗洛伊德把这些关联密切、可以置代的东西称之为“象征”。前面举例中的义妹小白狗之间的密切关联，也是一个象征，但这毕竟只是当事人明白的象征，与男性性器竹竿这样的能被广泛用于断定性质的东西是不同的。我们掌握了“象征”的多变性，解释梦就比较容易了。一位年轻女性做了这样的梦：“一个男子想骑一匹性情剽悍的马，但是没有如愿。失败了三次，到第四次终于骑上了马鞍出发了。”乍一看， 这个梦没什么离奇之处，可是你若知道“象征理论”，这个梦就很不得了。如果把这个梦分析出来，就是：“某个男人强迫一个讨厌他的女性进行性交， 失败了三次， 但第四次终于达到了目的。”实际上，这位女性有了三次拒绝男朋友求爱的经历，这次也要坚持拒绝到底。梦中的“象征”把表示的性交成功，恰恰是她对自己行为能否成功的担忧。可见，判断梦很重要的是要知道平时被压抑在心底的欲望，以及各种“象征”的意义。有了这两条，不少梦能够合理地阐释。释梦之二：“这个女人就是罪犯”某年轻主妇，梦见自己在阴暗潮湿的监狱里，被怀疑为可恶的杀人犯。被杀的还不知是谁，是男是女也不知道，但是侦查的警察一口肯定“就是你杀的”！在这间牢房里，有个衣衫褴褛的老太婆。奇怪的是，老太婆的头上绑着一个装有浓硫酸的瓶子，并且摇晃着脑袋对警察说：“这个女人就是罪犯。”就在这时，浓硫酸飞溅出来，年轻主妇的脸、手都被烧伤了，但是警察还是不停地对她追问，并说“被害者因浓硫酸受害”，对老太婆却一点也不怀疑。于是，年轻主妇在被浓硫酸痛苦地折磨的同时，大声叫喊自己“冤枉”，在痛苦的叫喊和折磨中，她睁开了眼睛，醒了。心理学家听了这些话，直观地确立了某种假说：这个老太婆很可能就是和她关系紧张的小姑。于是，从多方面进行试探，结果她这样说：“虽然不能清楚地断定梦中的老太婆是我的小姑，但穿的衣服却很象。”其实，这个梦不管怎么说，都可以把它的根源解释为主妇与小姑之间在心里结成的疙瘩。从监狱这个梦的舞台来看，也可以知道，家庭生活对年轻主妇来说很不自由。梦中的老太婆拿着浓硫酸，不用说是做梦人感觉到小姑内心对她隐含的敌意，至少也是本人感到被小姑欺侮的证据。如果把警察看成是她丈夫的象征，那么这可以解释为：本应站在公正立场、公平裁判的丈夫，客观上却站在小姑一边，偏袒小姑，同小姑一起来攻击她。这是一个恶梦。她正在痛苦的时候，醒了过来，这又喻示着她还没有找到解决她和小姑矛盾的妥当方法。年轻主妇承认，她并不是没有想过采用某种手段（如反抗、争吵甚至杀害等）来解决矛盾，但都感到不好。因此，她的内心一直很压抑，这种心情在梦中就表现为受折磨。这充分说明，这位主妇的性格比较内向，并且常常认为事情的起因总有自己的过失。所以，即使在梦中也找不到出路，相反继续让自己的欲望在折磨自己。释梦之三：在收容所里某中年妇女做了一个梦，梦中的地点不明确，但好像是设有铁丝网的美军收容所。在闷得要死的房间里，一群人蜂拥而上，给她穿衣服，甚至给她穿毛皮衣服，热得她汗流浃背。过了好久，她才逃脱了他们的围攻，瞅准机会越过铁丝网，那些人也紧追不放。她想在大街上搭别人的车逃跑，但是人家不让她搭车。这时追赶的人逼近了，所以只好又往别处逃。不一会儿，突然周围变得很静，面前呈现一个大湖，不由得心旷神怡。正在欣赏景色之际，感到背后有人，一看原来是个手拿警棍的高个子外国人站在背后，她忽地一下子失去了知觉。心理学家在分析她的这个“怪梦”时，得知她的丈夫比她大十八岁，并因中风而卧床不起，而孩子们都耐心地勤恳地侍候他。心理学家说出梦中的“象征”所代表的意义时，那位妇女的脸唰地红了。其实，这个梦可以判断为她对性欲的不满足。开始许多人给她穿衣服的场景，可以解释成她想赤身裸体这一愿望被压抑着。她对这种压抑进行反抗，勇敢地从美军收容所也就是从她的“贞洁妻子”的座位上逃脱出去，但是她觉察到追捕她的人们（即良心）在与她激烈地纠缠。后来出现的大湖是这位女性强烈的欲望，希望得到满足的象征，在梦中可以看成是被解放的天地。但是拿着警棍（男性的象征） 的陌生人接近她的时候她失去了知觉。梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释过数以万计的梦，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为 “ 梦是无意识为灵自发的和没有扭曲的产物 ，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理 ” 在弗洛伊德看来， 梦好像一个狡猾的流氓，拐弯抹角他说下流话。而在荣格看来，梦好像是一个诗人，他用生动形象峋诗的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。象征不是为了伪装，而是为了更清楚地表达。这正如我们在给别人描述一个新奇的东西时，为了说清楚，需要利用比喻来加以说明。梦的基本目的不是经过伪装满足欲望，而是恢复心理平衡。荣格称为梦的补偿。 他认为，如果一个人的个性发展不平衡，当他过分地发展自己的一个方面，而压抑自己的另外一些方面时，梦就会提醒他注意到这被压抑的一面。例如，当一个人过分珍重自己的强悍、勇敢的气质，而不承认自己也有温情，甚至也有软弱的一面时，他也许就会梦见自己是个胆怯的小女孩。他还认为，梦展示出做梦者自己内心的被忽视被压抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。荣格提到这样一个例子：一个女士，平时叶愎自用、固执偏激、喜欢争论。她做了一个梦： “ 我参加社交聚会。女主人欢迎她说：,真高兴您来了，您的所有朋友都在这儿等您呐? 。然后，女主人领我到门口，帮我开门。我走进去一看，是牛栏。”由这个梦可以看出，做梦者内心的另一面是谦虚的，它提醒这位女士，你平时的表现就像一只犟牛。荣格还有一种观点，他认为人类世世代代经历的事件和情感，最终会在心灵上留下痕迹，这痕迹可以通过遗传传递。例如，当一个人想到太阳，他就会想到伟大、善良、光彩照人，如同一个英俊的男子。想到月亮，就会想到温柔。美好，如同一个少女。这是因为一代代的人都看到太阳和月亮，一代代人对太阳和月亮的情感通过遗传传到了每一个人心里。一个现代人想到智者时，很容易在心里浮现出一个白发长须的老者形象，而不太可能浮现出一个活泼的少女形象来，这就是因为在过去的世世代代，最聪明的人是那些饱经沧桑的老人。荣格把这种遗传的原始痕迹称为原型。他说原型本身不是具体的形象，而只是一种倾向，但是原型却可以通过一种形象出现。在梦里，有时会出现一些奇异的情节和形象，这些东西用做梦者自身生活的经历解释不了，那么，这就是表现原形的形象。