漢語處置式的產生與發展,主要內容,一、處置式的定義和性質 二、處置式的產生和類型 三、處置式的形成途徑 四、處置式功能的歷史發展 五、結論 六、主要參考文獻,一、處置式的定義和性質,“處置式”這個概念是王力先生在中國語法理論（1944）中提出來的，他說：“中國語裏有一種特殊的形式，就是用助動詞把（或將）字，把目的語提到敘述語的前面。”“大致說來，把字所介紹者乃是一種做的行爲，是一種施行（execution），是一種處置。在中文裏，我們把它稱爲處置式。”如： 他把杯子打破了。 你拆了我門樓也罷了，怎麼將這御書牌坊也打碎了？（元曲選謝金吾）,所以，簡單地說，處置式也就是我們常說的“把”字句，有研究者認爲，現代漢語中這類句子的功能未必都表示處置，所以不採用“處置式”這個術語而稱之爲“把”字句。但把字句不足以概括古代漢語中的這類句式，所以我們仍然稱爲處置式。,處置式的特點是什麽？或者說“把”的作用是什麽？這還是一個有爭議的問題。 有人認爲“把”的作用就是把動詞後面的賓語提前。這種說法過於簡單，它只能適用於初期的處置式（南北朝至隋唐），但不能概括後來發展起來的一些處置式。更重要的是，它不能回答這個問題：“假如處置式的意義和普通主動句的意義完全相同，則中國語何必有這兩種不同的形式？”（王力1944）,處置式的特點是一個複雜的問題，很多學者曾經做過研究，他們的主要著眼點是現代漢語的把字句，而且主要是找出把字句的各種限制。曾經提到的特點有： 把字句中的動詞必須是帶處置性質的； 把的賓語必須是有定的（或專指的）； 動詞要有前加成份或後加成份，如果是單個動詞就必須是雙音節的。 當然，以上三個特點都有例外，但這不是我們討論的重點，我們主要討論與把字句的產生相關的幾個問題。,二、處置式的產生和類型 2.1 處置式的產生,處置式的來源是漢語史中的一個重要問題。學者們做過很多研究，有代表性的觀點大致可以分爲四類： 1、來源於連動式，代表人物有王力中國語法理論（1944）、漢語史稿（1958）、祝敏徹論初期處置式（1957）等； 2、來源於上古漢語中的“以”字結構，代表人物有P.A.BennettThe evolution of passive and disposal sentences（1981）、陳初生早期處置式略論（1983）等；,3、梅祖麟唐宋處置式的來源（1990）將處置式分爲三類，認爲它們分別來源於上古漢語的“以”字結構、受事主語句和連動式。,2.1.1 來源於連動式,這裏以祝敏徹論初期處置式爲例介紹處置式來源於連動式的觀點。 1、“將”和“把”在初唐以前都是含有實義的獨立動詞，其中“將”表“持、送、領、助”等義，“把”表“持、拿、握”等義，如： 無將大車，維塵冥冥。（詩經小雅無將大車）（送也） 吏謹將之。（荀子成相篇）（持也）,2、南北朝以後，“將”出現在連動句中，但連動式的另一動詞僅限於表示動向的動詞，如： 猶將兩牌自隨。（續齊諧記） 將秦向城門入。（冥祥記） 於是即將雌劍往見楚王。（搜神記） 見一嫗將兩小兒過，並著青衣。（啟顏錄）,3、在第八世紀，出現了下列兩種連動式（開始時這兩類句子都是作爲連動式的形式出現的）： 1）動詞“將”+名詞（“將”的賓語，也是後面主要動詞的賓語）+及物動詞 孫子將一鴨私用，祐以擅破家資，鞭二十。（朝野僉載） 空將澤畔吟，寄爾江南管。（李白詩） 料理中堂，將少府安置。（遊仙窟） 必將潭底測，手把波文裊。（皮日休詩） 以上前兩例“將”的動詞性還很強，後兩例就完全虛化了，虛化後成了處置式。這樣一種虛實並存的情況，顯示出了處置式還處於萌芽時期。,2）動詞“將”+名詞（只是“將”的賓語，後面主要動詞有它自己的賓語）+及物動詞+名詞： 乾道運無窮，恒將人代工。（唐明皇詩） 越女作桂舟，還將桂爲楫。（王昌齡詩） 將心感知己，萬里寄懸旌。（高適詩） 佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。（李白詩） 在這種句式中的“將”虛化後，“將+名詞”成了工具語。,爲什麽這兩類句子中的“將”容易虛化呢？原因是這兩類句子中除“將”以外，還有另一個作爲句中主要敘述詞的動詞，“將”只是表示一種無關緊要的輔助動作。語言中的某一成份所表示的意義（這裏指的是行爲）如果不甚顯著的話（因句中另一行爲的意義更爲顯著），那它所表示的意義就容易在人們的印象中逐漸消失掉，這樣，“將”就由實而虛，新的工具語和處置式就這樣產生了。,“把”字在唐代以前也是一個表示“持、拿”意義的實義動詞，如： 湯自把鉞，以伐昆吾。（史記殷本紀） 王先把其手曰：“事克當相用爲荊州。”（世說新語識鑒） 今暗如漆，何以不把火照我。（笑林） 素手把芙蓉，虛步躡太清。（李白詩） 何須把官燭，似惱鬢毛蒼。（杜甫詩） 下官不忍相看，忽把十娘子手而別。（遊仙窟）,中唐以後，“把”也在下列兩類句子中開始虛化： 1、“把”+名詞+外動詞 醉把花看益自傷。（白居易詩）（拿義） 偷把邠王小管吹。（張祜詩）（拿義） 枉把金釵卜，卦卦皆虛。（敦煌曲子詞鳳歸雲徧）（拿義） 莫把杭州刺史欺。（白居易詩） 不把庭前竹馬騎。（變文） 司徒曰：“汝向閒時，把他堂印將去。”（韋絢嘉話錄） 前三例“把”的動詞性還很強，後三例就完全虛化了。,2、“把”+名詞+外動詞+名詞（非間接賓語） 支分閒事了，把背向陽眠。（白居易詩） 把疑傷虺節，用恐破蛇瘤。（皮日休詩） “把”和“將”虛化的原因一樣。正是因爲它們的虛化，才導致了漢語處置式的產生。,王力漢語史稿（1958）也認爲處置式是由“將”和“把”虛化而來的。他比較了以下的三個句子： 詩句無人識，應須把劍看。（姚合送杜觀罷舉東遊） 兩鬢愁應白，何勞把鏡看。（李頻黔中罷職將泛江東） 莫愁寒族無人薦，但願春官把卷看。（杜荀鶴入關因別舍弟）,王力先生分析以上三個句子說：“把卷看和把劍看、把鏡看是有分別得。把劍看的是詩句，不是看那劍，把鏡看的是兩鬢，不是看那鏡子；而把卷看的看卻正是看那卷子。因此，就意義上說，把卷看是處置式，而把劍看和把鏡看不是。但是，就結構形式上說，它們的結構是完全一樣的，可見把卷看的把在當時還沒有完全喪失動詞的性質。從這一點上看，動詞虛化的過程就更加明顯了。” 王力在此書中認爲處置式的產生大約是在第七世紀到第八世紀之間，即唐代初期和中期。,2.1.2 來源於“以”字結構,P.A.Bennett認爲：古代漢語中的“以”字結構是“把”字句（處置式）的前身。 古代漢語的“以”字結構可以用在雙賓語結構中，可以放在動詞的前面或後面，如： 教人以善。/堯以天下與舜。 “以”字結構也可以表示動作的工具，同樣可以放在動詞的前面或後面，如： 文王以民力爲臺。/殺人以梃與刃。,像“堯以天下與舜”這樣的句子就和後來的處置式“堯把天下給舜”很接近。 在史記中，“以”字結構也可以放在雙賓語結構中，如： 良數以太公兵法說沛公。 到了世說新語中就出現了一種新的形式：用“以”字結構把賓語提前，而動詞後面跟的是處所詞，如： 家人常以琴置靈床上。/以百錢掛杖頭。,P.A.Bennett還對“把（將）”的虛化和把字句（處置式）的產生作了進一步的分析。他認爲：“將（把）”從表示“持”義的動詞虛化爲表示工具的介詞以及處置式中的賓語標誌(object marker)，都是不難理解的。因爲“把（將）”處在連動式中的前一個動詞的位置，但後面那個動詞在意義上比它重要，所以它虛化爲表示工具的介詞，這正如英語中的下列變化： John took a knife and cut the cake.（約翰拿了刀來切蛋糕）John used a knife to cut the cake.（約翰用刀來切蛋糕）John cut the cake with a knife.（約翰用刀切蛋糕）,而將（把）虛化爲賓語標誌則是因爲在這種句式中把（將）的賓語和後一個動詞的賓語是同一個，在這種情況下，後一個動詞的賓語往往被刪去，只保留前一個賓語；而把（將）又不如後一個動詞重要，所以失去了實義而變爲賓語的標誌。 他認爲把字句（處置式）的產生式重新分析(reanalysis)的結果。圖示如下：,s s NP VP VP NP PP VP V NP V P NP V 把 卷 看 把 卷 看 按照第一種理解，“把”是動詞，句子是連動式；按照第二種解釋，“把”是介詞（賓語標誌），整個結構是處置式。,Bennett 觀點評價：他的觀點存在一個矛盾：一方面，他認爲古代漢語的“以”字結構是處置式的來源，即著眼于“堯以天下與舜”與“堯把天下給舜”的相似性，那麼從“以”字結構發展爲處置式只是詞彙替換。另一方面，他又認爲處置式是經過重新分析而來的，即由“把+賓+動+賓”這種連動式刪去後面一個賓語並發生重新分析而產生，如此一來，則處置式的前身應該是連動式而非“以”字結構。,陳初生初期處置式略論（1983）認爲金文中就已經有“以”字處置式，而且認爲這種處置式的詞序“似是上承遠古和上古前期的賓語前置而來”，在前置賓語錢“加一個以爲語法標誌”，就產生了“以”字處置式。,貝羅貝(Peyraube)早期把字句的幾個問題（1989）認爲把字句是通過語法化(grammaticalization)而產生的。具體過程是：先有共時的變化(synchronic derivation)：主+動1“把”（“將”）+賓1+動2+賓2主+動1 “把”（“將”）+賓+動2，條件是賓2=賓1；然後歷時的變化(diachronic derivation)才發生，通過語法化的過程，動詞“把”變成介詞“把”：主+動1 “把”（“將”）+賓+動2主+介 “把”（“將”）+賓+動。,他認爲主+動1“把”（“將”）+賓1+動2+賓2（賓2=賓1 ）的句子在漢語史上確實存在，如： 就將符依法命焚之。（馮翊桂苑叢談） 船者乃將此蟾以油熬之。（陸勛志怪） 即將梁元緯等罪人於墓前斬之訖。（變文） 汝將此人要徐殺之毋損皮肉。（佛說長阿含經，後秦） 甚至在把字句中後面還可以有“之”： 還把身心細識之。（變文）,2.1.3 多重來源說,梅祖麟唐宋處置式的來源（1990）將唐宋時期的處置式分爲三類，認爲它們分別來源於上古漢語的“以”字結構、受事主語句和連動式。,（甲）雙賓語結構VB+O1+V(+於/與)+O2 （1）處置（給）：把O1給O2 忍大師即將所傳袈裟付能（曹溪大師別傳）/應把清風遺子孫（方干詩）/莫把壺中秘訣，輕傳塵裏遊人（李中詩）/堪將指杯術，授與太湖公（皮日休詩） （2）處置（作）：把O1當做O2 將此茶芽爲信（歷代法寶記）/解將無事當無爲（朱灣詩）/他把身爲究竟身，便把體爲究竟體（維摩詰講經文）有人把春樹，喚作白旃（zhn）檀（寒山詩）,（3）處置（到）：把O1放到或放在某處 將竹插於腰下（伍子胥變文）/把舜子頭髮懸在中庭樹地（舜子變） （乙）動詞前後帶其他成份 （1）動詞前帶其他成份VB+O+X+V 把君詩一吟（崔涂詩）/好把仙方次第傳（翁承贊詩）/若把白衣輕易脫（杜荀鶴詩）/獨把梁山凡幾拍（顧況詩）/遂將其筆望空擲（廬山遠公變文）,（2）動詞後帶其他成份：VB+O+V+Y （i）Y是結果補語或趨向補語： 誰把金絲裁剪卻（歐陽炯詩）/師便把火筯放下（祖堂集）/把他堂印將去（劉賓客嘉話錄） （ii）Y是“了”或“著”： 又將火箸一長一短並著（楞伽師資記）/師把西堂鼻孔拽著（祖堂集）/恐將本義失了（朱子全書）/公只是將那頭放重了（朱子語類輯略） （iii）Y是動量詞： 溈（wi）山把一支木吹兩三下（祖堂集）,（丙）單純動詞居末位VB+O+V 料理中堂，將少府安置（遊仙窟）/且將一件書讀（朱子語類）/秋時又把什藏（朱子語類）/仰山便把茶樹搖（祖堂集） 梅文認爲以上的甲乙丙三種處置式各有不同的來源： （一）甲型處置式 包括處置給、作、到。其中處置給、作先秦就有，只是用“以”字表達： 堯以天下與舜（孟萬上）/吾以仲子爲巨擘焉（孟滕下） 處置到先秦沒有，最早見於史記： 復以弟子一人投河中。（滑稽列傳）,