Michel Foucault,米歇尔福柯,小组成员： 盛羿力 王奇娜 张德宝李 涛 任莉莉 吴 骏,主要内容,一、生平,二、时代背景,三、个人成就,讲述人：任莉莉,一、生平简介,1、出身 米歇尔福柯1926年10月15日出生于法国普瓦捷的一个医生家庭，直到19岁才离开。,2、少年阴霾三个“可怕”的印象,3、巴黎求学邂逅名师,4、逝世 “只要男人和男人的婚姻不被承认，就谈不上什么文明”。,5、社会影响,一、生平简介,1、出身米歇尔福柯1926年10月15日出生于法国维埃纳省普瓦捷的一个医生家庭，直到19岁才离开。这一简单事实向我们揭示了两个重要的时空维度：从空间看，如福柯自己所说，他“小时候生活在法国的一个小资产阶级的环境里”；从时间看，他属于在二战前和二战期间长大的一代人。福柯后来对这一时期的回忆几乎都是阴暗的：保守、压抑、威胁、恐怖。,一、生平简介,2、少年阴霾三个“可怕”的印象：第一个可怕印象：一次，父亲为了锻炼他的勇气，把他带进普瓦捷医院的 手术室，让他在一旁观看截肢手术。鲜血淋淋的场面使他惊骇。第二个可怕印象：当地有一个神秘的庭院。1901年，警察发现里面有一个被囚禁了几十年的妇女。她是一个富人家庭的女儿，在25岁时偷尝禁果怀孕，孩子出生后被溺死。家人为了掩盖丑闻，宣布她精神失常，先后把她送进医院和修道院，最后把她关在一间悬挂草帘的黑屋子里。事情曝光后，当地报纸称她为“普瓦捷的囚徒”。1930年，著名作家纪德以此为标题，将有关资料汇集成书。此事在当地广为流传。福柯每当路过这个庭院，依然悬挂着的草帘，就唤起他恐怖的想象。,一、生平简介,2、少年阴霾三个“可怕”的印象：第三个可怕印象包含着福柯的内疚。1940年，福柯14岁时遭受了人生第一次重大挫折。他一直是一个好学生，除了数学成绩不算太出色，法语、历史、拉丁文、希腊文等课程的成绩总是名列前茅。但是，由于德国入侵法国，班上突然插进一些随父母从巴黎逃难来的犹太学生。这些插班生学习优异，趾高气扬。福柯的名次顿时下降。福柯当时对这些犹太学生恨之入骨，用一切恶毒的语言诅咒他们。时隔不久，他看到这些孩子神情沮丧地被押送进集中营。,一、生平简介,3、巴黎求学邂逅名师1942年，福柯以优异的成绩完成了第十二年的学业，进入了“哲学班”。 1943年，福柯顺利通过了中学毕业会考，获得了报考大学的资格，目标是巴黎高等师范学院。,巴黎高师：20世纪法国思想家的摇篮。 毕业生：柏格森、萨特、梅罗庞蒂、列维-斯特劳斯、康吉兰、伊波利特等。 每年只招收不到40名学生，入学考试极其严格，竞争十分激烈，准备报考的学生都要再上两年制的预备班。学校既重视学术传统的连续性，强调师承关系，也鼓励个性发展，宽容“怪才”。,一、生平简介,3、巴黎求学邂逅名师1945年春夏之交，福柯参加巴黎高师入学考试，全国100名考生通过笔试，获得口试资格。普瓦捷的14名考生中2人入围，而福柯名列第101名。这是一个令人沮丧的名次，福柯决定来年再考。1946年5-7月，福柯再次参加巴黎高师入学考试，在38名金榜题名者中位列第四，如愿以偿。也是在这次口试时邂逅了斯特拉斯堡大学教授乔治康吉兰。1961年后，两人成为学术上的挚友。福柯后来对被社会或科学视为“变态”、“失常”（aberration，离轨）、“反常”（anomie，失范）的现象疯癫、疾病、犯罪等所做的研究，表明了他对康吉兰“正是变态（the abnormal）引起人们对常态的理论兴趣”这一观点的强烈共鸣。,一、生平简介,3、巴黎求学邂逅名师另一位对福柯影响深远的是法国思想界的巨匠巴什拉。 福柯说“我不是他的直系弟子，但我研读了他的著作”。巴什拉对福柯的影响至少体现在这样两个方面：首先，在直接意义上，巴什拉特别强调想象的作用，福柯的疯癫与文明在论述“愚人船”时显然吸收了巴什拉水与梦中关于人们对水的想象的分析；其次，在更深层的意义上，巴什拉既反对柏拉图主义和笛卡尔主义，即否定先验真理和绝对真理，反对绝对的“我思”概念，反对理性独白的霸权，也反对经验主义，即反对把科学理性同常识混为一谈。福柯重视并在主观上继承了法国科学史研究这一学术系谱。福柯在巴黎高师的思想发展经历不单纯是学术积累和转向的历程， 他的人格发展也经历着深刻的精神危机抑郁、自杀。,一、生平简介,4、逝世“只要男人和男人的婚姻不被承认，就谈不上什么文明”。1984年6月25日，米歇尔福柯因艾滋病在巴黎萨勒贝蒂尔医院病逝，终年58岁。,一、生平简介,萨特之后法国最重要的思想家,福柯之死在法国知识界造成了一个巨大的空白。在现代历史上，没有任何一个思想家向他那样对历史学、哲学、文学和文学理论、社会科学乃至医学产生如此之大的影响。,在我这一代对我们的时代进行诊断的哲学家圈子里，福柯是对时代精神影响最持久的。,哈贝马斯,克利兹曼,5、社会影响,二、时代背景,2、相应的三批代表学者(1)、萨特、梅罗-庞蒂 (2)、结构主义列维-斯特劳斯、拉康、巴尔特、福柯和阿尔堵塞 (3)、后现代主义思想家，福柯、德里达、德勒兹等。,1、当代法国思潮变迁的三个阶段：(1)、二战后法国知识分子普遍左倾现象学、存在主义 (2)、1956年及其以后的一系列政治事件引起思想界的变化。 (3)、1968年五月风暴后，后现代主义思潮风起云涌。,二、时代背景,五月风暴：1968年5月在法国巴黎所爆发的社会运动。整个过程，由学生运动开始，继而演变成整个社会的危机，最后甚至导致政治危机。如何理解五月风暴（广义上的）在思想史上的意义，涉及到如何理解和评价福柯的思想。五月风暴作为一个象征性事件是西方文化的一个分水岭。后结构主义、后现代主义思潮在此之后兴起。福柯虽算不上一个典型的“68年人”，但是，“68年”的确是福柯生平的一个重要时期。福柯曾经是左派运动的积极参加者，他的思想也曾经被认为是属于左翼思潮的。,三、个人成就,福柯的主要工作总是围绕几个共同的组成部分和题目，他最主要的题目是权力和它与知识的关系（知识的社会学），以及这个关系在不同的历史环境中的表现。他将历史分化为一系列“认识”，福柯将这个认识定义为一个文化内一定形式的权力分布。对福柯来说，权力不只是物质上的或军事上的威力，当然它们是权力的一个元素。权力不是一种固定不变的，可以掌握的位置，而是一种贯穿整个社会的“能量流”。福柯说，能够表现出来有知识是权力的一种来源，因为这样的话你可以有权威地说出别人是什么样的和他们为什么是这样的。福柯不将权力看做一种形式，而将它看做使用社会机构来表现一种真理而来将自己的目的施加于社会的不同的方式。,三、个人成就主要著作,三、个人成就主要著作,性史,疯癫与文明,理性时代的疯癫史,讲述人：李 涛,主要内容,疯癫的发展史 中世纪末到文艺复兴时期（15C、16C） 古典时期（17C、18C） 精神病院时期（19C、20C） 人们对待疯癫的方式 放逐 大禁闭 精神病院治疗,中世纪末到文艺复兴时期,麻风病的消失，但由这一历史现象带来的社会影响还未结束对可怕形象的社会意义的排斥 社会排斥的对象的代替贫民、罪犯、疯子。 排斥的方式：放逐。,古典时期,道德的介入 疯癫成为理性研究的对象 疯子的新定义：罪恶、有害、非道德 大禁闭：强制措施,精神病院时期,精神医学的建立 疯癫成为一种疾病 对待疯癫的方式：治疗道德治疗：运用理性对疯癫的谴责和制裁使疯人彻底醒悟物理治疗：通过强烈的刺激清醒疯人意识, 使其重归理性秩序。,思考一：理性对非理性的关系,可以看出，疯癫的发展史也对应着理性与非理性的博弈过程。但这个博弈中理性始终处于优势，并且一步步控制非理性。,思考二:疯癫与文明对应下的二元论结构,笛卡尔的二元论思想（思想来源） 17c-18c在欧洲传播. 实质:二元建构的思维,非此即彼. 在疯癫史中表现为理性和非理性的二元结构。 结果：疯癫被构建成为一种非理性，便要被禁闭，被铲除，被消灭。,思考三：对理性的思考,何谓理性？ 理性是自然存在还是被建构起来的一种权力 在启蒙运动时期表现为资产阶级的科学和民主。 可以说理性是时代建构起来的一种压制异己的方式。是一种权力的符号 因此理性对疯癫的压迫是文化建构的结果,思考四:疯癫的未来走向何方？,疯癫与文明回顾了疯癫史，但没有对疯癫未来进行预测。 福柯提出了一种较为合理的治疗方式：返朴归真 只要存在理性和非理性结构，疯癫就会继续被视为异己。 解构这种二元结构，或者解构理性，可能是疯癫走向正常的道路。,思考五：对社会工作的反思,社工和案主关系与医生和病人关系的比较,权力,思考六：疯癫与文明是奠基石,反思并且提出现代性中的概念：理性、结构、权力,理性,非理性,而其后面的著作规训与惩罚就是对这些概念的进一步解释。,结语,疯癫不是一种自然现象，而是一种文明的产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。福柯,词与物,一种人文科学的考古学,什么是知识考古学(une archologie du savoir) ？,福柯认为，在不同时代的知识论述中，事物是有一定秩序的，“作为物的内在规律和确定了物相互间遭遇的秩序既是方式的隐蔽网络中被给定的，又只存在于由注视、检验和语言所创造的网络中。” 正是以一定的秩序为基础，语言、知觉和实践才是有效的，并且三者或多或少地表达了秩序。 “这样，在人们也许称之为对有序代码的使用与对秩序本身进行反省之间的所有文化中，就存在着纯粹的秩序经验和秩序存在方式的经验。”,什么是知识考古学(une archologie du savoir) ？,福柯关心的并不是具体科学知识的进展情况，也不是科学的分类问题，也不是知识是否为真以及如何为真的问题，他研究和关心的是整个知识领域、整个认识论领域，知识是通过何种秩序经验而成为可能的。 如正是有关癫狂与非癫狂相对立、有序无序相对立的某种知识才使大禁闭中心（详见疯癫与文明第二章）在17世纪末的欧洲有可能开设。福柯致力的考古学就是要寻找这样的知识。,词与物中的认识型,词与物里面提及的是一种严格的“区域性”的研究，描述特定时期特有的认识论空间。 是经验科学。 指的是在某个时期存在于不同科学领域之间的所有关系。由科学之间或各部门科学中的不同话语之间的这些关系现象构成。 在不同时期基本上是间断的历史，批判人类学主体主义，怀疑无所不在的主体。,“博尔赫斯作品的一段落，是本书的诞生地”福柯,中国的某部百科全书把动物可以划分为： 属皇帝所有 鳗螈 传说中的 有芬芳的香味 驯顺的 乳猪 自由走动的狗,包括在目前分类中的 发疯似地烦躁不安的 数不清的驯顺的 浑身有十分精美的骆驼毛刷的毛 等等 刚刚打破水罐的 远看像苍蝇的,大量可能的秩序的片段都在不规则事物的毫无规律的和不具几何学的维度中闪烁。 认识到确立物之序的重要性和艰巨性,第一章 宫中侍女,也许，在委拉斯开兹这幅画里，存在着古典表象之表象和它敞开的空间的限定。在镜头不断的拉远拉近，焦距不断的变大变小中，表象的基础必定消失了，与表象相似的那个人消失了，认为表象只是一种相似性的人也消失了。这个主题是同一个主体，被消除了，因最终从束缚自己的那层关系中解放出来了，表象就能作为纯表象出来。,第一编 第一个认识型的中断 从文艺复兴时代的认识型到古典时代认识型的转变,四种相似性的主要形式 直到16世纪末，相似性（la ressemblance）在西方文化知识中一直起着创建者的作用。 适合（convenientia）：事物在空间上彼此接近，其边界相接或边缘互相混合。相似性就出现在两物之间的这一结合处。例如，植物长在雄鹿的角上。 仿效（aemulatio）：不受位置律束缚，能静止地在远处起作用。 类推（lanalogie）:类似仿效，不受位置律束缚；也类似于适合，谈及配合、联系和接合。例如：植物是站着的动物。 交感（les sympathies）。交感没有确定的法则，自由自在地在宇宙间发挥作用。例如，在葬礼上使用的纪念死者的月季花，这些花就和死亡联系在一起了。,