语文,广西地区,第3篇 孟子三则,专题二 文言文阅读,一、文学常识 孟子(约前372前289)，是战国时期思想家、教育家。字子舆，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。孟子提倡“仁政”、“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。曾以所学游说诸侯，但不为所用。退而与弟子万章、公孙丑等作孟子七篇，计261章。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响。 孟子与大学中庸论语合称四书。,二、重点字词句 1通假字 (1)故患有所不辟也 _通_，意思为：_ (2)万钟则不辩礼义而受之 _通_，意思为：_,鱼我所欲也,辟,避,躲避,辩,辨,辨别,(3)所识穷乏者得我与 _通_，意思为：_ _通_，意思为：_ (4)乡为身死而不受 _通_，意思为：_,得,德,这里是感激的意思,与,欤,语气助词,乡,向,从前,能够用来,代词，这样的,古代一种木制的盛食物的器具,停止，放弃,古代的一种量器,益处,3词类活用 动词作名词 由是则生而有不用也 原意为：生存，句中意为：_。,可以获得生存的手段,得到，拥有,“得”通“德”，感激,这种,这种做法,苟且,祸患，灾难,假如，假使,超过，胜过,丢掉(SJ：丧失),没有礼貌地吆喝(SJ：轻蔑地呼喝),用脚踢(SJ：踢，践踏),所以,因轻视而不肯接受,侍奉,停止，放弃,天性，天良(SJ：本来的思想，即“义”),承接连词，连接两个动作,转折连词，却,比,对于,“与”通“欤”语气助词,给,为了,接受,做,连词，表示假设关系，可译为“如果”,7重点句子翻译 (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 (2)蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踢着(践踏或踩过的东西)给别人(人家)吃，乞丐也不愿意接受。,(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，(这样)高官厚禄对我又有什么益处呢？ (4)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？ (5)是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的天性。,三、文意理解与探究 1本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点舍生取义。2“非独贤者有是心也”中的“是心”指代什么？(用原文语句回答) 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,3试分析：是亦不可以已乎？这个问句表达了作者怎样的思想感情？ 这个问句表达了作者对不义行为的鄙视，以及希望停止不义行为的情感。 4文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？ 示例：有必要。 孟子的“义”告诉我们，做人要有舍己为人的精神。 5古往今来，舍生取义的仁人志士很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。 示例：鲁迅先生用过100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。,一、(2017黔东南)阅读下面文言选段，按要求完成14题。 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,B,2对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也 B呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也 C呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也 D呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也,C,3对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是( ) A鱼我所欲也出自儒家经典之作孟子，孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。 B本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 C“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 D面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。,A,4将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。 (1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲的时候。 (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 从前(为了礼仪)宁愿死也不接受(施舍)，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。,二、阅读下面的文字，完成13题。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (节选自鱼我所欲也),不,侍奉,通“德”，感激,D,3用现代汉语翻译下面句子。 蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。,富贵不能淫,女,汝,你,成年男子,使扰乱,使改变,使屈服,能，能够,实现,告诫,留神，当心,动词，居住,名词，居所,指战争的平息,古代男子到成年则举行加冠礼,教导,去，到,丈夫,顺从,正理，基本准则,实行,这里是固守、坚持的意思,原则，行为准则,用在主谓之间，取消句子独立性,代词，指“丈夫”,代词，指“女子”,结构助词，相当于“的”,代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”,介词，把,作为,7重点句子翻译 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。,三、文意理解与探究 1“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 此：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“ 大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,3孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”(孟子尽心上)请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。 心怀仁德，践行礼义。 通达时，施仁政，困窘时，独善其身。 不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。,一、阅读下面的文言文，回答后面的问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之！不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,留神，当心,动词，居住,2把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ (2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。,二、阅读下面的文言文，回答后面的问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,顺从,使改变,2把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 (2)得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。,生于忧患，死于安乐,一、重点字词句 1通假字 (1)曾益其所不能 _通_，意思为：_。 (2)困于心衡于虑而后作 _通_，意思为：_。 (3)入则无法家拂士 _通_，意思为：_。,曾,增,增加,衡,横,梗塞，不顺,拂,弼,辅佐,起，指被任用,捣土用的杵,凭此、借此,代词，这，这个,表现,明白，了解,使痛苦,使劳累,使饥饿,使经受贫困(之苦),在国内,在国外,犯错误,起，指被任用,发出,违背,通“弼”，辅佐,田间、田地,狱官,责任，使命,扰乱,增加,思虑；奋起,指有所作为,守法度的大臣,贤士,常常，经常,介词，在,表对象可译为“向”“给”“和”“对”,连词，表承接,连词，表并列,代词，代人、事或物,连词，如果,7重点句子翻译 (1)舜发于畎亩之中。【倒装句】 舜从田地中被任用 。 (2)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。 (3)困于心衡于虑而后作。 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有作为。,(4)所以动心忍性，曾益其所不能。 用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他所不具备的才能。(5)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力地位相等的国家和来自外国的祸患，这个国家往往会灭亡。,三、文意理解与探究 1选文首先采用了_的论证方法，得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论，然后采用对比论证和类比论证的方法， 得出_的论点。,举例论证(摆事实),忧患可以使人谋求生存，而安乐能够导致灭亡,2文章开头连用六个事例，在内容和表达效果上分别有什么作用？ 引出并论证“生于忧患”的观点； 运用排比，同类并举，增强了文章气势，论证更充分。 3“天将降大任于是人也”中“是人”指哪一类人？ 经受艰苦磨炼之后，能够成就伟大事业的人。,4文中孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。 在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士； 在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。 5孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。 客观因素：艰苦环境的磨炼。 主观因素：思想斗争的折磨。,