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薄伽梵歌精要一、行动瑜伽 1、谁能看到一切行动,都是原质所为,自我不是行动者,这是真正有见识。一切行动都是 在善性、忧性、暗性三德力量的无形牵引下,人并不是行动者。实则我们所以为的“自己” 并不是真正的自己,真正的自己是超越三德(原质的性质)的自我(真我) 。自我观察着一 切,而由三德引起的现象界的一切与自我毫不相关。识得此自我与无上至我(薄伽梵)性 质相同, “自我”由此解脱,回归无上自我。2、无为而为,不是不为。从事一切应该做的行动,但不追求行动成果。满足偶然所得,对 成败一视同仁。将一切行动做为对薄伽梵(或梵)的祭祀,这样心意即从一切行动中解脱 出来。也即为上主打工,当然无论你做什么都是为上主打工,而且不是只能做什么或必须 做什么,你的出场就行了,但要知道为谁而做,且不用考虑所做的事是否成功。3、在行动中看到不行动,在不行动中看到行动,他便是人中的智者,无所不为的瑜伽行者。如果从事一切行动,而摆脱欲望和企图,行动经过智火焚烧,聪明人称他为智者。 如果从事一切行动,而摒弃对成果的执着,永远知足,无所依赖,及时行动,也没做什么。控制思想和自己,摒弃贪欲,无所乞求,他只是活动身体,不会犯下什么罪过。 满足偶然所得,超越对立,毫不妒忌,对成败一视同仁,他不会受到束缚。 思想依托智慧,摒弃执着,摆脱束缚,为了祭祀而行动,他的行动完全融化。4、享受祭祀剩余的甘露,这些人达到永恒的梵;这个世界不属于不祭祀者,何况另一个世 界? 种种祭祀展现梵面前,它们全都产生于行动;你应该知道一切,知道后,就能获得解脱。5、弃绝和摈弃这两者,他们各自的真正含义。吉祥薄伽梵说: 弃绝充满欲望的行动,诗人称之为弃绝;摈弃一切行动的成果,智者称之为摈弃。 有些智者说行动如同罪恶,应该摈弃,有些说祭祀、布施和苦行,不应该摈弃。 请听我对摈弃的论断:摈弃可以分为三种: 祭祀、布施和苦行,这些行动不应该摈弃,而应该实行,因为它们是智者的净化手段。 摈弃了执着和成果,这些行动仍应实行,阿周那啊!这是我的最终想法和结论。 弃绝必要的行动,这样并不合适,这是暗性之人,由于愚痴而摈弃。 如果惧怕身体劳累,因为痛苦而摈弃行动,这是忧性之人的摈弃,不会获得摈弃的果报。 从事那些必要的行动,认为应该这样做,而摈弃执着和成果,这是善性之人的摈弃。 聪明的人充满善性,斩断疑惑,实行摈弃,他不憎恨讨厌的行动,也不执着愉快的行动。 在这世上,没有人能够彻底摈弃行动;只要摈弃行动成果,他就臂称作摈弃者。二、认识薄伽梵 1、一切众生及万物的创造者、源头薄伽梵不生不灭,但为了维持正法,仍一次次显示 在世界降生。无知者认为薄伽梵以人身显现,即是普通的凡人,而不知真正的薄伽梵没有 显露自己,遍在一切之中却不生不变。 也可以比喻为在人间显现的是化身,有形人格身至尊主的世界是报身,而无形的人格神(即本书中说真正的自己未显现的薄伽梵)和无形非人格的梵是法身。2、祂对众生一视同仁,为一切众生之同心密侣。3、祂在一切之中,一切在祂之中,而祂又超然在一切之外。既存在,又不存在,以至超越 存在不存在。4、伟大的梵是薄伽梵的子宫,薄伽梵是播种的父亲。创造的劫初,薄伽梵凭借自己的原质 (三德性) ,把一切众生放出,劫未一切众生又进入薄伽梵的原质。众生受原质支配不由自 主,薄伽梵则超然的监临和观看(萨克提能量满溢的自然游戏) 。但了解和皈依薄伽梵的生 命则回归至尊主,与主一体,不再出生。5、薄伽梵是居于一切众生心中的自我。6、薄伽梵是感官之主。到处有它的手和脚,到处有它的头和脸,也即一切感官背后都有薄 伽梵在。感官并不是肉体的器官,感官是精微的功能,如果没有感官,肉体器官只是一块 肉而已。因此无论什么信仰,祭供给什么神的祭品,最终的享用者都是薄伽梵。就象无论 我们吃什么,虽然嘴品尝,但最终的享用者是胃。7、效果、手段和行动者(事件)的原因是三原质,痛苦和快乐的感受者是原人。原人居于 原质中,感受原质产生的性质。对性的执着(而非性质本身)是善生和恶生的原因。至高 原人(薄伽梵)居于身体中,是监督者和批准者,支持者和感受者,是至高自我。谁懂得 原人、原质和性质,他则从轮回中解脱不再出生。 这世上有两种人,可灭者和不灭者,可灭者是众生,不灭者是不变者(自我) 。还有一种至 高原人,被称作至高的自我,这位永恒的自在者,进入三界,维持三界。薄伽梵超越可灭 者,也高于不灭者,称作至高原人。8、只是薄伽梵的一部分永恒,变成生命世界的生命,支配居于原质中的感官。自在者占据 身体,生后又带着感官离开,犹如一阵风吹过,带走原处的香味。 (死时将躯体抛弃)9、我平等看待一切众生,既不憎恶,也不宠爱(如道德经云天地不仁) ,虔敬我的人在我 之中,而我也在他们之中。三、关于回归薄伽梵 1、谁在临终之时,想念我(薄伽梵,下同) ,毫无疑问,在他抛弃身体后,就进入我的存 在。2、时时刻刻想念我,只念一个梵音“唵” ,摈弃身体去世时,他走向最高归宿。3、灵魂高尚的人走向我,他们获得最高成功,不再出生,不再返回飘忽无常的痛苦渊薮。 梵界以下世界,全都轮回转生,而如果归依我,就不会再出生。4、即使行为恶劣的人,如果一心一意崇拜我,也应该认为他是好人,因为他下了正确决心。他的自我迅速走上正道,达到永恒的平静。5、你要思念我,崇拜我,祭供我,向我敬礼,你就这样约束自己,以我为归宿,走向我。6、请再听我的至高的话,一切之中的最高秘密,因为我十分喜欢你,要指明你的利益所在。你要思念我,崇拜我,祭祀我,向我敬礼,我保证你会到达我。7、谁在信仰我的人中间,宣讲这个最高秘密,以我为至高崇拜对象,无疑他将到达我这里。人类中,没有哪个人,比他更令我喜欢;大地上,也没有别的比他令我更喜欢。 谁能学习这个对话,就相当于向薄伽梵献上智慧的祭供。谁如果听到了不加非议,虽不身 体力行回归到薄伽梵,但也能获得解脱,达到行善者的清净世界。四、关于解脱与修行 1、谁能为成为瑜伽士,而不放弃一切图谋?2、瑜伽行者胜于苦行者,瑜伽行者胜于智者,瑜伽行者胜于行动者,你成为瑜伽行者吧! 真心诚意归依我,怀着信仰崇拜我,一切瑜伽行者中,我认为他最优秀。3、一切忧性、善性和暗性,都源自我(薄伽梵) ;我不在它们之中,而它们在我之中。 正是这三种性质,迷惑了整个世界,以致不知道我不变不灭,高于它们。 我的神奇幻力,由三性造成,难以超越,但那些归依我的人,能够超越这种幻力。4、我(薄伽梵)是一切的本源,一切因我而流转,聪明人想到这些,满怀热情崇拜我。 他们心中想着我,他们的生命趋向我,互相启发谈论我,永远高兴和满足。 他们永远约束自己,充满热情崇拜我。我给他们智慧瑜伽,他们因此走向我。5、通过吠陀和苦行,通过布施和祭祀都不够,只有依靠忠贞不二的虔诚,才能真正理解我, 看到我,进入我。 谁摈弃执着,为我而行动,以我为至高目的,崇拜我,对一切众生无怨无恨,他就走向我。6、有些人永远约束自己,诚心诚意崇拜你,有些人崇拜不灭和不显,谁更懂得瑜伽? 吉祥薄伽梵说: 约束自己,思念我,怀有信仰,崇拜我,我认为这些人才是最优秀的瑜伽行者。 而有些人崇拜不灭、不可言明、不显现,无所不在、不可思议、不变、不动和永恒, 他们控制所有感官,平等看待一切,爱护一切众生利益,也到达我这里。 只是思想执着不显现,他们也就更艰难,因为不显现的目标,肉身之人不易达到。7、把一切行动献给我,以我为至高目的,专心致志修习瑜伽,沉思我,崇拜我。 这些人的思想进入我,普利塔之子啊!我很快就把他们救出生死轮回之海。 把思想凝集于我,让智慧进入我,随后,毫无疑问,你将居于我之中。 如果不能做到把思想凝集于我,你就练习瑜伽,争取到达我这里。如果不能练习瑜伽,你就把为我而行动,作为你的最高目的,这样,你也会成功。 如果连这也不能,那就控制自己,遵照我的瑜伽,弃绝一切行动成果。 因为智慧胜于练习,沉思胜于智慧,弃绝成果胜于沉思,一旦弃绝,立即平静。8、超越三性的人,具有什么标志?通过什么行为,怎样超越三性? 吉祥薄伽梵说: 光明、活动和愚痴,出现时,他不憎恨,消失时,他不渴望。 他坐着象旁观者,不为三性所动,明知三性在动,他也端坐不动。 立足自我,对苦乐,对沙石金子一视同仁,对可爱和不可爱,对责备和赞美等量齐观。 等同荣誉和耻辱,等同朋友和敌人,弃绝一切举动,这就是超越三性。9、受到出自自己本性的行动束缚,即使你困惑,不愿行动,也将不得不行动。 自在者居于一切众生心中,他用幻力转动登上机关的一切众生。 全心全意求他庇护吧!凭他的恩惠,你将获得至高的智慧,你将达到至高的居处。 这是最秘密的智慧,我已经告诉你,你充分考虑后,按照你意愿去做吧!五、关于其它信仰 1、有些人智慧被欲望夺走,归依另外一些神,受自己的原质限制,遵循这种或者那种成就。无论谁怀着信仰,愿意崇拜哪个形体,我都允许他们保持各自的坚定信仰。 他们各自怀着信仰,努力抚慰崇拜对象,由此实现各自欲望,实际也是得益于我。 2、有些人怀抱信仰,虔诚祭拜别的神,尽管不合传统仪规,他们也是祭拜我。 我是一切祭祀的享受者和主人。 3、人的信仰分为三种:善性、忧性和暗性,它们产生于自己的本性。一切人的信仰,都符 合各自的本性。 梵一整理
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