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鱼我所欲也孟子,掌握下列字词的读音:,故不为苟(gu)得也 乡为生死而不受xing 死亦我所恶(w)故患有所不辟(b)也一箪(dn)食zxxk一豆羹(gng)蹴(c)尔而与之乞人不屑(xi)也,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝。可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概。,孟子,孟子,名_,字 ,战国时期著名的思想家、政治家、教育家,_ 学派的代表人物,继承孔子的思想,被称为“_”。 在政治上,他提倡_,提出“民贵君轻”的民本思想,反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上,孟子主张_论,认为人生而具有恻隐自信、羞恶之心、辞让之心、是非之心。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起,称为“四书”。z.x.x.k,轲,儒家,亚圣,仁政,性善,子舆,孟子的名言,1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。组卷网 5、天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,鱼我所欲也,课文朗读,注意停顿如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也?使/人之所恶/莫甚于死者,则/凡可以辟患者/何不为也?由是则生/而有不用也,由是则可以辟患/而有不为也。,翻译第1段,注意以下字词的解释。,熊掌 得兼 有甚于 苟得 恶 患,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,同时得到。,比更重要,苟且取得,这里是“苟且偷生” 。,w,厌恶,与“欲”相反。,祸患,灾难。学科网,如使 何不用也 由是 是故 非独 勿丧,假如,假使。下文“使”义同。,什么手段不可用呢?,按照这种办法。,因此,由此可见。,不仅仅。,不丢掉。,鱼我所欲也,疏通文句: 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。,鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,(如果)这两种东西不能同时得到的话,(那么),我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,可:,能,能够,得兼:,同时得到或占有,疏通文句:,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。,翻译,生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时得到,那么我就只好牺牲生命而选取大义。,生,亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。,生命是我喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。,疏通文句: 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡事能够用来躲避祸患的手段,有什么不能做的呢?,疏通文句:,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。,翻译:,采用某种手段就能够活命可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 (那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”) 。,疏通文句:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。,1、本文以“鱼”比喻“ ”,以“熊掌”比喻“ ”, 从而提出了“ ”的观点。 2、这一段可分为三层: (1) 用了比喻从正面立论,确立了论点:舍生取义,为义而不避死。 (2) 用假设论证,进一步从反面强调为了“义”,可以不用“生”、“不”“辟患”。 (3) 强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。,生,义,舍生取义,从开头到“故患有所不辟也”,“所恶有甚于死者”,最后一句,为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”?,孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。,鱼我所欲也,提出主张舍生取义,正面分析舍生取义的原因,反面论证“义”的价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“义”重于生命,应舍生取义。,理论论证:,苏武把气节看的比生命还重,屈原宁死不与统治者同流合污,不择手段求生,不择手段避患,所欲有甚于生者 所恶有甚于死者,为义可以舍生,贪生怕死,翻译第2段,注意以下字词的解释。 箪 豆 羹呼尔而与之蹴尔 不屑,古代盛饭用的圆竹器。,古代盛饭或其他食品的器皿。,煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。,没有礼貌地呼喝着给他吃。尔,助词。,用脚踢。,因轻视而不肯接受。,万钟何加 奉 所识穷乏者得我与,钟:古代的一种计量器名。六斛(h)四斗为一钟。 万钟:指高位厚禄。,(有)什么益处。,侍奉。,所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。与:通“欤”,语气词。,乡为身死而不受今为宫室之美为之是亦不可以已乎本心,乡,通“向”,从前。全句:从前为了“礼义”宁愿死也不接受(施舍)。,第一个“为” wi,介词。第二个“为”,wi,动词,这里是接受的意思。,是,此,这。 已,停止,放弃。,天性,天良。羞恶廉耻之心。,鱼我所欲也,疏通文句:,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。,翻译:,一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是没有礼貌的吆喝着给他吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给他吃,乞丐也不愿接受。,疏通文句:,万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉? 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?,翻译:,可是有的人见了高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了,这样优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所熟识的穷人感激我吗?,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为 所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。,翻译:,从前有人宁肯死也不愿接受,现在有人为了宫室的华美却接受了;从前有人宁肯死也不愿接受,现在为了妻妾的侍奉却接受了;从前有人宁肯死也不愿接受,现在为了让所认识的贫困的人感激自己却接受了:这种做法不是可以让它停止了吗?这叫做丧失了他的天性。,1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法?2、根据下面的提示给这一段分层: 第一层 : 从正面举例论证不能见利忘义。 第二层: 从反面举例论证不能见利忘义。 第三层 : 与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其本心”。,(从“一箪食”至“乞人不屑也”),(至“是亦不可以已乎”),(最后一句),举例论证、对比论证,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,正,反,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人 2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我,排 比,举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑。,请用课文原句回答: 1、文章的中心论点是:2、反面论证中心论点的句子:,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?,1、本文观点为后人所赞同,请找出本文观点,并写出与本文观点一致的两句诗。2、为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论证方法?请写出两种论证方法并举例。,观点:舍生而取义者也 诗句:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。,比喻论证 如:鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也。 对比论证 如:乡为身死而不受,今为宫室之美为之。,3、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据。4、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例。,文天祥宁死而不投降元朝。 董存瑞舍身炸碉堡。 刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义。,陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚。,5、请你举出文中的一个句子,指出它的句式特点,并说说这样写的好处。6、鱼和熊掌不可兼得,“义”大于“生”人生常常面临各种各样的选择,找一件对你影响最大,印象最深刻的事例作经验或教训的总结。,文中有许多两两相对的句子,他们句式相同,意思相反.读起来富有节奏感,鲜明的表达了作者的观点如:如使人之所欲.何不为也 排比句增强了文章的气势。,7、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识。,不过时。“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时。,通假字,故患有所不辟 万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,“乡”通“向”,从前。,“与”通“欤”,语气词。,“得”通“德”,感激。,“辩”通“辨”,辨别。,“辟”通“避”,躲避。,鱼我所欲也,一词多义,为 为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 得 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 是 非独贤者有是心 是天时不如地利也 与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之,介词,为了。,动词,做。,得到。,通“德”,感激。,此、这。,这是。,通“欤”,语气词。,给予。,鱼我所欲也,虚词,之 呼尔而与之 为宫室之美 而 蹴尔而与之 由是则生而有不用也 舍生而取义者也 于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉,代词,他。,助词,的。,表并列,并且。,表转折,却、但。,表并列。,表比较,比。,表对象,对。,鱼我所欲也,课文中哪句话可以概括全篇的大意?,“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”,小结,本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,鱼我所欲也,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。孟子 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 文天祥生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。裴多菲,生与死 义与利,砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。夏明翰,物欲、生命、礼义三者之关系,万钟诚可贵, 生命价更高; 若为礼义故, 二者皆可抛。,讨论,孟子为何如此看重“义”?,孟子主性善,“义”是其性善说的主要内容之一。他认为,仁义 、礼义、道义、正义、忠义等是人先天就具有的本性,所以人们应该保持这种比生命更重要的向善向义之心,应重义轻利,舍生取义。,
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