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老子的智慧(精华版)老子的智慧(精华版) 一、一、无为而治无为而治无为:绝不是讲不做事,无为的目的是为了无不为,正如不争是为了更好的去争一样。无为:要求人们的思想及行为顺应自然、符合自然,但又决不能消极的听从自然,要在符合 自然规律的情况下行动,才能在花费力气较少、遇到挫折较小的情况下,达到自己的目的。“不管”是管理的最高境界,但掌控不等于失控。管理是一个由管理到员工自我管理的过程。 是由管到不管的过程。二、二、不争,天下莫能与之争不争,天下莫能与之争不自我炫耀,所以目光明亮;不自以为是,所以声名显赫;不自吹自擂,所以功勋卓著;不 自高自大,所以飞黄腾达;正是因为不与人相争,所以天下没有人能与他相争。“柔弱胜刚强”不争并不是放弃,而是说要以不争反立于不败之地。具体说来,就是在做任 何事以前,要经过冷静的思考,将心态放平,再去实施,这样才能成功。管理者要有宽阔的胸襟,不要在事情上过分计较,在处理问题时做到不以个人为中心,那就 做到了不争,因为不计较,别人即使计较也就与你无关了。经营企业跟做人一样,要学会不争,争是下等功夫,让是上等功夫,不要跟合作伙伴争,很 多事情不是一时一事的,而是要放长远来看。三、三、不进寸而退尺不进寸而退尺以退为进,绝不可主动进攻。管理者要懂得审时度势,以退为进。在实力不足的时候,暂时 妥协退让是为了未来的发展进步。在企业竞争中,我们要学会退让,当我们让的时候,仇敌也会变成朋友,当我们争的时候, 朋友也会变成敌人。四、四、唯不盈,故能敝而新成唯不盈,故能敝而新成一杯水瓶,不要让他盈满溢出,只有不盈满,才能在衰蔽中获得新生。事物发展壮大,发展过快,达到满盈的程度,就必然会逐渐走向衰弱,要控制发展速度,留 有足够的空间从容创新,使之脱胎换骨,继续发展。企业只能在以下三种情况下才可降价1、技术进步,使得整体成本下降;2、整体实力提升到能击败竞争者,能控制好行销成本的程度后,以成本进行竞争;3、产品更新换代,配合消费者预期而降价。自然界的变化是寒尽署来,署尽寒来,交替不止。企业也是如此,一时的鼎盛可能已经有了 衰退的痕迹,如果不能“蔽而新成”及时除旧布新,衰退的日子就真的不远了。五、五、治大国如烹小鲜治大国如烹小鲜治理大国要想烹饪小鱼一样:因为企业本身的人际呈现多重的,复杂的关系,存在着上下属 之间、部门之间、同事之间、技术人员和工人之间的矛盾,要理顺这些关系,处理好各方面 的矛盾,就得按规律去做,要管得恰到好处。六、六、常善救人,故无弃人常善救人,故无弃人圣人很懂得让每个人都发挥其有用之处,以至于没有人会被他放弃;很懂得运用各种东西的 长处,所以就没有任何可以放弃的东西;这是真正的觉者。管理者要善于用人,用人得当,分配利益,赏罚分明,大家才会心服口服,这样才能减少员 工之间的勾心斗角。这也是古人所说的天人合一的管理境界,天与人合,人也与人合,老天 自然就会帮助你。七、七、治人事天,莫若啬治人事天,莫若啬治理民众,事奉苍天,没有比爱惜更重要的了,正是由于爱惜,因而才称得上是提前得到, 提前得到就是加倍积德。加倍积德,就没有任何力量能够战胜;圣人无常心,以百姓之心为心,在治人心上,管理者不仅要做到切实了解每一位员工的能力, 更要去了解他们的想法,包括困难和需求,这样才能在制定制度时,有的放矢,既能让他们 拥护你的决策,又能满足他们的需求,使他们对企业产生归属感。八、八、道可道,非常道道可道,非常道常道:寻常的处世方式,非常道;就是逆向思维,独特的思维方式,突破性思维方式。常道思维,易使人墨守成规,表现的保守、停滞。非常道思维总能够通过非比寻常的方式出奇制胜,但这并不意味常道思维就是错的、无效的。 非常道思维方式其实就是从常道思维方式上引申而来的。许多人遇到困难之后,常常会苦思冥想却不得其解,这时不妨运用非常道的智慧从另一个角 度、从常人通常想不到的方面出发,常会收到事半功倍的效果。我们不妨学一点逆向思维, 突破常人的思维定势,从相反方向或非常人的角度去思考问题,唱点反调,也会取得意想不 到的效果。九、九、天下大事,必作于细天下大事,必作于细解决困难从容易的地方入手;成就大事,从细小的地方开始。遇到世间最困难的事,先从较 容易下手之处着手。对于天下大事,则先从小地方开始着手。大生于小,多起与少,解决难题需从容易之处着手,成就大事也要从细微之处入手。换言之, 天下之事都必须从简单、细微处入手。那些善于做事的人就从来不以天下之事为难事、大事, 因而能有所成就。遇事慌乱的人和看不见细节的人往往不容易成功,遇到的困难也比较多。前者总会抱怨问题 太多困难太多,这样不仅不能解决存在的问题,还很可能丧失更多的发展机会,而后者总是 大而化之。处理事务时不谨慎、考虑不周全,一旦细微的问题暴露出来便会功亏一篑。所以想成就大事情,需从小事做起,从细微容易处着手,这样大事、难事慢慢就会变成小事、 易事。人们的失败,有许多并不是因为大事,而是败在对细节重视不够。对自己的要求不严,对他 人的观察不细,都可能导致判断失误,使事情的大方向渐渐走偏从而造成严重的后果。人与 事都是由许多细节构成的,小就是大,大就是小,它们是完整的统一体,辨证的看它们才不 会有失偏颇。在细微处把握住主旨,人们就不会有大的闪失了。十、十、千里之行,始于足下千里之行,始于足下旅行千里是从脚下第一步的跨出开始。千里之行:人要有远走千里的奋斗目标,没有理想“始于足下”就无从谈起。始于足下:人如果要想成功,就必须采取有效的行动,事实上我们只有勇敢的迈出第一步, 才能有第二步、第三步直至达到千里之外成功的终点。俗话说:“功,始于心动,成于行动”心动了却没有采取行动,那成功将会是一件遥不可及 的事。 “不积跬步,无以至千里”想要达到成功的彼岸,就要扎扎实实地迈好每一步。十一、合抱之木,生于毫末十一、合抱之木,生于毫末合抱的大树都是从小树苗开始生长,九层的高塔是由泥土堆积起来。老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土”任何事情都是由小成大,聚少成多。 所以“积累”很重要。做任何事情只要坚持不懈,日积月累,就一定会有所收获。在现实世界里,每个人都有梦想,都渴望成功,然而智大才疏往往是阻碍人成功的最大障碍。 人们看到的只是成功人士功成名就时的辉煌,却往往忽略了他们在此之前所进行的坚苦卓绝 的努力,任何人只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。老子告诫我们,成 功需要积累。这永远是一条最原始也是最简单的成功智慧。十二、为之于未有十二、为之于未有安定的状况容易维持,事情尚未发生变故之前容易防范。太脆弱的物品容易破裂,太小的东 西容易遗失。事情还没有发生之前应该先有准备,事情没有变乱以前应该要能事先防止。一切强大、无法战胜的事物都有它的萌发期,而处于萌发期的事物都相对比较柔弱,若人们善于把事物发展的这一规律,在做事时就能做到见微知著、防微杜渐,将一切不利的因素消 灭于萌芽状态。人生就像是一次远行,到了中途休息的地方,也不能任意妄为,应当利用休息的机会去找寻 未来也许会用的上的东西。要知道当你重新启程之后,中途若有急需就不容易也不一定来得 及在周围寻找到适合的东西了。不要虚度光阴,生活变幻莫测,只有防患于未然,什么问题 都事先考虑到了,才能做到从容不迫、坦然自若。缺乏远见,凡事没有考虑周全,真的会给人带来很多不必要的麻烦,甚至是失败。做事应该未雨绸缪,居安思危,这样在危险突然降临时,才不至于手忙脚乱。书到用时方恨 少,平常若不充实学问,临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会,然而当升迁机会来 临时,却感叹自己平时没有积蓄足够的学识和能力,以致不能胜任。十三、慎终如始,则无败事十三、慎终如始,则无败事做事一直到结束都像开始那样谨慎,那么就不会有失败的事情了。毛泽东曾经说过,一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。人之一生,慎始非难事, 慎终非易事。很多时候我们会遭遇失败,多是因为我们没有坚持下去。就像跑步一样,起跑 的瞬间我们激情澎湃、奋勇向前,可跑着跑着就感觉累了,激情丧失了,脚下的步伐随之慢 慢变小,频率随之变慢,这样就很难达到终点。要做到“慎终如始”除了要求我们要有坚持下去的毅力外,更要求哦我们要有如履薄冰似的 危机感。 小心驶得万年船”凡事要考虑周全、不留疏漏,不因时间的推移而改变小心谨慎的 态度。若能在人生旅程中,坚持做到“慎始慎终” “慎终如始” “慎思而行”那成功就只是早 晚的事情。行百里者半九十:一百里路,走了九十里只能算是走了一半。余下的十里路能否坚持走下去 是最重要的。做事上,越接近成功越要认真对待。十四、强行者有志十四、强行者有志遇困境而能不畏艰险的人,是有志气的人。在生命的旅途中,我们常常会陷入到某些意象不到的困境中,老子“强行者有志“的智慧就 是告诫我们,在遇到困境时不要退却,要坚强地微笑前进。而能做到这样的人往往就是“强 行者”是自强不息、坚持到底的人,是能克服自身惰性、叛逆性,懂得自律、勤奋上进的人。我的字典里没有“不可能”:成功不是一件轻而易举的事情,在通往成功的路上,我们会遭 遇到各种各样意想不到的困难,这时,往往只有少数人能勇敢的坚持下去,而绝大多数人会 因害怕失败而选择放弃。人生之路本来就充满了坎坷和挫折,也许我们的能力确实有限,也许我们的厄运真的无法摆脱,但我们不能太悲观。虽然我们逃不脱生老病死,逃不脱有限的岁月,但是我们可以选择 迎难而上克服迎面而来的困难。十五、处其厚,不居其薄十五、处其厚,不居其薄大丈夫立身厚重,而不喜欢轻薄;追求朴实,而不崇尚浮华所以抛弃那些虚荣,选取淳厚朴 实。从古到今,中国人都讲究为人处事要诚信,要表里如一,这是做人的最基本原则。 “不居其薄” 就是告诫人们做人不能不守信用,要诚恳、厚道;“不居其华”则是告诫人们做人不能追求 虚荣、浮华、要朴实、笃实。不要做一个损人利己的人。十六、曲则全,枉则直十六、曲则全,枉则直曲折的东西,才能保全;弯曲的东西,就会伸直。低洼的地方,水就盈满;破旧的器具,就 要更新。追求的目标少一点,才能得到;注释的对象太多了,反而眼花缭乱。为人处事不能一味地直来直去,要讲究方法、注意变通。 “忍一时风平浪静,退一步海阔天空” 有时,忍受委屈是为了更好的保全,退后避让是为了更好的前进,屈居人下是为了更好的崛 起,牺牲利益是为了更好的获得利益。大丈夫能屈能伸,没有胜算的时候,就不能去硬拼,只能隐忍。隐忍并不可耻,只要在这段 时间内积蓄力量,待形势一变,必能稳操胜券。十七、大智若愚,大巧若拙十七、大智若愚,大巧若拙看起来完美的东西似乎总有缺陷,使用起来却不会衰败;看起来最盈满的好像仍有空虚,使 用起来却没有穷尽。真正正直的人,看起来比较柔弱;真正技术高明的人,总是看起来普普 通通;真正辩才无碍的人,总是看起来很木讷的样子。大巧若拙者,外表看上去愚笨糊涂,实则内力世事洞明。他们处事低调,为人豁达,做事有 节适度,从不再人前夸赞、抬高自己,在工作生活中能与人和谐相处,左右逢源。大巧若拙是大聪明,是一种境界。要做到大巧若拙,一方面要“修”加强自己的内在修养, 以海纳百川的胸襟和强者求己的心态看待世间人事;另一方面要“练”注意积累经验,掌握、 顺应事物的本质规律,不苛求抱怨、舍本逐末,以自己的参悟身体力行,以求得更大的发展。大凡有才智的人,通常不会显露才华,或许是虚怀若谷的缘故。这样的人表面上看似愚笨, 其实内心很清醒。十八、信不足焉,有不信焉十八、信不足焉,有不信焉为人处世,为人在前,处事在后,就是为了强调学会做人的重要性。然而不管是为人还是处 事都离不开一个“诚”字“无诚则有失,无信则招祸”那些践踏诚信的人也许能得利于一时,但终将作茧自缚,自食 其果。诚实是取信于人的良策,是处世立身、成就事业的基石。一个人要做到诚信,就需要 在生活、学习和工作中,处处以诚为本,凡与诚信相符者就做,与其相悖者坚决不做。十九、得之若惊,失之若惊十九、得之若惊,失之若惊世人获得尊宠与遭到凌辱都好像遇到了令人惊恐的事一样,原因就在于太看重自身了。很多人在得宠后多只感到很光荣,很少会注意到受宠可能带来的一
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