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庄子,名周。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想,是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧、文明看成是社会动乱的原因,主张“绝圣弃智”,把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身,一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷,他还倡导精神超脱,摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遥”之境。,庄子生平,庄子庄周和他的门人以及后学所著。今存33篇,内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇,出于庄子门人及后学之手,一般认定庄子自撰,“逍遥”,也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔,安适自得优游岁月的情景,那就是逍遥。,“逍遥游”就是没有任何束缚地、 自由自在地活动。,疏通课文意思(1-1),北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。 译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲的大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像天边的云彩。 理解:描述鲲鹏的形象形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。,鲲鹏,(大),形体:几千里、垂天之云 变化:神速 飞行:壮观,活动范围:水击三千里、扶摇而上九万里,-六月之息,野马也,尘埃也,物生之以息相吹也。,山野的雾气,空中的尘埃,都是大自然中各种生物(用)气息吹拂所致。,-水雾尘埃:要靠气息相吹。,天之苍苍,其正色也?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。,天色深蓝,是它的真正颜色吗?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下看,也不过这样罢了。,-高空中的大鹏和地上的人一样,都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制,是不自由的。,从最大的到最小的,庄子都在说一个意思,万物都要有所凭借,没有绝对的自由。作者还用了什么例子来说明?,-大舟无力:因为积水不深。,且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。,再说(如果)水积聚不深厚,那么它负载的大船就没有力量。,-置杯胶地:因为水浅舟大。,覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。,倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就着地了,是水太浅而船太大的缘故。,你还能从此段中找出例子来说明吗?,风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏,而后乃今将图南。,风积聚(如果)不大,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风;背负着青天,没有什么能阻碍它,然后才打算飞往南方。,-从最大的到最小的,庄子都在说一个意思,万物都要有所凭借,没有绝对的自由。,写蜩和学鸠的故事为了说明什么?,蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”,蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞,碰到榆枋树木就停下来,有时如果飞不上去,就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢?”,蜩与学鸠以为自己是无所依赖的,是自由的,因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待,而是必须凭借一点外力。,适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。,到郊外的人,只须准备一天三餐,回来时肚子还是饱的;到百里外去的人,头天晚上就要捣米准备干粮;到千里远处去的人,三个月前就要储备干粮。,-远行备粮:越远准备越多。,你还能从此段中找出例子来说明吗?,庄子用行路备粮的比喻反驳,去得远,其凭借也须大;去得近,其凭借就小。,归纳第一部分段意,鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。水雾尘埃:要靠生物气息相吹。大舟无力:因为积水不深。杯水胶地:因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待”。远行所待:备粮,越远所待越多。 根据上面分析,可以归纳首段段意如下: 阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。,万物都有所待;都没有绝对自由,字词整理,1 找出本段的通假字2解释下列词语的意思 怒而飞 志怪者也 时则不至 决起而飞 而后乃今培风 适莽苍者 腹犹果然 之二虫又何知 其正色邪,其远而无所至极邪 其视下也,北冥有鱼 三餐而反,奋发,记载,有时,快速的样子,然后才开始,很饱的样子,往,此,表选择,代词,翻译:,南冥者,天池也.莫之夭阏者奚以之九万里而南为?之二虫又何知!,判断句 南冥是天然形成的大海.,宾语前置 没有阻碍它的东西.,反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?,宾语前置 这两只虫子又知道什么?,疏通课文意思(2-1),小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! 翻译:小智慧不了解大智慧,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?彭祖如今独以长寿出名,一般人与他相比,不是很可悲吗?,疏通课文意思(2-2),汤之问棘也是已。穷发之北,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此大小之辩也。 翻译:汤问政于棘也是这样。不生长草木的荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说:“它将要到哪里去呢?这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?”这就是大和小的区别。,找出第二部分的中心句小知不及大知, 小年不及大年。,小年 大年,朝菌 蟪蛄 众人,冥灵大椿彭祖,归纳第二部分段意,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋;冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁;彭祖众人鹏鸟斥鴳 段意归纳:本段是对第一段的归纳、补充、印证,说明万物在“有所待”的范围内,存在着“小大之辩”的差异,但终归都是“有所待”。,小大之辩,小知不如大知 此大小之辩也,知 通 智,辩 通 辨,通假字,彭祖乃今以久特闻 众人匹之,不亦悲乎 绝云气,负青天,解释词语,相 比,直上穿过,独,翻译:奚以知其然也?彼且奚适也?,凭什么知道它是这样的呢?,它将要飞到哪里去呢?,疏通课文意思(3-1),故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然。此虽免乎行,犹有所待者也。故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 翻译:所以那些才智足以授予一个官位,品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人,他们看待自己,也像斥鴳一样。即使这样,还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行,飘然轻巧十分美好,十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是要凭借风力。所以说:至人无自我,神人无功利,圣人无名声。,故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩,知 通 智,辩 通 辨,通假字,且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮 彼其于世,未数数然也 犹有所待者也,解释词语,沮丧,拼命追求的样子,勉励,翻译:彼且恶乎待哉?,那将要凭借什么呢?,有 通 又,辩 通 变,凭借,反 通 返,作者提及了哪些人?他们分别有什么特点?,知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国,以世俗之见自视以出类拔萃自居 (蜩、学鸠、斥鴳),宋荣子 列 子,淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待(大鹏),未达逍遥之境,乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?,顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?,如何做到“逍遥游”?,什么是真正的“逍遥游”?,无己,无功,无名,无己:忘掉自我,不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。 无功:去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。 无名:忘怀荣辱得失,褒贬任人。,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥游”),什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,中心思想,人应当不受任何束缚,自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。,人们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境中时,不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义:,我们在哪些人的身上看到过这样的人格?,陶渊明:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。,苏 轼:苟非吾之所有,虽一毫而莫取,因此,我们都是“有所待”的,我们要在有所待中培养能力,担当责任我们要在无所待中放松心情,陶冶情操,
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