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1第四节第四节 明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面主要内容: 1、李贽的反正统意识 2、黄宗羲的“天下为主,君为客”说 3、顾炎武思想的启蒙精神 4、王夫之的“孤秦陋宋”批判 5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 一、明末清初的思想 明清时期是我国封建社会渐趋衰落的转型时期;一方面儒学进一步发展(心学) ,思想领域出现继百家争 鸣以后的又一次活跃局面。另一方面儒学再次受到批判,正统地位再次面临冲击。二、社会背景: 1 1、政治:、政治:君主专制的强化,封建制度趋于衰落。 2 2、经济:、经济:商品经济发展和资本主义萌芽产生。 内因 3 3、思想:、思想:理学空谈义理,八股取士,限制了思想的自由。 4、阶级:工商业者队伍壮大阶级:工商业者队伍壮大 5 5、外因:、外因:西学东渐,西方近代科技开始传入,开阔了人们的眼界.三、活跃的表现 明朝中后期思想家 (一)李贽明朝中后期独具个性的思想家 (1)人物生平简介:李贽(1527-1602)号卓吾,又号温陵居士。泉州晋江人,祖与父两辈都是从事商 业活动的伊斯兰教徒,自幼受传统思想的束缚较少(家庭影响),是明朝中后期独具个性的思想家和 进步 史学家,后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死,著作被列为禁书。 2 2、思想主张:、思想主张: 否定儒学正统的权威性,反对“道学”先生,鞭挞程朱理学的虚伪性; 认为“理”存在百姓的日常生活中,对正统思想提出挑战。从而否定了“存天理,灭人欲”的理论。 提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张 反对以“圣人”之言作为判断是非标准。 儒家经典不是“万世至论” 。 提出“绝假纯真”的“童心说” ,反对礼教的虚伪和官场的欺诈。 批判封建礼教,提出男女平等的思想。 诗文写作主张“真心” ,反对摹古之风,对晚明文学产生重要影响。 3 3、代表作品:、代表作品:藏书 (藏书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非” ,只能“藏之后 世”的缘故) 续藏书 焚书 续焚书等多种著作。 4 4、思想评价:、思想评价: 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ,是反封建思想的 先驱。 其代表了中小地主和工商业者的利益,具有很大的进步性。 他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,带有民主性的色彩。 【材料一 “夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。如服田者私有秋之 获,而后治田必力。 材料二 “夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失去真心,失去真心,便失去 真人”。 材料三 “万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论”;】2明末清初:四位思想家明末清初:四位思想家( (二二) )黄宗羲(16101695)“天下为主,君为客”说(字太冲,号梨洲,浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。 ) 1 1、主要经历:、主要经历:参加抗清斗争;失败后隐居著述;是浙东学派创立者。 2 2、思想主张:、思想主张: 最精彩之处:最精彩之处:敢于批判君主专制,提出君臣平等思想。 认为君主专制是天下之大害,提出“天下为主,君为客” 呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” 。提倡“法治”反对“人治” 提出臣民平等的思想(实质:反君主专制) 具体制度:具体制度:提出限制君权的主张,认为决定是非的最高机构是学校而非君主。 经济思想:经济思想:反对重农抑商,认为“工商皆本” (反映:清初工商业繁荣的情况) 3 3、思想评价:、思想评价: 这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。 为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器,对晚清民主思潮的兴起也有一定影响。 【材料一:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是非,而公其是非于学校。” 材料二:材料二:后之为君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于 人,亦无不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之公。凡天下之无地而得安宁 者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之甘脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰 我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然, 曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也。明黄宗羲:明夷待访录原君 材料三:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。” 】(三) 顾炎武(16131682)具有启蒙精神(人称亭林先生,江苏昆山人) 1 1、主要经历:、主要经历: 早年参加复社,反对宦官专权;清军南下参加抗清活动; 失败后游历北方,是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之河。 2 2、思想主张:、思想主张: 批判“私天下”的君主专制和官僚士大夫的腐败。 提出“众治”的主张:以天下之权,寄之天下之人(原始的主权在民思想) 。 “天下兴亡,匹夫有责”的思想(梁启超归结) 。 提出“经世致用” ,注重实学(三人中最注重实学) 。 3 3、代表作品:、代表作品:日知录 , 天下郡国利病书 (都涉及关系国计民生的实用学问) 。 4 4、思想评价:、思想评价:脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。 【历史资料:1、复社:明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体。崇祯六年()在苏州虎丘 成立。领袖人物为张溥、张采,时人称为“娄东二张“。崇祯年间,朝败,社会矛盾趋于激烈,一些 江南士人以东林党后继为己任,组织社团,主张改良。二张等合并江南几十个社团,成立复社,其成员 多是青年士子,先后共计多人,声势遍及海内。他们大都怀着饱满的政治热情,以宗经复古, 切实尚用相号召,切磋学问,砥砺品行,反对空谈,密切关注社会人生,并实际地参加政治斗争。他们 的作品,注重反映社会现实,揭露权奸宦官,同情民生疾苦,讴歌抗清伟业,抒发报国豪情,富有感染 力量。他们虽拥护前、后七子,却不同于他们的专意“模古“,也不同于公安派、竟陵派的空疏。标志着 明末文风新的重大转向。其中陈子龙、吴伟业为诗歌的代表,张溥是散文的代表。复社成员后来或被魏魏 忠贤忠贤余党迫害致死,或抗清殉难,或入仕清朝,或削发为僧。顺治九年()为清政府所取缔。 复社成员在经学方面也有成就。张溥、张采等人曾“分主五经文章之选” ,提倡熔经铸史,整理古籍文献。 入清以后,顾炎武、黄宗羲等继续倡导“经世致用之学” ,关心和研究社会问题,开创了清代学术研究的3新风。 2、何谓“经世致用”? 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要 求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用 之学。其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解, 并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。 】( (四四) ) 王夫之(1619-1692)“孤秦陋宋”的批判(字而农,号姜斋,晚年隐居湘西蒸左的石船山,学者称他为船山先生,湖南衡阳人) 1 1、主要经历:、主要经历:早年参加抗清斗争;失败后隐居著书,收录船山遗书 2 2、思想主张、思想主张 政治思想:政治思想:主旨“循天下之公” ,抨击“孤秦” “陋宋” ,揭露历代帝王把天下当作私产的做法。 如:批判秦朝的暴政:横征暴敛。帝王独尊是君臣之道丧失的根源。法制之弊是政治腐败根源。 哲学思想:哲学思想:发挥“气一元论”思想的基础上,提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。 他他用发展的观点看待历史,提出政治上要“趋势更新” 提出提出“静即含动,动不舍静”即运动是绝对的,静止是相对的朴素辩证法思想,否定理 学家主静的形而上学思想。(唯物主义思想家) 3 3、代表作品:、代表作品:船山遗书 4 4、思想评价:、思想评价:王夫之的思想闪烁着革新的光芒,王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 【1【1、 “以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。 ” “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。 ” “国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子 孙以长存,又岂天下之大公哉!” 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。-循天下之公,抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的 做法 2、资料: 一幢不大的清代民居,黑瓦白墙,显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树,直插云 霄,气势磅礴,这是船山先生手植之树,观之令人感叹不已,唏嘘不已。 草堂大门有幅对联,右联:清风有意难留我;左联:明月无心自照人;横批:湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结,又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联,右联:六经责我开生面;左联:七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明 王朝的覆灭悲愤欲绝,觉得活在异族统治之下,犹如活埋一般;可另一方面,船山先生苟活于世, 却有着宏大的抱负,那就是:为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 生,还是死,看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵,亦成为船山先生灵魂深处的问题。 屋内有些介绍先生生平事迹的东西,数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸 伞。据说,船山先生对异族满清的统治一直无法接受,骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿 木屐,以示脚不踏清王朝之地;又不管天气是晴还是雨,皆手撑着一把油布伞出门,以示头不顶 清王朝之天。铮铮傲骨,强烈的民族气节由此可略窥一斑了。( (五五) ) 唐甄论“凡为帝王者皆贼也” ( 初名大陶,字铸万,号圃亭,后更名甄,达州(今四川达县)人,他是清初的著名进步社会启蒙思想家、文学家) 1 1、思想主张:、思想主张: 倡导“经世致用” ,著有潜书 对专制君主大胆批判,认为帝王皆贼。 (思想最大特点) 对“官”猛烈抨击,认为天下难治非民难治,而是官吏“为盗臣” “为民贼” 。 2 2、思想评价:、思想评价: 在当时起到振聋发聩的作用,对后世产生了深远的影响。4对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度,只是着眼于对黑暗现实的揭露。 把希望寄托于明君,为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。探究一:归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点及评价 共同的生活背景:民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐,封建统治危机日益加深; 资本主义萌芽缓慢发展;自然科学有了一定的发展。 共共 同同 的的 经经 历:历:都参加过抗清斗争。 共同的进步思想。共同的进步思想。政治上:反对君主专制独裁,提倡民本思想,即“人民为主” 。 经济上:重视手工业和商业:工商皆本(黄);减轻人民负担(顾);减免赋役(王) 思想上:提倡“经世致用”批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系 评价:积极:评价:积极:重视手工业、商业,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。具有初步的民主色具有初步的民主色 彩彩 继承晚明进步思想,反对民族压迫和专制主义,批判继承传统儒学, 冲击了儒学的正统冲击了儒学的正统 地位,地位,构筑具有时代特色的新思想体系,具有解放思想的历史进步意义。是近代民主思想的是近代民主思想的 先声。先声。 消极:没有从根本上动摇儒家文化的主导地位,未明确提出建立新的社会制度,未形成完整理消极:没有从根本上动摇儒家文化的主导地位,未明确提出建立新的社会制度,未形成完整理 论体系,无法实现论体系,无法实现探究二:明末清初思想活跃局面出现的原因?1、明末清初的社会大动荡,明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击,亡国之痛, 败家之仇,使他们认真反思明亡教训,开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反
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