1 一只特立独行的猪一只特立独行的猪 王小波 插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样 生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它 们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和 每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的 主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见 得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有 安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不 大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪 往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母 猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。 但它们还是接受了：猪总是猪啊。 对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古 希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使 女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为， 它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己 的命运。 以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是 肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过； 它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。 所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿因为它只对知青好，容许他 们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看， 哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米 糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷 起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去 晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影， 我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞 得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹， 但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它， 喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正 经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢我尊敬它，常常不顾 自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我 2 想它也学过人说话，但没有学会假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。 人和猪的音色差得太远了。 后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣 一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天 上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来这可比糖厂鸣笛早了一个 半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老 乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采 取专政手段会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧因为假如专政是指绳索和 杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也逮不住它。狗也 没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了 二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外 的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲 出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗它毕竟是只猪啊；还有一个理 由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我 佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样， 拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于 它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了； 跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我 走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。 我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒 见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我 一直怀念这只特立独行的猪。 给文章做注解（字音字形近义词辨析成语）及评点给文章做注解（字音字形近义词辨析成语）及评点 注解：特立独行：指有操守、有见地、不随波逐流。 安之若素安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然处之，像往常一样。 指在反常或困苦危难的情况下，能安然处之，毫不在意。 评点：本文说的是猪事，实则讲的全是人事。作者用鲜活而平庸的生活琐事作譬喻， 引发出严肃的论题，运用了托物言志的写法，这也正是作者的议论深刻而不显枯燥的原因 之一。 就文章的内容或艺术手法写评论，不少于字，并提炼关键词。就文章的内容或艺术手法写评论，不少于字，并提炼关键词。 过自己想要的生活过自己想要的生活 关键词 被设置的生活；特立独行；自由 在新鲜与幽默中读完了王小波的这篇文章。这只猪很有个性。它长得又黑又廋，一会 像山羊，一会像野猫，最吸引我的还是这只猪的品性。它不认同人们给它的安排，自己要 掌握自己的命运。 当它被人群围攻时，它的镇定使我佩服之极，它的行为简直就是惊世骇 俗。几乎所有的猪都听天由命，安分守己，听凭人类的主宰、安排，唯有这只猪特立独行， 不服从这种主宰。 读完这篇杂文，有一种神经被刀子刺到的尖锐感觉。在我们的生活中，有太多人的生 活像猪圈中的猪一样，像王小波尊称为“猪兄”的这只特立独行的猪一样生活的人少之又 少，我们似乎已经习惯甚至喜欢被人设置，并且对于这种被设置的生活“安之若素”。所 以中国的学生无论走到哪里，都会被说成是缺乏个性，没有创造力。但这是学生的错吗？ 3 当我们必须无条件地按照老师的要求背书、背公式、做无穷无尽的练习题时，当我们不断 追求更高的分数时，当我们的牢骚和不满渐渐变成习以为常时，我们的个性和创造力也离 我们越来越远。 我认为我们应该像那只特立独行的猪一样，有自己独特的活法，不受别人的束缚，追 求自由，不趋炎附势，用自己的方式自由快乐的活着。因为这个缘故，我欣赏那只长出獠 牙的无所畏惧的自由的猪！ 因为每个人都有追求自由的天性。这种天性使我们讨厌自己的生活被别人设置。耳朵 失聪的贝多芬就和这头猪有一样的作为，他们都不向命运屈服，不会在意命运对他们安排， 而是以坚定的信念去完成自己的理想，最终得到了命运的垂青，实现了自己的人生价值。 人应该学习那只“猪兄”，不屈服于自己的命运，敢于向命运挑战，去大胆追求真正属于 自己的生活。 从另一个角度来看，任何试图想要设置别人生活的人都是愚蠢的，我有没有做过这样 的蠢事情或者试图去做这样的蠢事情呢？人有主宰世界的欲望，有控制世界的野心，虽然 我们未必承认，甚至很多时候自己也未必意识得到。但事实就是我们随时都有可能变成想 要设置别人生活的人。一个理想的社会应该是能够给与个人以不接受别人的设置的自由， 而尊重他们设置自己生活的权利吧。我想在这方面来说，我们的社会还是在进步的。 至于我们可不可以对被设置的生活安之若素呢，或许这样的生活简单安逸，也不失为 美好。各人眼中的世界是不同的，这也是选择的自由吧。记得王小波说过的一句话：一个 人，仅仅拥有今生今世还是不够的，还要拥有诗意的世界。过自己想要的生活，这样就够 了。 就所读文章提出至少个问题，并作出自己的解答。就所读文章提出至少个问题，并作出自己的解答。 （1）这只“猪兄”有哪些特立独行之处？ 表现：像山羊似的敏捷；像猫儿似的轻巧；能模仿各种声音；凭借智慧成功 逃脱人类的追杀。 实质：无视人的权威和人类设置的规则，恪守自我的生存状态。 （2）大多数“人”的生活是否很像大多数“猪”的生活？ 是的。文章以一只猪的境遇为例，揭示出我们大多数人的生存处境：有一种力量，时 时在企图左右我们的生活，为我们设计生活、安排命运、准备前途、决定去取；而我们相 当多的时候，却于此浑然不觉，安然处之。通过一头猪的命运，反衬了人的精神生活的了 无生趣和因精神压抑而丧失自我的状态。这样的生活是不幸的。 （3）通过一只猪的故事，作者想要表达怎样的观点？ 被他人（甚至还要包括被自己当然是按照他人的意志）安排或设置的生活，是不 幸的，不能无视别人对你的生活的“正义的”，却是粗暴的设置，因为那意味着自由的被扼 杀。（4）作者采用这样的写法，是“闲篇”太多吗？它是否影响了对论题的充分阐述呢？ 不是。严肃主题不必全是冠冕文章，看似闲笔，却更有助于引人入胜；文章中心意旨是 在引起读者的阅读兴奋，并深入其心引发关于生存状态的思考。 4 中国人史纲中国人史纲 柏杨柏杨 内容简介内容简介 本书是台湾作家柏杨先生最重要的著作之一，也是近代以来中国作家著史的最杰出代 表作。该书完成于监狱之中，以近八十万字的篇幅，讲述和评论了从盘古开天地的神话时 代到二十世纪第一年八国联军入侵北京的整部中国历史。全书文字舒展漂亮，如行云流水； 评论尖锐深刻，可洞幽烛微。在体例上，本书有以下特点：洒脱自在、游刃有余的表述。 每章最后的“东西方世界”一节，别具匠心和视野。以世纪分章和以问题分节，不以帝王 年号而以普遍的公历算法来纪年，使得全书脉络清晰，重点主题一目了然。 文摘文摘 历史舞台历史舞台 每一个民族都有他的生存空间历史舞台，中国人亦然。 中国中国人的历史舞台是世界上最巨大、最古老的舞台之一，这舞台就是我们现在要介绍 的中国疆土。它位于亚洲东部，介于惊涛万里的太平洋和高耸天际的帕米尔高原之间。大 约纪元前三十世纪前后，遥远的埃及、美索不达米亚和较近的印度，都在萌芽他们的古文 明时，中国人在自己的土地上，也创造出属于自己的中国文明。这文明一直延续，并于不 断扬弃后，发扬光大，直到今日。 当时的中国人自以为恰恰地居于世界的中心，所以自称中国，意义是位于全世界中心 的国度。又因为所居住的土地美丽可爱，所以自称中华，华的意义正是美丽可爱。至于自 称和被称为汉民族或汉人，那是纪元前二世纪西汉王朝建立以后的事。在纪元前三世纪和 纪元前二十二世纪时，也曾自称和被称为秦人或夏人，前者谓秦王朝之人，后者谓夏王朝 之人。 中国跟任何一个文明古国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的联合、融化 和扩张，而终于成为一个庞大的帝国。截至二十世纪初叶，中国疆域面积达一千一百四十 万平方公里。最西到帕米尔高原（东经 74 度），最东到乌苏里江口（东经 135 度），最北 到黑龙江省的漠河县漠河镇（北纬 53 度），最南到南中国海南沙群岛的曾母暗沙（北纬 4 度）。 那时的中国版图像一片和平宁静的海棠叶，那时的中国版图像一片和平宁静的海棠叶，台湾岛和海南岛，像镶在叶柄下方的两颗 巨大珍珠。南中国海诸岛，则是无数散落在碧绿海水中的小的珍珠群。 中华人就在这个空间上降生、成长，中国历史也在这个舞台上演出。在正式叙述他的 成长和演出之前，我们应该对他先有一个了解，包括舞台的各个重要角落和全体演员。 七 演员 我们已经介绍了中国历史舞台的外貌，现在再介绍在这个舞台上出现的演员。 有一个故事可以帮助我们了解中华人的种族成份，中华民国初建立时，曾使用五色旗 作为国旗，国旗上横列着红黄蓝白黑五种颜色，代表汉、满、蒙、回、藏五大民族。这个 国旗维持了十七年的寿命，才被取消，原因之一