1议论文议论文并列式结构方法指导并列式结构方法指导一、并列式结构一、并列式结构把分论点并列起来，是为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列把分论点并列起来，是为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点。它们从不同的角度的分论点。它们从不同的角度, , 不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证。列式不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证。列式的各个分论点，看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。其结构如的各个分论点，看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。其结构如下：下：引论（提出中心论点、分论点）引论（提出中心论点、分论点）论证分论点论证分论点 1+1+论据（事例）分析论证论据（事例）分析论证本论本论 论证分论点论证分论点 2+2+论据（事例）分析论证论据（事例）分析论证论证分论点论证分论点 3+3+ 论据（事例）分析论证论据（事例）分析论证结论（照应全文）结论（照应全文）并列式范文：并列式范文： 捍卫母语捍卫母语 近些年来近些年来, , 外来文化的冲击已经波及汉语外来文化的冲击已经波及汉语, , 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, , 有见面就有见面就“哈罗哈罗”而不知说而不知说“您好您好”的的, , 有懂得镭射而不知何谓激光的有懂得镭射而不知何谓激光的母语母语, , 迫切需迫切需 要我们捍卫了。要我们捍卫了。捍卫母语捍卫母语, , 珍爱母语珍爱母语, , 是我们的责任。是我们的责任。有人说有人说: : “ “一个民族的语言就是它的历史。一个民族的语言就是它的历史。 ”的的 确确, , 作为文化主要载体的语言作为文化主要载体的语言, , 一旦丧失一旦丧失, , 就断了历史就断了历史, ,断了文化之脉。汉语是世界上少有断了文化之脉。汉语是世界上少有 的能够沿用至今的语种之一的能够沿用至今的语种之一, , 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我 们们, , 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, , 是每一个华人血管里流淌的血液。面对是每一个华人血管里流淌的血液。面对 国内高校重英语轻汉语的怪现象国内高校重英语轻汉语的怪现象, , 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, , 只只 能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, , 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲而一个有语言却弄丢了的民族是可悲 的。的。发展国语发展国语, , 净化母语净化母语, , 是我们的使命。是我们的使命。毋庸置疑毋庸置疑, , 汉语必然而且应该与时俱进。汉语汉语必然而且应该与时俱进。汉语 只有在不断的发展变化中只有在不断的发展变化中, , 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉 语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, , 特别是引进化学的时候特别是引进化学的时候, , 系统地整理出一套系统地整理出一套 元素命名元素命名, , 至今仍使我们受益无穷。相比之下至今仍使我们受益无穷。相比之下, , 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文当代科学界则逊色得多。时常可见科学文 献中出现连串的英文字母献中出现连串的英文字母, , 而在日常生活中放着而在日常生活中放着“电视电视”不用而要用不用而要用“TV“TV“的就更加令人发的就更加令人发 指。所谓指。所谓“恐龙恐龙” 、 “粉丝粉丝” 、 “PK“,“PK“,其实只是幼稚与浅薄其实只是幼稚与浅薄, , 而非时尚而非时尚 。这是对汉语的亵渎。这是对汉语的亵渎。 捍卫母语捍卫母语 , ,必须从还母语纯洁开始。必须从还母语纯洁开始。弘扬母语弘扬母语, , 传承母语传承母语, , 是我们的荣耀。是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足汉语要在世界语林立足, , 需要华人的共同努力。需要华人的共同努力。 在这一点上在这一点上, , 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午 申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, , 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语? ? “关关雎鸠关关雎鸠, , 在河之洲。在河之洲。 ”汉语从远古之河一路流来汉语从远古之河一路流来, , 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里浸入我们的血液里。昨夜梦魂里 有诗人吟唱有诗人吟唱, , 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。血脉里翻滚着长江黄河的波涛。 评：评： 这篇议论文范文中的三个分论点这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语捍卫母语, ,珍爱母语珍爱母语, ,是我们的责任是我们的责任”、“弘弘 扬国语扬国语, , 传承母语传承母语, ,是我们的使命是我们的使命”、“发展国语发展国语, ,净化母语净化母语, ,是我们的荣耀是我们的荣耀”,”,就是典型的就是典型的 并列组合。并列组合。 二、方法指导二、方法指导2一般议论文是按一般议论文是按“提出问题、分析问题、解决问题提出问题、分析问题、解决问题”(”( 或曰或曰“引论引论”、“本论本论”、 “结论结论”)”) 三大块构成。三大块构成。“提出问题提出问题 “ “即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,“,“分析分析 问题问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,“,“解决问题解决问题”即在文章的结尾部分或即在文章的结尾部分或 者得出综合性结论者得出综合性结论, , 或者提出前瞻性希望等。或者提出前瞻性希望等。分析问题即本论部分分析问题即本论部分, ,要按一定的向度分层展开论述。所谓要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度向度”即论述展开的方向。即论述展开的方向。 这个这个“向度向度”有四个有四个: : 是什么是什么, ,为什么为什么, ,怎么样怎么样, ,何果。一般情况下何果。一般情况下, , 一篇中学生议论文作文一篇中学生议论文作文, , 其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, , 其分论点之间都要形成一定的联系。其分论点之间都要形成一定的联系。所谓并列式所谓并列式, ,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点, ,逐一论证。如果仅仅围绕一逐一论证。如果仅仅围绕一 个向度写个向度写, ,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系那么几个分论点之间的关系大多是并列关系 。 学生提出中心论点后学生提出中心论点后, ,只要围绕中心论点问一个只要围绕中心论点问一个“为什么为什么”,”,就能找到提出分论点的方就能找到提出分论点的方 向。如中心论点是向。如中心论点是“只有坚守只有坚守, ,才能使人的思想品德升华才能使人的思想品德升华, ,才能成就一番事业才能成就一番事业”。稍加分析。稍加分析, , 就可发现这个观点是在说就可发现这个观点是在说“坚守坚守”的重要性的重要性, ,于是于是, ,分论点就要回答分论点就要回答“为什么坚守很重要为什么坚守很重要” 这个问题。那么就可从这个问题。那么就可从“为什么为什么”和和“何果何果”这两个向度来立分论点。如这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执坚守是一种执 着着, ,使绝望变成希望使绝望变成希望”,“”,“坚守是一种信念坚守是一种信念, ,使普通变得高尚使普通变得高尚”,“”,“坚守是一种职责坚守是一种职责, ,使平凡变得使平凡变得 伟大伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话, ,只需在只需在 这三个分论点之前加上这三个分论点之前加上“因为因为”,”,在在“坚守很重要坚守很重要”之前加上之前加上“所以所以”,”,再连起来念一下即再连起来念一下即 可。可。 三、三、 并列分解的角度并列分解的角度 1 1、并列分解并列分解“是什么是什么” （1 1）并列分解并列分解“是什么是什么” 主要是回答类别、性质和内涵方面的问题。主要是回答类别、性质和内涵方面的问题。 分解分解“是什么是什么”可以从两个方面入手。可以从两个方面入手。一是就其内涵而言。如话题一是就其内涵而言。如话题“自嘲自嘲”可以按如下这样分解：可以按如下这样分解： 自嘲，是机敏的退让；自嘲，是机敏的退让； 自嘲，是面对缺点的勇敢；自嘲，是面对缺点的勇敢； 自嘲，是生存的智慧。自嘲，是生存的智慧。 二是就其外延而述。如二是就其外延而述。如 20062006 年辽宁话题年辽宁话题“肩膀肩膀”可扩展为三个分论点：可扩展为三个分论点： 肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂； 肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托； 肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。 （2 2）并列式分解并列式分解“是什么是什么”式例文式例文 做真正的自己做真正的自己在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！ 可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉 肌才显得动人。肌才显得动人。露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我 们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正 缤纷的。朋友，让我奉劝一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。缤纷的。朋友，让我奉劝一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。做真正的自己，是自信的表现。做真正的自己，是自信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚 了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声“归去来分归去来分”让他重拾让他重拾 自我。自我。陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了“采菊东篱采菊东篱 下下”的悠然，享受到了的悠然，享受到了“带月荷锄归带月荷锄归”的恬然自得，享受到了的恬然自得，享受到了“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还” 的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。3做真正的自己，是人生的大智慧。做真正的自己，是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气 消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗， 旷达地高呼旷达地高呼“人有