资源预览内容
第1页 / 共6页
第2页 / 共6页
第3页 / 共6页
第4页 / 共6页
第5页 / 共6页
第6页 / 共6页
亲,该文档总共6页全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述
,名 机 字 仲景汉族 生于 公元一五零年 卒于 公元二一九年,中国东汉伟大的医学家 世界医史伟人,他生在一个没落的官僚家庭,其父张宗汉 曾在朝为官。由于家庭条件的特殊,于是 他从小就接触了许多典籍。他从小嗜好医 学,“博通群书,潜乐道术。”当他十岁 时,就已读了许多书,特别是有关医学的 书。他从史书上看到了扁鹊望诊蔡桓公的 故事后,对扁鹊产生了敬佩之情。,据载自汉献帝建安元年(公元196年)起,十年内有三分之二的人死于传染病,其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧,伤横夭之莫救”(伤寒论自序)。当时社会,政治黑暗,朝败。农民起义此起彼伏,兵祸绵延,到处都是战乱,黎民百姓饱受战乱之灾,加上疫病流行,很多人死于非命,真是“生灵涂炭,横尸遍野”,惨不忍睹。对这种悲痛的惨景,张仲景目击心伤。而官府衙门不想办法解救,却在一味地争权夺势,发动战争,欺压百姓。此外,一些庸医便趁火打劫,不给病人认真诊脉,“按寸不及尺,握手不及足”,和病人相对片刻,便开方抓药,只知道赚昧心钱。更多的人,虽师承名医,却不思进取,因循守旧,不精心研究医方、医术,以解救百姓的病痛,而是竞相追逐权势荣耀,忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤,痛加斥责,他决心要控制瘟疫的流行,根治伤寒病。从此他“勤求古训,博采众方”,这使张仲景从小就厌恶官场,轻视仕途,怜悯百姓,萌发了学医救民的愿望。他发愤研究医学,立志做个能解脱人民疾苦的医生。也是从这时候起,张仲景就真正踏上了他的医学人生,张仲景在长沙做官,在告老还乡退休的时候,正赶上那年冬天,寒风刺骨,雪花纷飞。在白河边上,张仲景看到很多无家可归的人面黄肌瘦,衣不遮体,因为寒冷,把耳朵都冻烂了,心里十分难受。回到家后,由于张仲景的名声早已经闻名天下,所以很多人上门求医。张仲景有求必应,整天都很忙碌,可虽然上门求医的人很多,可张仲景依然挂念那些冻烂耳朵的人。经过研究,他研制了一个可以御寒的食疗方子,叫“祛寒娇耳汤”。他叫徒弟在南阳东关的一个空地搭了个棚子,支上大锅,为穷人舍药治病,开张的那天正是冬至,舍的药就是“祛寒娇耳汤”。张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤,2个“娇耳”,人们吃了“娇耳”,喝了汤,浑身发暖,两耳生热,再也没人把耳朵冻伤了。张仲景舍药一直持续到大年三十。到大年初一时,人们庆祝新年,也庆祝烂耳康复,就仿娇耳的样子做过年的食物,并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”,在冬至和年初一时吃,以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。从此,饺子逐渐成为了人们喜爱的食物之一。,张仲景与饺子,一是济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则。 在“举世昏迷“的社会里,张仲景“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救“,张扬着仁术济世的主张。 他看病态度认真负责,一丝不苟,力求保证医疗质量,反对“相对斯须,便处汤药“的草率态度。,二是淡泊名利、廉洁正直、遵纪守法的医德品质。 张仲景批判那些“但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务“的势利之徒。在他眼中,“医相无二“,医国与活人一样重要。张仲景在金匮要略脏腑经络先后病脉症第一中讲病因时,曾把“养慎“,即小心谨慎地保养身体和“无犯王法“作为防病健身的重要手段之一。这是对患者的要求,也是对医生的要求,医务工作者要带头遵纪守法。,反例 美国医学界的一名曾改革外科手术止痛技术的着名麻醉科医生,被指在过去12年来发表21篇假论文,提供证据支持辉瑞、默沙东等药厂多隻止痛药的功效。据报该医生曾担任药厂说客。学界估计,由假论文带来的药品销售收益,可能高达数十亿美元。,三是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度。 张仲景勤求古训,博采众方,业务上进步很快。早年间,他跟随同乡名医张伯祖学医,伯祖要求他两年内将几十本医书全部读完。为专心读书,张仲景闭门谢客,把自己关在屋内,让人将门窗堵死,只留下一个递饭送水的小洞。张仲景也曾为弄清断肠草的毒性,细品毒草,几乎死去.,四是谦和谨慎、淳朴无华、勤恳踏实的医风学风 张仲景为人谦虚谨慎,提倡终身坚持学习。他在序文中说:“孔子曰:生而知之者上,学则亚之,多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。“张仲景引用孔子语录,在于说明自己不是天才,只能靠刻苦努力学习来获得知识。,作为医生,早已被社会赋予了“救死扶伤”的角色期望。救人至上,是其职责本分。在关键时刻,医德怎能“掉链子”让紧急救人给个人的教条化守则让路呢?是生命本位,还是遵循洁癖式的伦常;是秉持职业精神,抑或教条式地守矩,对医生而言,这不该是个费脑子的选择题。有时候,“害羞”向左,医德向右。既然是追求道德上的至善,那就无妨在心里植入“观念的马赛克”。医德伦理的标准是什么?东方的标准有四个字大医至诚。而现在,医院的“诚”更多地用在了让患者付费这一方面,而不是看病上。西方医德伦理的标准为“希波克拉底誓言”,其中关于看病与付费的誓言是:“无论至于何处,遇男或女,贵人及奴婢,我之唯一目的,为病家谋幸福”。在我看来,“先看病后付费”制度的价值在于还原了“为病家谋幸福”这个“唯一目的”。不可否认,体制的无良可能是医德沦丧的原因之一。但是,只将任何罪责都推到体制身上,而淡化道德的力量也并不可取。尤其是就医疗而言,除去体制性的因素,医德的作用不可估量。“先诊疗后付费”的价值就在于唤回了基本的医德伦理。医者人心,医生的责任是救死扶伤,在生命面前,任何事情都不应该成为阻碍救治生命的借口,对待病人要一视同仁,不管对方是穷困或者富有,不能为了一己私利而昧着良心做一些黑心的事情!,
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号