客家围屋:客家人崇尚圆形,认为圆是和平幸福安宁的象征. 傣家竹楼:结构简单,款式大方,设计独特. 陕北民居:窑洞,在山里打洞住宿,据说冬暖夏凉. 新疆少数民族的住房可以说千姿态，样式繁多，不过总的来说可以分为两大类：一咱是牧区 的房屋，另一种是农区的房屋牧区的房屋大都以毡房为主，也有木为房，这要和他们生活有 密切的关系。这种房子便于搬迁，拆装方便，很适于牧民。哈萨克族民居：哈萨克的毡房大多已有两千年的历史了，房屋高约三米，占地面积约二三十平方米左右， 周是环形毡墙，上面是圆形的屋顶，毡房的骨架是戈壁滩上的红柳木做的，牧区的哈萨克一 年至少搬家十几次，降冬季外，其他三季都用毡房，毡房盖的十分快两个小时就可盖好，所 以很受当地牧民喜爱。锡伯族民居：锡伯族的住房比较多，兼游物民族和农区特色，他们有帐篷草房，马架子，正房等。现在 锡伯族人多住正房，这种游牧房顶大都有一个“气眼” 。住宅一般是三间，东边称东屋，西 边称西屋，中间为外屋，东西住人，外屋做饭、院子内的东、西侧有圆形或长方形的小仓库， 储备粮食等物品。塔吉克族民居：塔吉克族住在世界的帕米尔高原，住屋比较矮小，入内必须躬身，大都建在地势较高的地 方，建筑材料多用石块和草皮，屋顶用树枝，麦草再压上泥，墙厚而坚，房子四周均有围墙， 围墙内有一间较大的房子称“赛然衣” ，另外还有畜棚和库房。 “赛然衣”内部分上下左右， 上处为做饭和放炊具的地方，下处放置其他用品，左右是住房 重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆 人的“房” ，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑吊脚楼。 由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根 杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形 式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于 20 世纪三 四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇 具西南地区民居特色的吊脚楼。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临 江吊脚楼。 ”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿 时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上， 加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写 意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城 市。 重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的 巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房 改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙 变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道 闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺 术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝 特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。 重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的,现在又修葺一新.虽然现在的年轻人不能体会 他的意义,但一些老年人却会对他倍感亲切。 拉祜族建筑特色桩上竹楼 拉祜族住所，多依山而建盖在幽竹丛林深处，树林繁茂的山头或山腰上。建筑上大致分为两 类：一类是落地式的茅屋，一类是桩上竹楼。拉祜族的住房一般有三间，中间一间为客房， 进门右方墙角就是神龛。 僳僳族建筑木楞平板房 山区，多数村庄座落在山腰。房屋结构大致分两类：一是木质结构，房屋的“网壁”用长约 一、二丈的木料垒成，上覆木板；二是竹木结构，先在选好的房基上竖立二、三十根木桩， 上铺一层木板，四壁以篱笆围成，顶盖茅草或木板。这房屋的中央设一个大火塘，全家老幼 都围着火塘吃饭睡觉。过去他们很少有被盖，到了深夜被冻醒时，再往火塘内加上几块柴， 吹燃火，又继续睡觉。 盖房时，若主人备料不全，本家族的人或本村的人都会自动帮助凑足。盖房这天，他们采取 协作方式，即全村人停止生产，一齐帮助盖房。按照习惯，也须在当天建成，否则认为不吉。这里的僳族人盼房屋门上，常常挂着几个牛骨头，表示这家人擅长狩猎，并且是富裕的象征。 挂的牛头骨头越多，就越表示勇敢和富有。 迪庆境内僳僳族住房以木楞平板房和土墙平板为主，一般都为三间平房，中间设有火塘，左 右两间为储藏室及寝室。住房对面为畜厩。现在，有的僳僳族仿照汉、纳西、藏等民族的房 屋建筑结构，别具风格。 苗族主要建筑形式:吊角楼 由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖 顶，山区多为吊脚楼；昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房。 苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片 做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房， 内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便 出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。 壮族建筑半干栏式 居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。 居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干 栏式和全地居式两种。 干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为 3 天间或 5 开 间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴火、杂 物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野，前景开阔，采光也好。一 个寨子一个群落，整体肜去，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大 家庭。居室格局，各族自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中 是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈 夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这 种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格 局不变。 哈尼族主要建筑蘑菇房 哈尼族创建村落时，村址的选择必须具备茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖 梯田不可缺少的条件。从建筑形式来看，哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、 千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房以及现代的钢筋混凝土结构 房等几种类型。其中，蘑菇房是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式。梯田、蘑菇房、寨 神林、棕林、竹林、茶园、寨门、磨秋场和水碾，既是哈尼族蘑菇山寨的基本景观，又是尚 待开发的全世界独一无二的旅游资源。元阳县胜村一带的哈尼山寨和梯田，已被列为云南省 级风景名胜区。 哈尼人的住房，一般正房中间有一大间为堂屋。在版纳地区，堂屋东面一间为家长的卧室， 卧室内设有祭祖处。哀牢山、无量山区哈尼族的寨房因各地地理、经济及环境民族的不同而 有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房几种式样。 哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶构成。屋顶为四个斜坡面。房子分层： 底层关牛马堆放家具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不 断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既有防火，又可堆放物品。 蘑菇房玲珑美观，独具一格。即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏 天，屋里却十分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。 纳西族传统建筑木楞房 木楞房是纳西族传统的住房形式。以圆木为材料，平齐长度，两端砍出接口，首尾相嵌，构 成四面墙体。然后再架起檩条，铺上木片瓦，压上石块，在墙体圆木间的缝隙抹上牛粪或泥， 以避风寒。泸沽湖畔的木愣房多由四排房屋组成大小不等的四合院，正房是家人就餐、起居、 储存粮食和杂物的地方，左边是经堂，右边是畜厩，对面是一幢两层楼的房屋，楼上分为若 干间小屋，是成年男女与“阿夏”(情人)偶居的地方。明代始，丽江已出现宏伟壮观的瓦房 建筑，徐霞客在游记中详细记述了它的规模。清代，随着社会经济文化的发展，汉、白、藏 等民族的建筑技术、风格不断被吸收， “三房一照壁” 、 “四合五天井”土木或砖木结构的瓦 房，在城镇和坝区及河谷地带的农村流行起来。满楼是汲取藏族建筑风格特点的另一种民居， 在永宁、三坝较为普遍。另一种传统的民居井干式木楞房，在山区还较多地保留着。大研镇 古城，典型地反映了纳西族博采众长形成自己民族风格的建筑艺术，于 1997 年 2 月 4 日列 入联合国的世界文化遗产名录 。 傣族民居干栏式建筑 傣族民居分为干栏式建筑、地面建筑、土掌房三种。干栏式建筑主要分布在西双版纳全境和 德宏州的瑞丽，遮放坝子。干栏式住房以竹术为材料，木材作房架，竹子作檩、掾、楼面、 墙、梯、栏等，各部件的连接用榫卯和竹蔑绑扎，为单幢建筑，各家自成院落，各宅院有小 径相通。房顶用草排或挂瓦。瑞丽的干栏式建筑体现出较高的水平。地面建筑主要为芒市、 盈江等地采用，为土墙平房，因受汉族影响，已不是傣族固有的住宅形式。土掌房，是居住 在红河流域地区的主要住宅形式，大量分布于云南中部和东南部地区。土掌房以木梁柱和土 墙承重土质平顶，形成一个长方体或正方体，因地势建成二、三层的土楼，层层垒进，呈阶 梯形，有天井、楼层，一般居家拥有十数间房屋，平顶上可凉牺粮食或堆放农具。土掌房建 造容易，冬暖夏凉，特别适合于干热河谷地带的气候。 景谷傣族住土木结构平房，房顶不高，用茅草或瓦覆顶。分中堂，左右两厢。中堂置三角火 塘，为煮饭、会客之处。左厢房为长辈卧室，右厢房为子女卧室。 孟连傣族为干栏式竹楼。 白族建筑“三房一照壁” 白族的住宅，因各地区的自然环境和技术水乎不同，创造出多种多样的房屋形式。高寒山区 的白族人民多居住单间或两间相连的“垛木房”或“竹篱笆房” 。坝区白族人民多住土木结 构的瓦房。其布局则采取“三房一照壁”和“一正两耳”或“四合五天井”等形式，院落宽 敞，阳光充足。多数人家还设有花坛，种植山茶、石榴、挂花、香橡等花木，花草芬劳四溢， 环境优美舒适。白族人民十分重视照壁、门楼的建筑。照壁用白灰粉刷，由名人题写“万紫 干红” 、 “旭日东异”或“福” 、 “寿”等象征吉祥如意的大宇。四周山墙也一样彩画着各种山 水、花鸟、虫鱼图案，每个角落的装饰都很讲究，给人以生动活泼、均匀对称、和谐优美的 感觉。面富于独特风格的门楼，其建筑装横更倾注了白族人民的艺术智慧。一般都是斗拱重 叠，飞搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青砖、大理石等组合的立体图案， 。其造型之 优美，结构之严谨，可与内地殿阁婉美。许多门扇是由钱空三层的花、鸟、虫、鱼、人物等 以及浮雕图案所组成，显得玲现剔透、精巧优美。有的门楼、隔扇不用一颗铁钉，仅以凿出 卯眼相接，却十分坚固牢实。所有这些，都充分体现了白族人民具有较高的建筑艺术水平。 彝族民居一大特色土掌房 在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联， 从村寨的聚落到住宅的地址；从房间的分置到什物的堆放；从建筑结构到民居信仰和禁忌， 都表现出独特的民族风情。 民居特色 村寨彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承。彝族的村寨多坐落在海拔 20003000 米的山区、半山区，相沿聚族而居，一般选择向阳山麓，顺山修建，以山腰、山 梁处居多，山脚、河谷地带较少。 元阳县志载：“彝族多居住在山川壮丽、资源丰富的 山区，村寨依山傍水，四周梯田层层，村后有山可供放牧，村前有田可供耕种，多数村寨都 有一条水沟从中流过。 ” 民居在我国西南地区，彝族分布范围较广。因此，其民居类型为适应不同地区的自然地理环 境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复杂，不过彝族民居在各民族中却