神游物外神游物外学案学案第一模块：认知第一模块：认知探索探索1.1.课文探索课文探索庄子是先秦时代很具重要性的一位思想家。他将庄子是先秦时代很具重要性的一位思想家。他将“道道”的观念以寓言的方式的观念以寓言的方式 表现出来，将他的生命哲学融入寓言中，使后世的人可以追寻。庄子的表现出来，将他的生命哲学融入寓言中，使后世的人可以追寻。庄子的“道道”衍衍 生出来的理想人格，是逍遥人格。从老子到庄子，生出来的理想人格，是逍遥人格。从老子到庄子，“道道”的本体论落实到人生观的本体论落实到人生观 上，便是上，便是“自然自然”，即打掉生死、有无、彼此、是非的界限，一切顺归自然本性。，即打掉生死、有无、彼此、是非的界限，一切顺归自然本性。 庄子认为生命的意义就在于保存生命的本然状态，一切人为的都是造作的，都将庄子认为生命的意义就在于保存生命的本然状态，一切人为的都是造作的，都将 使之丧失原始的淳朴，为人生带来无穷的困惑。庄子的使之丧失原始的淳朴，为人生带来无穷的困惑。庄子的“我我”是原始的、自然的是原始的、自然的 “我我”，而且他认为只有原始的、自然的，而且他认为只有原始的、自然的“我我”才是真正的本质自我，只有回归才是真正的本质自我，只有回归 到原始、自然的生命状态，才能祛除来自社会的浑浊，来自仁义道德对生命的污到原始、自然的生命状态，才能祛除来自社会的浑浊，来自仁义道德对生命的污 染，追求得到本质自我。染，追求得到本质自我。庄子告诉我们要忘掉自己，所谓庄子告诉我们要忘掉自己，所谓“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”。而现。而现 实中的我们，更多的却是还未找到自己，又怎么奢谈忘掉实中的我们，更多的却是还未找到自己，又怎么奢谈忘掉? ?从找到自己到忘掉自从找到自己到忘掉自 己的心灵历程，正是我们每个世间人解脱自己超越自己的必经之路。这种解脱和己的心灵历程，正是我们每个世间人解脱自己超越自己的必经之路。这种解脱和 超越吸引了多少曾经有所追求而最终又不得不放弃的人。超越吸引了多少曾经有所追求而最终又不得不放弃的人。苏轼文采斐然，一读庄子，慨然而叹：苏轼文采斐然，一读庄子，慨然而叹：“吾昔有见，口未能言；今见是书，吾昔有见，口未能言；今见是书， 得吾心矣。得吾心矣。”这种一见钟情的知音之感，令人感动。在当今这样一个物质财富高这种一见钟情的知音之感，令人感动。在当今这样一个物质财富高 度发展，社会竞争日益激烈的时代，读庄子的文章，能给我们的心灵带来方向。度发展，社会竞争日益激烈的时代，读庄子的文章，能给我们的心灵带来方向。2.2.领悟导析领悟导析历来历来“老庄老庄”并称，实际上两者间是有明显区别的。老子言并称，实际上两者间是有明显区别的。老子言“道道”，偏于客，偏于客 观，庄子则偏于主观。老子以观，庄子则偏于主观。老子以“道道”概括世界，庄子追求的是个体如何与概括世界，庄子追求的是个体如何与“道道” 为一，其思想的核心是如何获得绝对的精神自由。为一，其思想的核心是如何获得绝对的精神自由。逍遥游逍遥游(节选节选) )主要讲的是主要讲的是“无用为用无用为用”的道理。惠施对庄子的道理。惠施对庄子“无用无用”之之 说的指责，代表一般的世俗观点。他们认为庄子的学说整个就像一棵臃肿卷曲的说的指责，代表一般的世俗观点。他们认为庄子的学说整个就像一棵臃肿卷曲的 臭椿，一点用处也没有。庄子的态度是，有用无用看怎样说。用外在功利的观点臭椿，一点用处也没有。庄子的态度是，有用无用看怎样说。用外在功利的观点 看，狸狌有用，但难免看，狸狌有用，但难免“中于机辟，死开网罟中于机辟，死开网罟”。大的犛牛不能捕捉老鼠，也是。大的犛牛不能捕捉老鼠，也是 无用，但那是以捕鼠的功利标准强加在犛牛身上。庄子的意思是，有用无用不能无用，但那是以捕鼠的功利标准强加在犛牛身上。庄子的意思是，有用无用不能 仅从功利的外在标准看。臃肿卷曲的大椿无用，但这恰好保全了自己的生命。这仅从功利的外在标准看。臃肿卷曲的大椿无用，但这恰好保全了自己的生命。这 不是最大的用处吗不是最大的用处吗? ?庄子又指出，这些庄子又指出，这些“无用无用”之物，是不宜在这个处处讲功用之物，是不宜在这个处处讲功用 的世界中存在的，它另有天地，那就是的世界中存在的，它另有天地，那就是“广莫之野广莫之野”“”“无何有之乡无何有之乡”。这个世界，。这个世界， 也是庄子追求的摆脱功利目标的自在世界。也是庄子追求的摆脱功利目标的自在世界。养生主养生主(节选节选) )主要讲的是依主要讲的是依“道道”而行、而行、“道法自然道法自然”的自由境界。这的自由境界。这 是一个著名的寓言，人们常从中引申出是一个著名的寓言，人们常从中引申出“把握规律将如何把握规律将如何”的解释。实际上，这的解释。实际上，这 则寓言要表达的本意，是寻求如何在矛盾丛生的世界里，获得自由的生存。牛的则寓言要表达的本意，是寻求如何在矛盾丛生的世界里，获得自由的生存。牛的 机体错综复杂，但总有其天然的构造和连接的缝隙。这便是客观上的机体错综复杂，但总有其天然的构造和连接的缝隙。这便是客观上的“道道”，自，自然而然。有道者即然而然。有道者即“道法自然道法自然”，就是要找到这些构造的边际和缝隙。它们是完，就是要找到这些构造的边际和缝隙。它们是完 成成“解牛解牛”之途的之途的“道道”，犹如由此及彼的道路。更为关键的是要做到，犹如由此及彼的道路。更为关键的是要做到“心心”与与 “道道”的合一，也就是彻底解除自己的主观性，而使全部精神与客观的存在的合一，也就是彻底解除自己的主观性，而使全部精神与客观的存在( (牛牛 身上的身上的“道道”即边际、缝隙即边际、缝隙) )合二为一。如此方可做到合二为一。如此方可做到“依乎天理，批大卻，导依乎天理，批大卻，导 大窾大窾”，才能从容于这些边际、缝隙而，才能从容于这些边际、缝隙而“游刃有余游刃有余”，无限宽阔，无限自由。，无限宽阔，无限自由。秋水秋水(节选节选) )记录的是庄子与其论敌惠施之间一场意趣盎然的哲学对话，记录的是庄子与其论敌惠施之间一场意趣盎然的哲学对话， 内容关乎认识的相对性问题，带有诡辩色彩。作为展示哲学家生活的文字，却非内容关乎认识的相对性问题，带有诡辩色彩。作为展示哲学家生活的文字，却非 常具有文学价值。它突出的是庄子的机趣。他说的常具有文学价值。它突出的是庄子的机趣。他说的“鱼之乐鱼之乐”，是禁不住惠子追，是禁不住惠子追 问的，人类如何能知鱼类的情感呢问的，人类如何能知鱼类的情感呢? ?庄子知道自己从这方面已不能取胜，于是偷庄子知道自己从这方面已不能取胜，于是偷 换概念，利用惠施换概念，利用惠施“安知鱼之乐安知鱼之乐”的的“安安”做文章。做文章。“安安”在惠子的本意是在惠子的本意是“怎怎 么么”“”“如何如何”的意思，庄子偷换了这样的语义，把的意思，庄子偷换了这样的语义，把“安安”解释为解释为“在哪里在哪里”“”“何何 处处”，并说你既问我在哪里知鱼之乐，就等于承认我知鱼之乐了。这是一种朋友，并说你既问我在哪里知鱼之乐，就等于承认我知鱼之乐了。这是一种朋友 之间的耍赖，无伤大雅，反增意趣。试想：两位哲学家，徜徉在流水之上，河水之间的耍赖，无伤大雅，反增意趣。试想：两位哲学家，徜徉在流水之上，河水 清澈，游鱼往来。哲学家睹物生知，兴致勃勃，就清澈，游鱼往来。哲学家睹物生知，兴致勃勃，就“鱼之乐鱼之乐”为题，一个追问不为题，一个追问不 舍，一个在滑头地躲避，并且回身放箭。天高地迥，流水倒映之间是一场亲密无舍，一个在滑头地躲避，并且回身放箭。天高地迥，流水倒映之间是一场亲密无 问的智斗，锋芒相对的言辞中闪烁着机智，流动着幽默，是何等的令人神往问的智斗，锋芒相对的言辞中闪烁着机智，流动着幽默，是何等的令人神往! !第二模块第二模块: :演练演练评估评估( (课堂大练兵课堂大练兵) )一、下列加点字的读音有误的一项是一、下列加点字的读音有误的一项是( ( ) )。A.A.人谓之樗人谓之樗(ch)(ch) 不中不中(zhng)(zhng)绳墨绳墨 狸狌狸狌(shng)(shng)B.B.中于机辟中于机辟(b)(b) 死于罔罟死于罔罟(g)(g) 砉砉(x)(x)然然C.C.膝之所踦膝之所踦(q)(q) 技经肯綮技经肯綮(qng)(qng) 儵儵(tio)(tio)鱼鱼D.D.踌躇踌躇(chuch)(chuch)满志满志 怵怵(ch)(ch)然为戒然为戒 濠濠(ho)(ho)梁梁二、下列加点的词语解释有误的一项是二、下列加点的词语解释有误的一项是( ( ) )。A.A.今子所言，大而无用，众所同去也今子所言，大而无用，众所同去也( (离开离开) )B.B.其大本臃肿而不中绳墨其大本臃肿而不中绳墨( (符合符合) )C.C.庖丁为文惠君解牛庖丁为文惠君解牛( (剖开，分割剖开，分割) )D.D.无非全牛者无非全牛者( (完整的完整的) )三、下列句子中没有通假字的一项是三、下列句子中没有通假字的一项是( ( ) )。A A立之涂，匠者不顾立之涂，匠者不顾 B B技盖至此乎技盖至此乎C C良庖岁更刀，割也良庖岁更刀，割也 D D东西跳梁，不辟高下东西跳梁，不辟高下四、下列各组加点词语的意义和用法不同的一组是四、下列各组加点词语的意义和用法不同的一组是( ( ) )。A.A.今夫斄牛，其大若垂天之云今夫斄牛，其大若垂天之云 今人之言，大而无用今人之言，大而无用B.B.臣之所好者道也，进乎技也臣之所好者道也，进乎技也 所见无非全牛者所见无非全牛者C.C.官知止而神欲行官知止而神欲行 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎D.D.技经肯綮之未尝，而况大軱乎技经肯綮之未尝，而况大軱乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣恢恢乎其于游刃必有余地矣五、下列表述不完全正确的一项是五、下列表述不完全正确的一项是( ( ) )。A A庄子庄子是庄子和他的门人及后学所著，现存是庄子和他的门人及后学所著，现存 3333 篇，包括内篇篇，包括内篇 7 7 篇，外篇篇，外篇 1515 篇，杂篇篇，杂篇 1111 篇，是道家的一部主要著作。篇，是道家的一部主要著作。B B逍遥游是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生逍遥游是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生 的最高境界，因此，庄子的逍遥游不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的的最高境界，因此，庄子的逍遥游不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的 绝对自由。绝对自由。C C庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆，仪态万方，富有庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆，仪态万方，富有 浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术 家。家。D D庖丁解牛庖丁解牛是是庄子庄子养生主养生主中的篇章，但没有中的篇章，但没有逍遥游逍遥游著名。很多著名。很多 成语如成语如“目无全牛目无全牛”“”“批卻导窾批卻导窾”“”“游刃有余游刃有余”“”“踌躇满志踌躇满志”等都源于此篇。等都源于此篇。六、阅读六、阅读庖丁解牛