资源预览内容
第1页 / 共5页
第2页 / 共5页
第3页 / 共5页
第4页 / 共5页
第5页 / 共5页
亲,该文档总共5页全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述
1刘余莉谈传统文化与幸福人生今天很高兴向大家汇报一下传统文化与幸福人生这个讲题。在论语上有这么一句话“不学礼,无以立” 。当时我看到这句话的时候,感受可能跟在座的同学一样:这已经是古人的礼节了,为什么我们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节?但当时一位学习中国传统文化的老师对我说,你去学习了,才能理解当中的深意。后来我去参加一个讲座,这个讲座也为我准备了一个短短的演说,当时我走上台去,向台下的观众深深地鞠了一躬,结果出乎我意料,台上台下响起了一片掌声,让我深刻地感受到人与人之间,礼与礼之间优美的距离。我在大学的时候成绩非常好,但因为成绩特别好,就增长了自己的傲慢心,我走在路上头都是扬着的,也从来不跟别人打招呼。这当然不招人喜欢,但当时自己还不知道原因在哪里。每一次投票评三好学生的时候,我都选不上。我就想这些人都忌妒我,所以他不投我的票。后来学了论语,看到孔老夫子说了这样的一句话“君子近而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。 ”就是一个君子做到了与人尊敬而无过失,走到哪里都是彬彬有礼,那这个人走到哪里,哪里都是你的兄弟姐妹,哪里都是你的家。看到这句话的时候我猛然觉悟了,为什么自己走到哪儿都不受欢迎,原来原因出在自己身上。所以“人有不得,反求诸己” ,这句话一定要做得特别的彻底,任何事情当我们没有达到自己理想目标的时候,这原因一定是在内不在外。所以学习传统文化对我们的幸福人生确实有着莫大的收益。 有的人认为传统文化已经是古老的东西了,已经过时了。这种观点是十分片面的。首先我们不能对传统文化求全责备,比如传统文化不能提出西方的民主等思想,就认为传统文化已经过时了,我们应把我们所评价的人、事、物,放在特定的历史环境中去评价。第二我们要避免庸俗的进化论。不要总以为科技发展了,时代进步了,我们就一定站的比古人高,看的比古人远。其实古人的智慧是现代人很难超越的。现在的哲学家,哪一位能写出一本书如老子的道德经一样传承久远;现在的历史学家,也没有人能写出司马迁的史记那样的巨著;同样,现在中国的军事家也写不出孙子兵法 。事实上,中国古人的智慧,是后人难于超越的。人要认识客观事物,首先要把我们的心平静下来。现在很多人的情形是心浮气躁,心难以清静,被物欲所牵引,心境中总是有一些风浪,所以我们对外界的认识、映照就不是如实的了,看的就没有古人深刻了。第三就是避免历史虚无主义。五四运动和十年文革以来,我们对传统文化大加批评,人们对传统文化的误解也达到了极端,而且这种误解一直影响到现在,好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素,这是历史虚无主义。 什么是实用主义?西方文化讲思维很深刻,把简单的问题复杂化。我们看关于执行力的书,我们看第一本好像知道这个执行力是什么了。但是我们看第二本,第三本就不知道执行力是什么了,越看越糊涂。它是把简单问题复杂化,目的是要炫耀自己的才能。但中国文化就是讲实用主义,把复杂问题简单化,虽然中国古代的哲人思想很高深,但是他们用简单的话语,通俗的语言把其思想给大家解释出来,让每一个人都能明白。所以中国人讲的实用主义,是一种积极意义上的实用主义,也就是说在一个人中了箭以后,他不是去问这个箭是谁射的,是什么材料制成的,是从哪里射来的等等这些问题,而是马上把中箭者他身上的箭拔出来,把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法,你只要应用了这些方法,对于过一个幸福人生就会起到效果。 2“道德”两字概括传统文化核心中国的传统文化讲的是什么?如果用两个字来概括传统文化的核心的话,这两个字就是“道德” 。 “道德”在现代汉语中是一个词,但是,在传统文化中它是用两字来构成的。首先我们看一看什么是道,用现代西方哲学的话来讲,道就是必然存在的宇宙秩序。而中国人简单地称之为自然而然的规律,这种规律不以人的意志为转移,而且是不变的,在古代是如此,在今天也是一样,儒家也常称之为天道,比如说在论语上,孔老夫子说“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”意思就是天虽然不是用语言的方式和我交流,但是我们能从四季的变化中,从自然界的万物生长中,感受到一种自然规律的存在。当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候,他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然,而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。比如说“春华秋实”的道理, “种瓜得瓜,种豆得豆”的因果事实,人与自然和谐一体,密不可分的和谐关系等,这都是自然规律。 易经上也说古代的圣人, “上观天象,下察地理。 ”从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律,既然是一切事务,就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律,也包括了社会人文秩序要保持稳定,保持和谐,必须遵守的人伦大道,这就是孟子所提出的五伦关系。那就是:父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。各位朋友看了这五种伦理关系,不要把它当做知识去学习,而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么?我们是不是尽到了自己的本分?比如说作为儿子我们是不是做到了孝顺父母,作为领导,作为被领导,我们是不是尽到了职责?做领导的是不是能够仁爱关心下属?做被领导的我们是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务?作为丈夫是不是做到了有道义,有恩义,有情义?作为妻子是不是本身有良好的德行,起到了相夫教子的作用?作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹?作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬,很是听从?作为朋友和朋友相交往的时候,我们是不是做到了言出必敬?那么这几个关系处理好了,我们的人际关系,我们的社会人文秩序,才是井然有序的。 这个道不仅仅是包含了宇宙自然界的规律,也包含了社会人伦秩序个规律,所以它就是宇宙人生的自然规律。什么是德?德者,得也。道德的德和获得的得是相通的。那么他得到了什么?其实就是得到了道,中国有句话叫得道之人,其实也就是圣人。他们对道有着深刻地理解,所以他们所表现出的品质就是有德了。 四书五经所体现的都是古人对道的理解。比如,在易经上有这样的一句话“既阴既阳之为道” 。这个阴阳并不是玄而又玄的东西,都可以从我们人类社会中的现象得到观察。比如说有日就有夜,有寒就有暑,有春夏就有秋冬,有潮长就有潮落。我们从这些自然界的现象来观察,都是一阴一虚,我们把这个道理用来观察人世的变化也何尝不是如此呢?比如说一个人如果懒惰,那就一定会有困苦的日子到来。一个人如果骄傲,那就会有倒下的时候到来。中国人经常说一句话“富不过三代”体现的是一阴一阳为道的规律。我们看第一代创业的人都是白手起家,兢兢业业,艰苦奋斗,用自己的双手打下了天下创下了世界。到了第二代虽然条件好了。但是还能耳闻目睹,父辈创业的艰难,所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。到了第三代,他们一出生就过着富贵的生活,他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难,所以不仅不知道3什么是克勤克俭、励精图治,还学会了骄奢淫逸、铺张浪费,久而久之,就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。现在,甚至已经变成了富不过当代,很多人发家有了钱后就开始骄奢淫逸了,还没有到第二代他就已经贫困潦倒了。所以现在一句话“江山代有人才出,各领风骚三两年。 ”原因都是因为我们没有学传统文化。中国人讲“厚德载物” ,有深厚的德行才能承载你外在的财富和名声。如果你没有深厚的德行做根本,那财富、身份、地位就都是昙花一现,保持不了长久。曾国藩对阴阳规律体会最深刻大家可以去看一看保富法 ,是曾国藩的外孙写的。他经历了晚清起起落落的情况,把自己的感悟记载下来写了这本书。所以中国人说“遗金与子孙,子孙未必能守;遗书与子孙,子孙未必能读。 ”怎么办?不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。我们现在的人挣钱了自己不舍得花,为什么?为了留给自己的儿孙。但是你的儿孙如果有德行,他会用他的德行,创造财富,创造事业,你留钱给他有什么必要吗?相反你的儿孙没有德行,没有才能,你留给他他,他迟早也败坏掉,你把钱留给他,是百害而无一利。美国人也看到了这一点,所以你看世界的首富们,他们没有把钱留给儿孙,而是立下遗嘱,捐献给慈善事业,这些才是明智之举。而且这个德行,潜移默化的影响了他的子孙,绵延千年而不衰。 历史上对阴阳的规律体会的最深刻的莫过于曾国藩了,他说要看这家子弟有没有发展前途,能不能兴旺发达?就看三件事就好了。第一件看这家子弟早晨几点起床。中国人一直保持着合乎自然的生活方式,晚睡晚起,违背了自然规律。按照自然规律饮食起居,这个人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一个孩子自律严谨的生活态度。第二看他是不是自己的事自己做。曾国藩做到了四省的总督相当于现在的省长,但是他仍然要求自己家的孩子,自己的事情自己做。如果孩子所有的问题你都给他处理好,他就不知道这个劳动成果来之不易,对父母也没有感恩之心。你让他去做一次家务,你让他炒一次菜,他才会知道父母的不易,他才会对父母的劳动成果生起感恩之心。当然这也可疑看出这家子弟是克勤克俭还是是骄奢淫逸、铺张浪费。所以他也在家书中这样写道:家败离不开一个奢字。一个家庭,一个企业,一个单位以前还在走上坡路,但是突然下滑了,开始走下坡路,原因在哪里?就是因为他认为奋斗已经够了,该享受生活了。所以他开始玩物丧志,他的人生开始走下坡路了。第三件是看这家子弟是不是读圣贤书?我们的人生就留下了许多不可避免的遗憾。我们的古圣先贤,他们也有这样的遗憾,他们不希望这样的遗憾再出现在子孙后代的身上,于是他们就用心良苦把自己的智慧承传下来。那我们怎么样读圣贤书?文言文的学习至为重要,她是传承中华文化的一个重要的工具。要从孩子小时候就重视国学经典的诵读,一个人如果经常读圣贤经典,就自然能够站在这些巨人的肩膀上,看得更远。 从另一件事上,我们也可以看出曾国藩先生对阴阳道的规律体会的更为深刻。那就是他把自己的书房名为求阙斋。就是求一点缺失而不能太过完美,因为他自己有钱有势又才华横溢,可以说是近乎完美了,因此他为人处世,待人接物都非常谨慎,从这里我们看到中国传统圣者所讲的道非常简单,那就是过分的要受到制裁,而不足的要受到补益。所以孔老夫子一生所奉行的是“温良恭俭让”的德行。道家的老子也是把自己对天道的认识,应用到了人际关系的处理上。在易经中一共有卦,每一挂都有爻,有凶有吉,但是在4所有的卦中,只有一个是 6 爻皆吉的,而这一卦就是谦卦。谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事皆能亨通,而且行谦有始有终。一个人不居功自傲,能够自卑而尊人,所以他处事无往而不胜利。这个规律我们在日常生活中也能够观察出来。 “满招损,谦受益”是天道,是一个自然而然的规律。做有道德的人 和人的天性相应舜被列为孝之首,他的父母,他的弟弟三番五次的要置他于死地,但是他不仅没有去怨恨报复,而是不断地反省自己:我自己在德行上有不够的地方,不能够得父母的欢心?后来他得到了天子之位,但仍然以不能得父母之欢心而忧虑,最后他的德行感化了他的父母,也感召了天下人。孟子就说为什么舜能够做到这一点呢?因为他遵循万事万物的法则,又洞察了社会人文关系的道理。所以我们要做一个善良的人,做一个有道德的人,这是和天地人文自然的秩序,和人的天性相应的。 论语上说“君子坦荡荡,小人长戚戚” ,君子是什么人?处处想着助人为乐,总是不断想方设法去帮助别人,他的心胸总是处于一种欢心喜悦坦坦荡荡的状态。小人就是只想着自己的利益的人,为了自己的利益不择手段,甚至想方设法的去谋害别人,损人利己、勾心斗角、尔虞我诈。这样的人他的心胸总处于郁郁寡欢的状态。诸位朋友我们是君子还是小人呢?就看我们的心胸经常是坦坦荡荡,还是经常是郁郁寡欢,还是闷闷不乐。这就是君子和小人的区别了。现在大家都说我的压力很大,各位朋友当你压力很大的时候,你很焦虑的时候,你去关心一下自己的心,我们为什么有压力,我们为什么而感到焦虑呢?归根到底都是因为过多的考虑自己的利益。现在我们还在学西方的价值观,为了获得自己利益的满足,去和别人竞争,所以尔虞我诈就出现了。竞争再向上提升就成为了斗争,再向上提升就变成了战争,所以现在世界每一天都有局部冲突或者是战争。如果使用了原子武器,就会导致世界末日。所以获得利益满足的价值观,没
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号