,李斯,目 录,李斯生平 厕鼠与仓鼠 师荀子 吕不韦门下客 焚书之议 牵犬东门，岂可得乎？ 秦泰山刻石 谏逐客书分析 重点回顾 课后任务,李斯生平,李斯 (？前208)，楚国上蔡（今河南上蔡西南）人政治家、文学家、书法家曾与韩非师从荀子，学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。 史记李斯列传中的几个典型情节,李斯 (？-前208)，楚国上蔡人，曾与韩非师从荀子学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，为上，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而腰斩。,李斯故里,李斯墓,一、厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点,他年轻时，起初在乡村作管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。 感叹到：一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。 贵贱穷通，“在所自处”李斯的人生观,二、师荀子,于是，李斯就去跟荀子治理天下的学问。学业完成后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国事都已衰弱，不能实现自己的野心。便向西来到秦国，,三、吕不韦门下客,便向西来到秦国，先在丞相吕不韦手下作门客，取得吕的信任后，当了秦王的侍卫。,从长史到客卿,秦王乃拜斯为长史。听其计，阴遣谋士，赍持金玉，以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。,焚书之议,齐人淳于越议论说：“事不师古而能长久者，非所闻也。” 古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。,焚书之议,今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。 如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。,牵犬东门，岂可得乎？,二世二年（B.C 208年）七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。 斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰： “吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 遂父子相哭，而夷三族。,秦泰山刻石,位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。 始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。 刻石原文222字，历经沧桑，现仅存10字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺。,泰山刻石的作者秦相李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。泰山刻石的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了石鼓文的特征，比石鼓文更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。,谏逐客书,背景介绍：李斯因何谏逐客？ 郑国渠事件 吕不韦之死所谓“客卿”是当时对别国人在秦国作官者的称呼。 课文分析 一、谏书观点：逐客为过 二、史实论证：客卿有功 三、类比论证：重物轻人 四、理论概括：逐客利害 五、总结分析：逐客亡国 重点回顾,【评价】长处：规范文字；（小篆之祖）一手好文。（鲁迅：“秦之文章，李斯一人而已。” 汉文学史纲要 ）短处：陷害同学；焚书坑儒；苛刻天下；扰乱朝纲。,郑国渠事件,秦王政元年（B.C246），秦始兴建大型灌溉工程。由韩国水工郑国设计，发动近万人，历时十年，至B.C237年完工。全长126.03公里，沟通泾水和洛河，灌溉面积达18万公顷，是我国古代最大的灌溉渠道。,会韩人郑国来间秦，以作注溉渠。已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。,自学与讨论,通读课文，了解文章大意 大致了解文章结构 领会本文的说理方法,解 题,“谏书” 谏：下对上进行劝诫的用语。 书：上书，古代臣向君陈述意见的一种文体。,重点字词,缪m 蹇jin 施 y 穰rng 鄢 yn 郢 yng 皋go 鼍tu 赍j 瓮wng 髀 b 駃騠ju t,第一部分-开门见山，提出论点,臣闻吏议逐客，窃以为过矣。窃：私下。自谦之辞。过：错误。分析：提出中心论点，指出逐客是错误的。,第二部分-具体论述 第一方面（讲述历史）,昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。西、东：名词作状语，在西面、在东面来：招致,译 文,过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。,孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。移、易：改变 乐用：乐于为国效力 举：攻取、攻克、占领 治强：安定强盛,译 文,孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。,惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yn）、郢(yng)，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从zng，使之西面事秦，功施（y）到今。从：通“纵”，即合纵，指六国联合抗秦 施：延续,译 文,秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的成皋，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。,昭王得范雎（j），废穰（rng）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。私门：贵族豪门 负：辜负，对不起 向使：当初假如 内：通“纳”,译 文,昭王得到范雎，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。,以秦国历史上四位君主因用客卿而成就帝业的事实为论据，说明客卿的功劳。,第二部分 第二方面（待人与待物）,1、就秦王所悦分析 喜爱异国器物,美女、音乐 色,乐,珠,玉 无例外 2、用人方面 不问可否,不论曲直 非秦者去,为客者留 3.小结 逐客绝非跨海内,制诸侯之术,第二部分 第二方面,1、今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tu）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 致：获致 服：佩带 纤离：古骏马名 翠凤之旗：用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜 灵鼍：鳄鱼类，皮可制鼓，声音洪大 说：通“悦”,译 文,现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有隋侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？,必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀、象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫；而骏良駃騠（jut）不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。玩好：指玩赏、喜好之物 駃騠：骏马名,译 文,如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。,所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。所以：用来的 下陈：堂下，指宫女、珍宝摆放之处 傅玑之珥：附有玑珠的耳饰。傅：通“附” 阿缟：阿：齐国东阿。缟：白色的丝绸 随俗雅化：随着时尚打扮得时髦漂亮,译 文,用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。,夫击瓮叩缶，弹筝搏髀（b），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间、韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮扣缶而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。搏髀：拍击大腿 适观：适于观赏,译 文,那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，韶虞武象等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，不要秦筝而要韶虞，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以让心情愉快，可以满足耳目官能的需要么？,物,人,2、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民也。曲直：邪正,译 文,可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管这些人是好是坏，是正是邪，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。,3、小 结,此非所以跨海内、制诸侯之术也。 这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！,举出大量事实，说明重物轻人决非一代英主所应为。,第二部分 第三方面（逐客实为强敌国）,臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。让：拒绝明：使（功德）彰明,译 文,我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！,从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。,第三部分-总结全文,夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 资：资助 损：减少,译 文,许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！,指出逐客必将造成秦国的危亡，总结全文，照应开头。,结构分析,1、开门见山的表明观点，指出 逐客是错误。,“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。” 开门见山，语气谦和，切合日理万机的秦王的性格。,一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的,臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 开门见山，语气谦和，平心静气 切合日理万机的秦王的性格,二、史实论证：客卿于秦有功,穆公求士广纳人才遂霸西戎 孝公用商鞅变法治国民盛国强 惠王用张仪四面扩张以横破纵 昭王得范雎打击豪门强化集权,铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实,