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刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰:“我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中!”(世说新语任诞)王仲宣好驴鸣,既葬,文帝临其丧,顾语同游曰:“王好驴鸣,可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。(世说新语伤逝),第八讲 世说新语与魏晋风度,一、“魏晋风度”的涵义鲁迅:“此外还有一个特点,就是尚通脱。他为什么要尚通脱呢?自然也与当时的风气有莫大的关系。”(魏晋风度及文章与药及酒的关系),钟士季精有才理,先不识嵇康,钟要于时贤俊者之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不辍,傍若无人,移时不交以言。钟起去,康曰:“何所闻而来?何所见而去?”钟曰:“闻所闻而来,见所见而去。”(世说新语简傲),二、”魏晋风度”的成因1.社会现实2.意识形态,1.社会现实战乱、饥荒和瘟疫等原因所带来的死亡王朝更迭、政治斗争等原因所带来的死亡,葛剑雄中国人口发展史: 东汉人口的峰值:6000万; 魏文帝黄初元年(220):2300万左右; 西晋武帝太康元年(280):1600万左右; 东晋灭亡(420):1700万左右。,蒿里行 曹操,关东有义士,兴兵讨群凶。 初期会盟津,乃心在咸阳。 铠甲生虮虱,万姓以死亡。 白骨露于野,千里无鸡鸣。 生民百遗一,念之断人肠。,曹丕与吴质书(建安二十三年):“昔年疾疫,亲故多罹其灾。徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪?昔日游处,行则连舆,止则接席;何曾须臾相失。每觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗。当此之时,忽然不自知乐也。谓百年己分,可长共相保;何图数年之间,零落略尽,言之伤心!”,归园田居 陶渊明,久去山泽游,浪莽林野娱。 试携子侄辈,披榛步荒墟。 徘徊丘陇间,依依昔人居。 井灶有遗处,桑竹残朽株。 借问采薪者,此人皆焉如。 薪者向我言,死没无复余。 一世异朝市,此语真不虚。 人生似幻化,终当归空无。,魏晋死于政治纷争的代表性文人:曹操:孔融、杨修; 黄祖:祢衡; 曹丕:丁仪、丁廙; 司马师:夏侯玄、何晏。 司马昭:嵇康; 八王之乱:陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、嵇绍、牵秀。,孔融:孔融被收,中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁。二儿故琢钉戏,了无遽容。融谓使者曰:“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰:“大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至。(世说新语言语),嵇康:嵇康:“又每非汤武而薄周孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。”(与山巨源绝交书) 钟会:“(嵇)康上不臣天子,下不事王侯,轻时傲世,不为物用,无益于今,有败于俗。今不诛康,无以清洁王道。”(世说新语雅量注),潘岳孙秀既恨石崇不与绿珠,又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令,岳省内见之,因唤曰:“孙令,忆畴昔周旋不?”秀曰:“中心藏之,何日忘之!”岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石,同日收岳。石先送市,亦不相知。潘后至,石谓潘曰:“安仁,卿亦复尔邪?”潘曰:“可谓白首同所归!”(世说新语仇隙,2.意识形态儒家思想的颠覆玄学的兴起,儒家思想的颠覆阮籍嫂尝还家,籍见与别,或讥之。籍曰:“礼岂为我辈设也?”(世说新语任诞)王隐晋书:“魏末阮籍嗜酒荒放,露头散发,裸袒箕踞,露丑恶同禽兽。甚者,名之为通;次者,名之为达也。”,邓粲晋纪:“王导与周顗及朝士诣尚书纪瞻观伎。瞻有爱妾能为新声,顗於众中欲通其妾,露其丑秽无怍色。”周伯仁风德雅重,深达危乱。过江积年,恒大饮酒,尝经三日不醒。时人谓之“三日仆射”。(世说新语任诞),2.玄学的兴起老子:“玄之又玄,众妙之门。”玄学:立言玄妙,行事雅远。,谢镇西少时,闻殷浩能清言,故往造之。殷未过有所通,为谢标榜诸义,作数百语,既有佳致,兼辞条丰蔚,甚足以动心骇听。谢注神倾意,不觉流汗交面。殷徐语左右:“取手巾与谢郎拭面。” (世说新语文学),顾炎武:“魏明帝殂,少帝即位,改元正始,凡九年。其十年,则太傅司马懿杀大将军曹爽,而魏之大权移矣。三国鼎立,至此垂三十年。一时名士风流盛于洛下,乃其弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达,视其主之颠危若路人然,即此诸贤为之倡也”( 日知录卷十三“正始”),三、“魏晋风度”的范畴1.崇尚老庄,惟尚清谈 2.灭弃礼法,任情放诞 3.寄情世外,仕不事事 4.纵情酒药,寻求超脱 5.坦然面对,视死若归,1.崇尚老庄,惟尚清谈殷中军问:“自然无心于禀受,何以正善人少,恶人多?”诸人莫有言者。刘尹答曰:“譬如写水著地,正自纵横流漫,略无正方圆者。”一时绝叹,以为名通。 (世说新语文学),桓南郡与殷荆州语次,因共作了语。顾恺之曰:“火烧平原无遗燎。”桓曰:“白布缠棺竖旒旐。”殷曰:“投鱼深渊放飞鸟。”次作危语。桓曰:“矛头淅米剑头炊。”殷曰:“百岁老翁攀枯枝。”顾曰:“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐,云:“盲人骑瞎马,夜半临深池。”殷曰:“咄咄逼人!”仲堪眇目故也。(世说新语排调),辘 轳,王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。王谓谢曰:“夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇给。今四郊多垒,宜人人自效;而虚谈费务,浮文妨要,恐非当今所宜。”谢答曰:“秦任商鞅,二世而亡,岂清言致患邪?”(世说新语言语),2.灭弃礼法,任情放诞嵇康:“六经以抑引为主,人性以从欲为欢;抑引则违其愿,从欲则得自然。然则自然之得,不由抑引之六经;全性之本,不须犯情之礼律。故仁义务于理伪,非养真之要术,廉让生于争夺,非自然之所出也。”(难自然好学论),阮籍遭母丧,在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐,曰:“明公方以孝治天下,而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉,宜流之海外,以正风教。”文王曰:“嗣宗毁顿如此,君不能共忧之,何谓?且有疾而饮酒食肉,固丧礼也!”籍饮啖不辍,神色自若。 ( 世说新语任诞 ),礼记间传:“父母之丧,既虞,卒哭,疏食水饮,不食菜果。”阮籍当葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临决,直言穷矣,都得一号,因吐血,废顿良久。(世说新语任诞),王子猷雪夜造访戴安道,经宿方至,不入而返。人问其故,王曰:“吾乘兴而行,兴尽而归,何必见戴?”(世说新语任诞)诸阮皆能饮酒,仲容至宗人间共集,不复用常杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐,相向大酌。时有群猪来饮,直接去上,便共饮之。(世说新语任诞),3.寄情世外,仕不事事步兵校尉缺,厨中有贮酒数百斛,阮籍乃求为步兵校尉。 (世说新语任诞)阮籍常率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。(世说栖逸注引魏氏春秋),子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰:“卿何署?”答曰:“不知何署,时见牵马来,似是马曹。”桓又问:“官有几马?”答曰:“不问马,何由知其数?”又问:“马比死多少?”答曰:“未知生,焉知死。”(世说新语简傲),4.纵情酒药,寻求超脱何平叔云:“服五石散,非唯治病,亦觉神明开朗。”(世说新语言语)五石散:紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石琉黄等。,张季鹰纵任不拘,时人号为“江东步兵”。或谓之曰:“卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?”答曰:“使我有身后名,不如即时一杯酒!”毕茂世云:“一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。”(世说新语任诞),(阮)籍本有济世志,属魏晋之际天下多故,名士少有全者。籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免。(晋书阮籍传),刘伶病酒渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之尔。便可具酒肉。,妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。”便引酒进肉,魄然已醉炙。(世说新语任诞),(宋)叶梦得:“晋人多言饮酒有至于沉醉者,此未必意真在于酒,盖方时艰难,人各惧祸,惟托于醉可以粗远世故。盖自陈平、曹参以来已用此策流传至嵇阮刘伶之徒,虽全欲用此为保身之计。”(石林诗话),5.坦然面对,视死若归。张湛好于斋前种松柏。时袁山松出游,每好令左右作挽歌。时人谓:“张屋下陈尸,袁道上行殡。” (世说新语任诞),嵇中散临刑东市,神气不变。索琴弹之,奏广陵散。曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书,请以为师,不许。文王亦寻悔焉。(世说新语雅量),四、“魏晋风度”的影响1.人的发现2.自然的发现.,1.人的发现人物美的发现深情的发现自我的发现,人物美的发现裴令公有俊容仪,脱冠冕,粗服乱头皆好,时人以为“玉人”。见者曰:“见裴叔则,如玉山上行,光映照人。”(世说新语容止)潘安仁、夏侯湛并有美容,喜同行,时人谓之“连璧”。(同上),骠骑王武子是卫玠之舅,俊爽有风姿。见玠辄叹曰:“珠玉在侧,觉我形秽。”(世说新语容止)卫玠从豫章至下都,人闻其名,观者如堵墙。玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死,时人谓“看杀卫玠”。(同上),何平叔美姿仪,面至白。魏明帝疑其傅粉,正夏月与热汤饼。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。(世说新语容止)王夷甫(衍)容貌整丽,妙于谈玄,恒捉白玉柄麈尾,与手都无分别。(同上),刘伶身长六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。(世说新语容止)庾子嵩(顗),长不满七尺,腰带十围,颓然自放。(同上),深情的发现王长史(廞)登茅山,大恸哭曰:“琅琊王伯舆,终当为情死。”(世说新语任诞),荀奉倩与妇至笃,冬月妇病热,乃出中庭自取冷,还以身熨之。妇亡,奉倩后少时亦卒。以是获讥于世。奉倩曰:“妇人德不足称,当以色为主。”裴令闻之,曰:“此乃是兴到之事,非盛德言,冀后人未昧此语。”(世说新语惑溺),谢太傅语王右军曰:“中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。”王曰:“年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。”(世说新语言语)刘禹锡:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”( 酬乐天咏老见示 ),王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜。简曰:“孩抱中物,何至于此?”王曰: “圣人忘情,最下不及情。情之所锺,正在我辈。”简服其言,更为之恸。 (世说新语伤逝)王隐晋书:“戎子绥欲取裴遁女。绥既早亡,戎伤过痛,不许人求之,遂至老无敢娶者。”,自我的发现桓公(温)少与殷侯(浩)齐名,常有竞心。桓问殷:“卿何如我?”殷云:“我与我周旋久,宁做我。”(世说新语品藻)人问顾长康:“何以不作洛生咏?”答曰:“何至作老婢声!”(世说新语轻诋),庾元规(亮)语周伯仁(顗):“诸人皆以君方乐。”周曰:“何乐?谓乐毅邪?”庾曰:“不尔,乐令耳。”周曰:“何乃刻画无盐,以唐突西子也。”袁虎、伏滔同在桓公府,桓公每游燕,辄命袁、伏。袁甚耻之,恒叹曰:“公之厚意,未足以荣国士,与伏滔比肩,亦何辱如之?”(世说新语轻诋),2.自然美的发现“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情,山水虚灵化了,也情致化了。”(宗白华美学散步)顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上, 若云兴霞蔚。”(世说新语言语),云蒸霞蔚,谢灵运:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”(登池上楼)何逊:“江暗雨欲来,浪白风初起。”(相送)陶弘景:“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠人。”(诏问山中和所有赋诗以答),与朱元思书 (梁)吴均,风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。 水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。 夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。 泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥欲忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。,
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