3 （2012 天津）戊戌变法期间，湖南湘报发表了醒世歌：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本是浑圆物，谁是中央谁四旁。 ”这首诗歌所表达的主要思想是A提倡维新变法B鼓励人们向西方学习C宣传科学救国D劝导国人放弃天朝观念15.（2012 山东）康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累”这表明康熙帝A. 对西方文化力量已有警觉 B 认为中国迫切需要学习西方文化C.对西方文化具有深入的了解 D 已经感受到西方文化的巨大压力16.（2011 北京） “九州缩地凭挥翰，四海拔图当泛槎（木筏） ”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是A.海国图志 B.资政新篇C.变法通议 D.孔子改制考15.（2010 北京） “君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮” 。根据材料和所学，判断这段文字的作者是A.魏源 B.王韬 C.宋教仁 D.胡适14.(2011 全国 1）徐继畬在 瀛环志略中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰”美利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者A 鼓吹共和制，反对君主制 B 对君主制的反思走在时代前列C 已成为洋务运动的先驱 D 主张仿效美国发展资本主义20.(2005 全国 2)鸦片战争后出版的海国图志和瀛环志略 对开阔人们眼界、重新认识世界起了积极作用。它们的主要内容是介绍A.西方各国政治制度 B.西方历史地理知识C.西方兵器制造知识 D.西方先进科学技术3-DDBBB39.（27分） （2012广东高考）词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。预读下列材料，结合所学知识问答问题。 材料一：在中国，对 science 的翻译经历了从“ 格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“ 自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知” 的影响。时人将 science 意译为“格致”。19世纪中叶后， “研格致，营韧进者承时而起”。 “格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将 science 译为 “科学”，呼吁“从事科学，讲求之艺”民国初年,学姐还将science 音译为 “塞因斯”，意在强调科学的理性精神。 -据近代汉字术语创制的两种类型等 材料二：随着“代议制民主” 概念的形成和逐渐流传，民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“ 民主”，而且近代“间接民主”也是“ 民主”。随着日常使用的“民主”一词，值得已不是古代直接民主。 -据美国革命时期民主概念的演变等（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？（4分） （2）19世纪中叶以后，从“格致”到“ 赛因斯”反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？并分析变化的原因（12分）（1）科举制度（2 分） ；“究天理”（2分）（2）变化：技术 政治制度 思想文化；（2分）原因：甲午战败，认识到制度的落 后和“师夷长技”的局限；（3分）开始学习西方的政治，推行政治改良；（2分）辛亥革命后建立民国，但民主政体有名无实；（3分）于是提倡科学精神，寻求思想解放。 （2分）27（25 分） （2009 山东）书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。 材料二若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举 1543 年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著人体结构 ，一本是哥自尼所著天体运行之道路 。桑戴克世界文化史(2)上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出班了哪些新的变化 （6 分）材料三表 3 梁启超西学书目表 （1896 年）(3)据材料结何所学知识，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响（4 分） “中卷 诸书的翻译出版反映出当时 “西学东渐有何新的发展？(2 分)(4)关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用，有人认为前者重要，有人认为后者重要，结合史实谈谈你的观点。 （5 分）（2）思想领域的变化：冲破封建神学束缚，关注人的价值，强调以人为中心认识世界 科学领域的变化：科学逐渐渐从神学的桎梏中解放出米，进入了一个面向现实世界，重视科学实验的新时代。(3)积极影响：促进丁近代科学技术在中国的传播，推动了中国经济的近代化，新发展：西学传播的重点由科学技术向制度和思想转变(4)科学知识重要：科技是笫一生产力，推动了人类物质文明的发展。科技发展为思想解放创造有利条件。37.（32 分） （2011 全国 1）阅读材料，完成下列各题。材料二泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮犹有中国三代以上之遗意焉苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。摘编自王韬弢园文录外编材料三孙中山认为， “中国古昔有所谓民为贵，君为轻 ，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美” 。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享” 。摘编自孙中山全集（1）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。 （10 分）（2）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。 （14 分）（1）异：王韬：主张君民共治；仿效美国实行共和制同：吸取传统民本思想；接受西方民主思想；重视民权。（2）有一定联系，民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。有本质差异，民本思想是君主政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识。封建制度面临资本主义的挑战；受到西方民主思想的影响；民族危机日趋严重；知识分子的反思和探索