为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划于丹论语心得忠恕之道处世之道读于丹论语心得之三论语教给我们很多处世的方法、做人的规矩。寓朴素中原则中透着变通。孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。子曰：“以直抱怨，以德报德。”以怨报怨不足取，那样世界将是恶性循环；以德报怨同样不可取，用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这是一种人生的浪费；两者之外，应用你的公正、率直、耿介、磊落，即人格，坦然面对一切。这也正是我们常说的怀“宽容”之心，对说过自己坏话的人，或做过对不起自己事情的人，不妨坦然一笑，不足挂齿，不去计较。时间会冲淡一切，是对是错，自在天理，路遥知马力，日久见人心，只要行得正，终究是会被人们所认可的。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”如果你有事没事总是跟在领导旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。太过亲密和太过疏远都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。距离过近，必然伤及他人。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”看到朋友做的不对的事，要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，不要自取其辱。与好朋友相处要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。人们常说的“伴君如伴虎”、距离产生美，也是这个道理。每个人每天都有自己的工作要做，所以对领导也好，对朋友也好，要有事说事，干脆利落，没事就回自己的地方做自己该做之事，实为上举。否则，总是耗在一起，既耽误了人家的时间，又浪费了自己的光阴，下下举也。总之，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。心理学上有一种界定，“非爱行为”，即以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱，以分离为目的，就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，分离越早越成功。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保持。如父子母女之间，夫妻之间，朋友之道，本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，得到的往往是海阔天空。即禅宗所推崇的境界“花未开全月未圆”。“非爱行为”在我们作为教师的身上也是时常存在。对孩子们一而再的错误，或是谎话连篇，往往会采取一些过激行为，体罚、变相体罚或是厉言相向，并且美其名曰“为孩子好”，我们应该尽可能减少这种“非爱行为”，让后悔的事、麻烦的事少些。越俎代庖，跳过职位去做不应该去做的事。这是一种应有的职业化的工作态度。这也正是我们常说的要摆正自己的位置；同样，在其位，要谋其政。首先做事要讲原则，我作为教导处的一分子，最忌处世不公，对学校的每个人每件事，都要处于公心，要做到没有薄厚之别，没有远近之分，没有亲疏之距，凡事行原则讲标准，才会无愧于这份职责。其次做事要讲方式。要少说多做。做事要积极，说话要谨慎，切不可“祸从口出”“言多有失”。这种谨慎即“如临深渊，如履薄冰”。多思、多想、多听、谨言，慎行，让自己少一点后悔。世界上没有卖后悔药的。人一旦知道错了，一切皆成定局，无法挽回。一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人就会走向成功。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。“言寡尤，行寡悔”，且记且记！孔子很重视日常生活中的礼节。他尊礼，守礼，行礼，自我修养很高，非常值得我们后人学习，只有这样，我们才能处理好各种人际关系。修身养性、做好自我，就是起点。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，将会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。于丹论语心得读书笔记灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。论语终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。仔细倾听于丹教授的论语心得，感觉曾经遥远而枯燥的论语一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。于丹对论语的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但论语中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。学习于丹论语心得，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把论语朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作学习而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。在于丹对论语通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。让我们的精神得以饱满，更从容，豁达，乐观的面对生活。于丹论语心得讲稿-处世之道现代社会，人与人的关系，可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人，必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位，是一样的效果，那么，在现代生活中，我们该如何把握为人处世的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保待什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系。在论语中，其实教给我们很多处世的办法，做人的规距，这些道理，有时候很朴素。论语不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法，有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则，和把握原则里的分寸，其实我们今天总在说，任何任何事情，是该做的？不该做的？什么事情是好？是怀？有很多时候，一个事情的判定，不简单要好坏之分，只是你什么时间做这件事，或者把这些事做到什么程度。其实有很多事情，应该是有尺度的。孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人，曾经有他的学生问他，以德报怨何如论语篇，以德报怨这个词，我们不陌生，我们经常说，生活里头有这样的人，说看别人那么对不起他，他还对人那么好。我们觉得，这样的人格，应该在孔子这里是得到赞赏的。没想到呢，孔子反问了他一句，子曰，何以报德，孔夫子说，一个人，他已经用德去报怨了，那他还留下什么，去报别人的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该怎么做呢？问完了这一句，孔子给出了他自己的答案，叫做以直报怨，以德报德。说一个人，如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介去对待这件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈悲的人，其实这个道理，我们要是一听，觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸，就是以直报怨，用你的正直去面对这一切。于丹心语：孔子不提但是以德报怨，他给的分寸是以直报怨。其实，孔夫子在这里，给了我们一种人生的效率，和人格的尊严。他当然不提倡以怨报怨，冤冤相报何时了，如果永远是一种恶意，以一种仇杀，去面对另外的不道德，那么这个世界的循环，将是一个恶*的，将是无止无休的。我们付出的，不是自己的代价，还有子孙的幸福。所以以德报怨同样不可取，也就是说，你搭上了太多的恩德，你搭上太多的慈悲，你用不值得的那种仁厚，去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的浪费。在两者之间，其实还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你耿介和磊落的人格，坦然面对这一切，既不是德，也不是怨，其实孔夫子的这种态度，可以举一反三，推及到我们生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有涯，把我们有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。于丹心语：人生有限，把有限的情感留给最应该使用的地方。在今天，我们都在说，避免资源的浪费，避免能源的浪费。这个地球上，被浪费的资源已经太多了，但是，当我们关注环保的时候，我们其实没有关注一点，就是心灵环境的荒芜，和我们自身生命能量的浪费。应该说，今天物资是繁荣了，但是心灵的生态，未必随之改变，变得欣欣向荣，也不意味着今天那种仇恨，那种报复种种的，甚至高科技的犯罪，是停止了吗？有的时候，会越演越烈了，在这样情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢？就是我们面对一件事情，迅速地做出判断，选择自己最有价值的方式，。动画：老师，如果一个特别仁义的人，掉进井里去了，您会跟下起吗？为什么要跟着跳井呢？做什么事情都是要用脑子想想的。曾经有学生宰我，去问他的老师，说老师啊，仁者，虽告曰，井有仁焉，其从之也，你看给他老师出的难题，说问您个问题，如果是一个特别仁义的人，现在有人跑来跟他说，有一个仁者在井里，他掉井里了，你跟着去吗？这叫井有仁焉，井里头有一个更贤德的人，你跟着下去吗？那么这怎么办呢？老师问他：子曰：何为其然也，君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也论语雍也篇目，这话说得好，孔夫子说，那干嘛要这样做呢，为什么仁者在井里，你也要跟着毫无原则地就跳到井里去，这是一个君子所为吗？君子也许不能避免很多的伤害，他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘，也就是说人不能被自己欺骗，不能被自己的一时智力上的糊涂，一种冲动之下，做出来人生没有效率的傻事，这是孔夫子所不耻的，他并没有拘泥地说仁者在井里，你就一定要跟着下去，他很不解说，为什么要这样做，所以其实我们可以看到，孔夫子告诉我们，人的行为一定要有分寸，要有原则，要把握尺度，就是今天也是非常难得的。动画：我们在生活中，常常有这样的困惑，父母对孩子关爱得无微不至，为什么孩子会反感？亲密无间的好朋友，为什么会彼此伤害？费尽心机和领导、同事套近乎，为什么总是好心不得好报？什么样是好呢？孔夫子老