为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划亡夫归来总结十年阴阳各一方，离别久，情深长。相隔遥远，亦可话家常。暮暮一同观天宇，谈古今，论短长。朝朝阳台赏花香。葡萄垂，花齐放。相顾笑看，群鸟寻觅忙。静观天下人间事，柴门院，心宽畅。-宿州学院思政部实践课教学论文纸课程：思想道德与法律基础班级：13级财管2班学号：XX姓名：韩雪装观今日说法有感班级：13财管2班学号：XX姓名：韩雪摘要：一件快递何以夺人性命，有毒物质怎么会通过快递方式邮寄毒液泄露后，快递公司到底知不知道危害的夺命快递让人反思。然而一个为了骗取高额的保险赔偿，网络交友结实了妻子廖红霞的李良，然后二人闪婚，并为其买了高达450万的人身意外保险，再谋其性命的阴谋与爱情，令人心颤。又让人难以相信和想象的“亡夫”归来中倪细英的丈夫倪发胜去广州打工，离家十年杳无音信。家人都以为他死了，倪细英独自拉扯两个孩子过了五年孤儿寡母的生活，后来跟另一个男人老冯在老家办了结婚酒席。如今倪细英日子刚刚苦尽甘来，倪发胜竟然活着回家了。订-关键字：毒液快递生命责任爱情阴谋金钱法律正文：在这个世界上，有的东西实在是太没道德了，才残酷，太残忍了，今天为了写一个一篇关于今日说法的论文，我认真的观看了最近几期的夺命快递、阴谋与爱情、“亡夫”归来，3期的节目让我深深的震撼。在看夺命快递中看到最近发生在山东的“夺命”快递事件引发了全社会的关注。湖北省荆门市熊兴化工有限公司经过圆通速递往山东寄送一桶有毒的化学物品氟乙酸甲酯样品，运送途中因为液体泄漏，造成了其他快件的污染。最终导致接触快件的八人中毒，一人死亡。在其中的湖北快递公司圆通网点没有真正的做到自己接受快递业务的是的职责，没有按相关法律要求去接受快递，在接受可疑物的时候没有让对方出示相关的有效的安全证明，一味的去追求金钱的利益，不要因为是老客户，怕得罪，而不去查询物件的危险是否，是对自己的职责的不负责，也是对别人生命的不尊重，也就是漠视别人的生命，如果出现问题，造成别人生命的丢失，那你就是间接的谋杀，而且山东的潍坊圆通快递网点在线-发现问题时没有认真的去处理，表现的行为幼稚，不负责，虽然最后被惩处但是已造成别人的死亡，让人生气。其中种种不得不让人们去思考，快递的安全让人担忧，我们不得不去思考它。生命诚可贵，一定得去用更严格的法律去约束它们的利益熊心，再加大对快递公司的的监管力度。保持严惩的力度。而在阴谋与爱情之中男子李良为了骗取高额的保险赔偿，网络交友结识了妻子廖红霞，然后二人闪婚。婚后李良为妻子买了高达450万的人身意外保险，精心谋划了两个多月，让自己的朋友周九伟以婚外情骗取廖红霞的信任。周九伟深夜约廖红霞去湖边约会，然后残忍杀害了她，并且伪造了廖红霞落水溺亡的假象。爱情是多么美好的名词，我们不应该如此去伤害她，虽然最终骗保的阴谋没有得逞，李良和朋友周九伟也双双受到法律的惩罚。但是这其中的阴谋让人心惊肉跳，为了区区450万而去设计一个结婚的骗局，去杀害一个人，其中的每一个人都有一定的错误，但是生命是无价的不能以任何一个理由，去杀害别一个人。为了金钱而去设计别人的生命是道德不允许的，也是法律所不能容忍的，这告诉我们在任何的爱情面前，我们都要保持清醒的头脑，不要一味的去幻想，要懂得去保护自己，特别是自己的生命安全，我们可以去追求金钱，但我们要靠自己勤劳的双手在合法的道路上去挣取，而不是剥去别人的生命来获得金钱的满足，漠视生命，漠视法律，必将收到应有的处罚。最后“亡夫”归来中倪细英的丈夫倪发胜去广州打工，离家十年杳无音信。家人都以为他死了，倪细英独自拉扯两个孩子过了五年孤儿寡母的生活，后来跟另一个男人老冯在老家办了结婚酒席。如今倪细英日子刚刚苦尽甘来，倪发胜竟然活着回家了。一个抛弃妻子和儿女的倪发胜消失十年，现在回家了，其中故事是说他自己有苦衷，没有挣到钱，没有脸回家，这个苦衷在我看来荒唐可笑，没有任何原谅的可能，在自己孩子还小的时候就抛弃了家人，到自己年轻不在，年老不动的时候，才想起自己的老婆孩子，我想说你现在挣到钱了吗？为啥就有脸回家了呢？看见自己的妻子现在的幸福就应该给别人让路，主动的退出，还不知廉耻的想和好，说看的自己的房子建的这么好，激动地眼泪都下来啦！但是这些都不是你的啦！虽然最后通过法律的途径，和平的解决这个荒唐的问题。但是这也不得不让我们深思。每个人的责任和义务，但你放弃的时候，就应该想到未来它就不是你的啦，每个人都应该好好地关注自己的责任，至少不要去忽视它。最后想说的是，今日说法已走过十几个年头，在稳扎稳打地走出自己的特色。在浏览今日说法官网时，我被十周年纪念的一段话触动了：“今日说法是敢为人先的3600多期节目，它不是为了收视率而做的，不计较个案的输赢，不渲染离奇的情节，不制造矛盾冲突；它只追求公平正义的理想，客观理性的表达，坚持是因为希望改变，向着一个文明社会的改变。十年前为旗手的它也许是孤独的，如今领军的它已不是一个人在战斗。”从今日说法的身上，我们可以明显看到中国电视与法制的联系越来越深，越来越成为相辅相承的互助者，谨希望今日说法能陪我们走过下一个十年、再下个十年，也希望这一路的同行者越来越多，让电视成为法制社会的一把刀，可以是利刃直插腐败罪恶的心口，也可以是把手术刀，拯救法制保护下的人们。我们需要职责，更需要责任，更需要法律。雍乾时期不同地区的节烈旌表及其受到的儒家文化影响以海门、常熟、铜山、孝义、大通五县为例1401班赵子微组指导老师：张菁组员：徐矜婧，周丹青，张晓丽，王俊姣，严思琪【摘要】明清时期贞洁烈女表彰风气盛行，尤以雍乾时期为甚。通过对南通海门、苏州常熟、徐州铜山、山西孝义和青海大通五个具有代表性的县进行雍乾时期的节烈研究，发现各地有着明显差异，而这种差异主要来自于各地区收到的儒家文化影响程度不同。儒家文化盛行的江南地区这种节烈风气最重，而偏远的青海内腹受其影响较小，这也就导致了各地节烈情况的不同。【关键词】雍乾时期节烈旌表儒家文化差异性比较随着近代女权主义的发展，关于女性的研究日益兴盛，凡是有关古代妇女的研究，都会遇到一个无法回避的问题，即女性的“贞节”问题。“贞节”这个词语自其产生开始，就给中国古代女性带来巨大的生存压力，而“守贞”这一风气在清朝时达到了一个前所未有的高潮。陈东原的中国妇女生活史一书是中国最早探讨古代妇女地位的著作，在这本书中，陈东原提出，中国古代妇女的生活史是摧残女性的一部历史：“明朝是奖励贞节最有力的时代，到了清代贞节观念宗教化了，妇女的生命，只不过是第二生命，贞节却是她的第一生命。”郭松义的伦理与生活一一清代的婚姻关系伦理学、心理学的角度，汇集方志、族谱、年谱、档案等前人较少采用的历史资料，对清代婚姻关系进行了深入的研究与考察。该书的第九章专门讨论节妇、烈女和贞女的生活，通过清朝政府的贞节表彰制度、旌表人数的迅猛增长、备受压抑的寡妇生活及贞女四个方面进行论述，认为清代列女的生活不仅是从物质上还是从精神上都是悲惨和枯燥的。郭玉峰在中国古代贞节的结构、演变及其实质一文中指出国家提倡贞节的本质在于通过女性恪守贞节、履行养老抚孤的社会责任，来增强家庭的稳定性，最终有利于国家的长治之安。章义和、陈春雷的贞节史一书，详细阐述了贞节观的产生、发展、消亡的历程。陈桂权的从“列女”到“烈女”一一兼论正史列女传取材标准的变化，对各个时期列女的选材标准进行分析，认为正史列女传的选取标准经历了由“列女”到“烈女”的变化过程，从重才识到重贞烈的演变过程。胡静的清代甘肃列女群产生的原因一文中，文章对理学贞节观的发展及影响进行分析，并深入探讨甘肃列女群产生的原因，主要是从时代背景、明清移民、各级政府举措和家庭教育等各个方面进行阐释。张晓梅的硕士学位论文清前期泉州府列女探析，文章以清代泉州府列女群体为考察对象，借助泉州地方志、家谱、文集、笔记等史料，认为泉州府列女产生既有受整个社会文化的影响，又受地域文化的影响。高海霞的硕士论文近代山东地方志之列女传研究，该论文对近代山东地方志中的“列女传”进行总体概况，认为贞节观的发展演变、政府旌表和社会伦理道德的导向是列女产生的社会背景，指出清代贞节观念的演变呈现从极其推崇到不甚重视的趋势。周致元在论明清徽州妇女节烈风气的综合动因一文，针对明清时期徽州出现众多节烈妇女的原因进行分析，文章从封建旌表制度、宋明理学、宗法制度与传统习俗、当地社会经济特征及妇女社会经济地位五个方面分析明清徽州妇女崇尚节烈的原因。陈九如的明清徽州妇女节烈观的成因从地理环境、封建制度、宗法势力、程朱理学、徽商极力推崇等方面，分析论证明清时期徽州妇女节烈观的成因。安介生的清代山西重商风尚与节孝妇女的出现认为，清代山西大量节孝妇女的出现，与山西重商风尚存在着相当密切的关系，这些节孝妇女对于维持家庭及社会的稳定起到重要的积极意义。宋清秀的试论明清时期贞节制度的积极意义从三个方面阐释贞节制度的积极意义，分别是保护不愿改嫁的女性，提高女性地位和对女性文化的积极影响。杜芳琴在妇女学与妇女史的本土探究一书中指出：清代主流社会提倡寡妇守节，承担丈夫家族的义务，侍养孝敬亡夫的双亲、抚孤，荣耀口庭，更强调妇女对夫家双亲的义务。高世瑜在中国古代妇女生活一书中，第三章及第四章分别对女性的教育及婚恋情况进行研究，道德礼法及文化教育对女性的生活产生重要影响，女性的贞节观念及节妇烈女的概括进行阐述。美国学者曼素恩的缀珍录一一十八世纪及其前后的中国妇女一书，研讨了18世纪及其前后清朝长江下游地区社会性别关系，阐释了社会性别关系对于这个时期、这个区域在经济、政治社会和文化变革中所产生的深刻变化，这一变化进而影响女性生活的各个方面。作者认为，经过明清时期发展，理想的节妇典范也有变化。明代寡妇多采取较极端的方式从夫一生，清代女性传记中，长年忍受痛苦守节的寡妇数量远远多于过激的自尽者人数。高世瑜的列女传演变透视一文对正史列女传的传主事迹进行分类统计，指出：从刘向的列女传到后世历代正史列女传，其内容有很大变化：女性社会角色日益淡化，从双重角色向单纯家庭角色转变；女性价值观从多元向单元演变；贞节观念日益强化，至明清时代达到极致。杜芳琴的明清贞节的特点及其原因，她在文中指出：明清时期的贞节观尚死烈、倡守节为特征，主要是基于齐家治国的伦理需要。郭松义的清代妇女的守节和再嫁一文，针对清朝妇女两个矛盾生活一一守节与再嫁进行阐释，指出：旌表贞节制度到了清代时己达到无以复加的地步，清朝从顺治皇帝实施旌表政策，到后来历代皇帝都效仿并放宽对列女旌表的各项指标的过程，对社会特别是妇女所造成的重要影响，并提及寡妇再嫁的原因。本文拟对清前期即雍乾时期特殊的社会风气极度倡导节烈一、清代雍乾时期的社会背景、政府对于儒家文化的倡导根据郭松义先生的伦理与生活清代的婚姻关系中所述内容：顺治元年顺天府督学御史曹溶上表要求按照明朝旧制即明会典中：凡民间女子三十岁以前丧夫，守节到五十岁以后不改节操，就可以旌表门闾，免除本家差役这种方式来褒扬节孝，旌其门风。顺治十