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2017-2018学年语文版选修唐宋八大家散文鉴赏答韦中立论师道书 学案一、基础知识1下列词语中加点的字,注音有误的一项是()A荐笏(h)炽热(ch)好言论(ho) 仆道不笃(d)B怃然(w) 嗔怪(chn)呶呶者(no) 邑犬群吠(fi)C佞誉(nn) 砧板(zhn)咈吾耳(f) 吠噬狂走(sh)D诬谀(y) 毗邻(p)恢恢然(hu) 炳炳烺烺(ln)答案C解析“砧板”的“砧”应读zhn。2对下列加点词的解释,错误的一项是()A独韩愈奋不顾流俗独:孤独B度今天下不吠者几人度:揣度,推想C则固僵仆烦愦愦:糊涂,昏乱D京兆尹郑叔则怫然曳笏却立却:退后答案A解析独:惟独,只有。3与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是()群怪聚骂指目牵引A素善留侯张良非能水也B且夫天下非小弱也天下云集响应C辱书云欲相师却匈奴七百余里D不耻相师履至尊而制六合答案A解析例是“责怪”,形容词活用作一般动词,例“使眼色”,名词作动词。A项形容词活用为一般动词,名词活用作动词。B项形容词用作动词,名词作状语。C项“相”表示动作偏指一方,单指作者,无活用,动词的使动用法。D项形容词的意动用法,名词作动词。4柳宗元不愿意“为师”的原因主要是()仆道不笃,业甚浅近人之患在好为人师谁敢衒怪于群目,以召闹取怒乎增脚气病,渐不喜闹今之世,不闻有师自谪过以来,益少志虑ABCD答案A5下面对文章有关内容的理解和分析,错误的一项是()A孟子“人之患在好为人师”这句训诫是作者不敢轻易为人师的一个重要原因。B作者把作师说的韩愈比作“蜀之日”,把嘲笑韩愈的众人比作吠日的蜀犬,表现了他对世俗的鄙视与愤慨。C作者在这篇文章中提出了他散文创作的主张,认为文章的重要作用就是“明道”,而不能单纯追求文采和音律。D在文章最后,作者为了避免招致“越、蜀吠怪”和外廷的嘲笑,婉言推却了韦中立“相师”的请求。答案D解析文章最后提出“取其实而去其名”,即实际上做人师,但不要老师之名,因此并非是推却。二、文本阅读阅读课文选段,完成68题。二十一日,宗元白:辱书云欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢衒怪于群目,以召闹取怒乎?6对下列句子中加点词语的解释,错误的一项是()A犯笑侮犯:触犯,这里是冒着、顶着的意思B因抗颜而为师抗颜:指态度严正不屈C被南越中数州被:覆盖D余以为过言过:过失、错过答案D解析过:过分、太甚。7对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻,理解正确的一项是()A歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德。B抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉的行为,并自喻自己的高洁品德。C表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D说明自己被贬永州的处境,表达对世风日下的不满之情。答案C解析A项“自喻”不正确。B项不含“自己”。D项没有表明处境的意思。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。译文:(2)然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。译文:答案(1)世上果然有不少人聚在一起责怪辱骂他,手指目视牵强附会地攻击他,而且增添了不少毁谤的言辞。(2)然而雪与太阳哪里有过错呢?狂吠的不过是狗罢了。三、课堂延伸阅读下面的文言文,完成912题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作师友箴与答韦中立书,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭口耶?吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集,有删节)9对下列加点词的解释,不正确的一项是()A行且求中以益己益:充实B吾子无以韩责我责:指责C攻其车,肥其马,长其策攻:加固D不敢倦,不敢爱,不敢肆爱:吝啬答案B解析本题考查文言实词。A项“益”在这里是形容词用作动词,充实。B项“以韩责我”中的“韩”指韩愈,只能翻译成“用韩愈来要求我”,不能译为“用韩愈来指责我”。C项“攻其车”中的“攻”,根据上下文,不能翻译成“进攻、攻打”;联系“他山之石,可以攻玉”一句,再结合下文可以理解为“加工、加固”。D项可以联想到齐桓晋文之事中“百姓皆以王为爱也”中的“爱”,意思为“吝啬”。10下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A仆之所避者名也,所忧者其实也B吾子其详读之,仆见解不出此C今世固不少章句师,仆幸非其人D仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也答案B解析本题考查文言虚词“其”的用法。A、C、D三项中的“其”都是代词。B项中的“其”是副词,表期望语气。可联系伶官传序中的“尔其无忘乃父之志”来理解。11把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。译文:(2)亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。译文:答案(1)至于老师的名称,正为浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。解析本题考查理解并翻译文中的句子。(1)“若”,至于;“薄世”,浮薄的世人;“当”,承担。(2)“谋于知道者”,介词结构后置,翻译时要调整语序,其中的“知道”是古今异义词,精通学问之道;“诸”,兼词,相当于“之于”。12请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。答:答案不愿承担老师之名,实际才能不足以做老师,可以互相学习。解析本题考查归纳内容要点,概括中心意思。文章共三个段落。第一段主要分析了两个方面的原因:外来的笑骂不能够承受,内在的实际不足以为师。实际上表达了自己不愿承担老师之名的意思。第二段以孔子、马融、郑玄和韩愈为例,表现了自己的实际才能不足以做老师的意思。最后一段主要表达了可以相互学习的意思。参考译文尊敬的严秀才:我收到了你的来信,阐述为师的主张,还批评我写的师友箴和答韦中立书两篇文章,想改变我不为人师的心志,准备委屈自己做我的弟子。凡我所写的那两篇文章,那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头,担忧的是老师内在的实际,老师内在的实际一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己,做事遵循自己的内心来充实自己,小心翼翼地不敢闲散,还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称,正为浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。内在的实际不足以为师,外来的笑骂不能够承受,众人即使真诚地逼迫我为师,我能对你怎么样呢?说内在实际的重要性,我的两篇文章中都是,希望你详细地阅读它们,我的认识和看法都在其中。你所说的仲尼的说法,难道容易吗?仲尼是可以学习,但是不能跟着做的。为学到了极高的境界,这是仲尼;没有到达极高的境界,却要像仲尼那样去为师,就如同宋襄公酷爱称霸而使得国家败亡,最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易说的呢?马融、郑玄,这两个人仅仅是辨析章句的老师。当今世间本有不少这样的老师,我幸而不是那样的人。你想成为那样的人,那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话,本来就是我们所做的事。我的才能与胆量比不上韩退之,所以不愿意为人师。人的认识是有相同与不同之别的,你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百个人,实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头,不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我,我难道曾经怒目闭口过吗?你的文章非常流畅旷远,那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子,喂肥骏马,加长鞭子,协调好六根缰绳,顺着中正之道前行,直通大都,除了这些,哪里还要拜师呢?尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。希望你常来,我可以整天与你谈说,不敢疲倦,不敢吝啬,不敢放肆。假如去除师生的名头,保全师生的实际,用有余的交换不足的,也可以交换着做对方的老师了。这样的话,没有世俗的师生之累,又对自己有益处,从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。四、随堂练笔13以“老师”为话题,写一段话,不少于300字。答案略。
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