,萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席; 悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。,一门父子三词客,千古文章八大家,“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂”，以大文豪苏洵、苏轼、苏辙父子三人故居地闻名于世的三苏祠，位于四川省眉山市城西，北至成都70公里，南距乐山、峨眉60公里，是成乐旅游线上著名的人文旅游景点。三苏祠原为5亩小庭院，元代改宅为祠，明末毁于兵火。清康熙四年（1665），眉州知州赵蕙芽为推崇文化，祭祀先贤，凝聚人心，于上任的第3年在原址摹拟重建了三苏祠。经过历代增修扩建，今天的三苏祠已成为占地86亩的四川著名的古典园林。,瑞莲亭,瑞莲池,来 风 轩,披风榭,百坡亭,心术,苏洵,苏老泉，夺十七， 始发奋，读书籍 。 三字经,苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，二十七岁才发愤为学，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗赵祯嘉祐年间他和两个儿子苏轼、苏辙到了宋代都城汴京。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的廿二篇文章，其中机策二篇、权书十篇、衡论十篇，推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做嘉祐集。 苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。,作者简介,苏洵散文,苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论其文章“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。 苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法，特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如上欧阳内翰第一书.对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。,写作背景,北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例 ，权书十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。,糜（m）鹿 谨烽燧（su） 严斥堠（hu） 丰犒（ko） 蓄（x）其怒 蜥（x）蜴（y） 使之狎（xi）而堕其中 缒（zhu）兵于穴中 知势则不沮（j） 尺箠（chu） 据兵而寝（qn） 冠胄（zhu）衣甲 有所恃（sh）,正音,凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。,作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。,课文翻译,为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。,军师崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。,通“尚”,作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。,凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。,用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。,课文翻译,通“励”,使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。,故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。,这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。,课文翻译,通“怠”,将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢？惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。,凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。,课文翻译,大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够出兵于危险的地方。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。,参考译文,凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸则百万之师可以坐缚。彼固有所侮而动也。故古之贤将能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。,作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一竟可以控制百动。,参考译文,凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。,军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。,参考译文,兵有长短，敌我一也。敢问吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼强与吾校奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。,通“较”,善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾虑但有所依靠。战士们没有什么顾虑，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后推，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。,参考译文,善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜，有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击，徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者，以形固。夫能以形固，则力有余矣。,第一题,每自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系： A先后不紊，由治心而养土，由养土而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有条，文之善变化也。 B先解决思想意识的问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。,第二题,心术采用了分析推导的论说方式，六国论采用了事实论证的方法。心术每一段都有一个中心句，有相对的独立性又彼此有机结合。六国论开门见山，提出全文的中心论点和分论点，紧接着以历史事实为据，深入分析。,第四题,A谨：使；严：使严格 B贤：有才能的 C智：有智慧的；严：严格 D险：险要之处 E老：以为老,基础知识,(一)虚词 而 A 连词。 1 表并列关系。可译为“又”或不译，如劝学“蟹六跪而二螯”。 2 表递进，译为“并且”，如劝学“君子博学而日参省乎己”。 3 表承接，译为“就”，“接着”或不译，如石钟山记“余方心动欲还，而大声发于水上”。 4 表转折，译为“但是”“却”，如“青，取之于蓝，而青于蓝” 5 表假设，译为“如果”，如“秦以城求璧而赵不许” 6 表修饰，可不译，如“吾曾终日而思矣” B代词。只作第二人称，译为“你的”，如“而翁长铨，迁我京职”,“所”和“以”连用，文言文中常用： 1 表原因，如“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也” 2 表手段和目的，如“吾所以侍侯生者备矣”,（二）实词 麋鹿兴于左而目不瞬 兴：突然出现 然后可以制厉害，可以待敌 制：控制 夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 怒：激起义愤 小胜益急，小挫益厉，所以养其气。 厉：发奋自厉 此皇帝之所以七十战而兵部殆也。 殆：危险，失败,（三）句式,A 倒装句：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。 B 判断句：此皇帝之所以七十战而兵部殆也。 C疑问句：夫安得不愚？,小结,这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略思想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局限性，文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。,练习,1.下列各粗体词的解释全都正确的一项是： A知理而后可以举兵 举：发动 知势则不沮 沮：沮丧 夫然后有以支大利大患 支：应付、支撑 B不足以辱吾技也 辱：玷污 吾蔽而置之 蔽：隐藏 使之狎而堕其中 狎：阴险 C此用长短之术也 术：本领 使之无所顾 顾：回头 知此者，可以将矣 将：出发 D乌获不敢逼 逼：靠近 冠胄衣甲 衣：衣服 据兵而寝 兵：武器,2.下列句中粗体词的意义和用法相同的一组是： A故善用兵者以形固 固不在战矣 B夫能以形固，则力有余矣 故不战而强弱胜负已判矣 C夫惟养技而自爱者 向使三国各爱其地 D夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦 知势而后可以加兵,3、下列各句在文中的含义和作用的理解，不正确的一项是： A小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患 -说明行军打仗要有全局战略眼光，不能贪小失大。 B吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却 -意为要尽量掩盖自己的短处，使 敌人发现不了而犹豫不决。 C善用兵者，使之无所顾，有所恃 -用兵打仗既要无所顾忌，又要懂得利用外物。 D故善用兵者以形固。夫能以形固，则力