第二单元达标检测1、下列词语中加粗字的读音,不正确的一组是()A.揕(zhn) 击戮(l)力攻 秦佚(y)之狐 樊於(w)期B.淬(c)火 和(h)而歌 中庶(sh)子 夜缒(zhu)而出C.彘(zh)肩 参乘(shn)樊哙 氾(fn)南 百余骑(j)秦军D.目眦(z) 人为刀俎(z) 飨(xin)士卒 按剑而跽(j)2、下列词语中,没有错别字的一项是()A.偏袒 斟酌 寒喧 喋喋不休 防民之口,甚于防川B.弥镑 玉玦 觐见 胸有成府 项庄舞剑,意在沛公C.箕踞 累赘 璀璨 一张一弛 人为刀俎,我为鱼肉D.须臾 慰藉 砥砺 秋毫无犯 一言即出,驷马难追3、下列各项中,加横线的词语使用不恰当的一项是( )A.皖江城市带引来的是带着真金白银争相来此投资的央企, 进而搭起经济腾飞的平台,而“国际旅游岛”在海南所掀起的房产热,其前景则不得而知。B.领导干部下基层调查研,要轻车简从,不扰民,不搞层层陪同。遗憾的是,这些规定在一些地方没有得到落实。C.跟东南沿海率先富起来的地方相比,大泽乡的经济水平还难以望其项背,因而涉故台(陈胜吴广起义旧址)还有幸保持着比较朴实的原汗原味。D.霸王别姬的故事在中国流传了两千多年,可谓路人皆知, 但几乎没人能说清楚霸王项羽是在哪里诀别虞姬的 ,又是怎么诀别虞姬的。4、下列句子中加粗的实词意义相同的一项是()A.今太子迟之,请辞决矣 臣死且不避,卮酒安足辞B.而燕国见陵之耻除矣 秦王必喜而善见臣C.越国以鄙远,君知其难也 北蛮夷之鄙人,未尝见天子D.旦日不可蚤自来谢项王 荆轲顾笑武阳,前为谢曰5、下列句子加粗的词用法不相同的一项是( )A.晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋佚之狐言于郑伯曰B.若使烛之武见秦君,师必退 若亡郑而有益于君,敢以烦执事C.愿得将军之首以献秦 不敢兴兵以拒大王D.以乱易整,不武。吾其还也 既东封郑,又欲肆其西封6、下列各句在文中的意思,不正确的一项是() A.阙秦以利晋,唯君图之秦国受损而晋国受益,希望您考虑这件事。B.群臣侍殿上者,不得持尺兵侍立在殿上的大臣们,不能带任何兵器。C.具以沛公言报项王准备把沛公的话报告项王。D.竖子不足与谋!这小子不值得和他共谋大业!7、下列句子中,加粗词语的用法分类正确的一组是( )常以身翼蔽沛公群臣怪之此其志不在小越国以鄙远顷之未发,太子迟之素善留候张良吾得兄事之项伯杀人,臣活之沛公旦日从百余骑来见项王项伯乃夜驰之沛公军A./B./C./D./8、下列各句中加横线词古今意义相同的一项是( )A.以其无礼于晋B.若舍郑以为东道主C.沛公奉卮酒为寿,约为婚姻D.樊将军以穷困来归丹9、下列有关文学常识的表述不正确的一项是（ ）A.左传是我国第一部叙事详备的编年体史书,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。B.国语是我国最早的一部国别史,记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间周、鲁等八国的史事。C.战国策是记载春秋战国时期的历史著作,主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争以及有关的谋议或辞说。D.史记又名太史公书,共130卷,是我国第一部纪传体通史,是“前四史”之首。10、根据课文内容填空。1.今者项庄拔剑舞,_。2._,我为鱼肉,何辞为?3.又前而为歌曰:“风萧萧兮易水寒,_!”4.若亡郑而有益于君,_。_,君知其难也。5.若舍郑以为东道主,_,_,君亦无所害。6.夫晋,_?既东封郑,_。7.夫秦王有虎狼之心,_,刑人如恐不胜。11、请根据荆轲、 樊哙的事迹,续写下面的话。要求:紧扣首句观点,符合所选人物事迹;所写句子和加框的句子句式相同;语意连贯,内容充实。 翻开厚重的历史,我们可以发现许多勇敢的。烛之武是勇敢的人,强秦压境,兵临城下,他无所畏惧,迎难而上,以智慧化解了郑国的危机;_;_。12、阅读下面的文言文,完成下列小题。 谢弘微,陈郡阳夏人也.父思,武昌太守。从叔峻,司空琰第二子也,无后,以弘微为嗣,弘微本名密,犯所继内讳,故以字行,童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣,弘微家素贫俭,而所继丰泰,唯受书数千卷,遣财禄秩,一不关豫。混风格高峻,少所交纳,唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会,尝共宴处,居在乌衣巷,故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富,弘微每以约言服之,混特所敬贵,号约微子。义熙八年,混以刘毅党见诛,妻晋陵公主以混家事委以弘微。弘微经纪生业,事若在公,一钱尺帛出入,皆有文簿。高祖受命,晋陵公主降为东乡君。自混亡,至是九载,而室宇修整,仓廪充盈,门徒业使,不异平日,田畴垦辟,有加于旧,中外姻亲,道俗义旧,入门莫不叹息,或为之涕流,感弘微之义也,性严正,举止必循礼度,事继亲之党,恭谨过常,太祖镇江陵,弘微为文学。母忧去职,居丧以孝称,服阕逾年,菜蔬不改。兄曜历御史中丞,元嘉四年卒。弘微蔬食积时,哀戚过礼,服虽除,犹不啖鱼肉。弘微少孤,事兄如父,兄弟友穆之至,举世莫及也。弘微口不言人短长,而曜好臧否人物,曜每言论,弘微常以它语乱之。九年,东乡君薨,资财钜万,园宅十余所,奴僮犹有数百人。弘微一无所取,自以私禄营葬。曰:“亲戚争财,为鄙之甚。今分多共少,不至有乏,身死之后,岂复见关。”十年,卒,时年四十二,上甚痛惜之,使二卫千人营毕葬事,追赠太常。(节选自宋书谢弘微传)1.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是( )A.童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/B.童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/C.童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/D.童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.以字行,是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。B.姻亲,指由于婚姻关系结成的亲戚,它与血亲有同有异,只是血亲中的一部分。C.母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧。D.私禄中的禄指俸禄,即古代官员的薪水,这里强调未用东乡君家钱财营葬。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A.弘微出继从叔,一心只爱读书。他是陈郡阳夏人,从叔谢峻将他作为后嗣。新家比原来家庭富有,但他只是接受数千卷书籍,其余财物全不留意。B.弘微简言服众,此举受到重视。他参与集会,常与子弟们诗文唱和,住在乌衣巷,称为乌衣之游;又极有文才口才,受到叔父谢混赏识,称为微子。C.弘微为人审慎,治业井井有条。谢混去世以后,他掌管产业,犹如替公家办事,账目分明;九年以后,多个方面得到很大发展,人们见后无不感叹。D.弘微事兄如父,临财清正廉洁。他对谢曜感情极深,谢曜去世,他哀戚过礼,除孝后仍不食荤腥。东乡君死,留下巨万资财、园宅,他一无所取。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。性严正,举止必循礼度,事继亲之党,恭谨过常。而曜好臧否人物,曜每言论,弘微常以它语乱之。13、司马迁作史记,完成于汉武帝末年。班固作汉书,书未成而作者因与外戚窦宪的关系,死于狱中,事在汉和帝永元四年(公元92年)。一属西汉,一属东汉,相去公元元年各约90年。今日看来,这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年,等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。史记为私人著作,汉书则经皇帝看过,有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”,已和班固作书的宗旨不同。况且史记是通史,汉书是断代史。两位史家的个性癖好不同,这也使他们在取材行文之间,有相当的出入。在公元前90年和公元90年,中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于,汉武帝用董仲舒之建议,罢斥百家,独尊儒术。我们在这里要特别指出的是,董仲舒之尊儒,并不是以尊儒为目的,而是为了树立一种统一帝国的正统思想,他坦白地承认提倡学术,旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良,都根据此宗旨着眼,从此中国庞大的文官集团,有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代,他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代,“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。司马迁和班固一样,自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开史记,随意翻阅三五处,即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风,爽快淋漓,不拘形迹,无腐儒气息。他自称“少负不羁之才,长无乡曲之誉”,应当是一种真实的写照现代文阅读答案司马迁作史记,完成于汉武帝末年。班固作汉书现代文阅读答案司马迁作史记,完成于汉武帝末年。班固作汉书。他所崇奉的“士为知己用,女为悦己容”也可以说是源于儒家道德,可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。史记里写荆轲和高渐离饮酒击筑,又歌又泣,旁若无人,已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头,而史记里的项羽本纪排列在高祖本纪之前(若在后代必称“项酋”“伪楚”,而“本纪”只能降格为“载记”)。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色,其英雄末路,令人怜惜。与之相较,刘邦反像一个伪君子。史记除了刺客列传之外,还有滑稽列传日者列传和龟策列传,可谓涉及九流三教,有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有东方朔传,却不再缕列非正派或下流的文化资料。也因其如此,司马迁就受到班固的指责。汉书里就有司马迁传,内中批评他“又其是非颇缪于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也”。这些地方还不足以表现班固的正统思想,最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家,独尊儒术”之后的产物的,乃是汉书卷二十古今人表。这表里列有1931位古代名人,包括传奇中的人物如女蜗氏、有巢氏,论语中有名的孔门弟子,春秋中的国君等,至秦亡为止。由作史者“显善昭恶”地按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人,包括三皇五帝, 以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人,孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”,与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”,和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、 共工、三苗,也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒,班固只贬之为“中下”,因为他下面还有二世胡亥列入