考点讲座系列(二),词类活用 【考点阐释】 词类活用是在特定的语言环境中,一个词临时改变了它的语法功能,具备了另一类词的语法特点,进而产生某一新的意义的一种语法现象。 词类活用在古汉语中非常普遍,其内容包括:,(一)名词活用为一般动词 晋军函陵,秦军氾南。(军,驻扎) 秦伯说,与郑人盟。(盟,结盟) (二)动词的使动用法 焉用亡郑以陪邻?(亡,使灭亡) 沛公旦日从百余骑来见项王。(从,使跟从) 项伯杀人,臣活之。(活,使活下来),(三)名词的意动用法 越国以鄙远,君知其难也。(鄙,把当做边邑) (四)名词作状语 常以身翼蔽沛公。(翼,像翅膀一样),(五)形容词的意动用法 太子迟之。(迟,认为迟缓) 吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之 美我者,欲有求于我也。(美,认为美丽),【技法指津】 1.划分句子成分,找出主语、谓语、宾语、状语。 2.分析各个成分的词类是否和现代语法规则一致,不一致的就是活用。,【典题验证】 翻译下面的句子。 1.(2015北京卷)日月无私烛也,四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。(4分) 2.(2015全国卷I)吾唯知吾君可帝中国尔,苟立异姓,吾当死之。(5分),3.(2014全国卷I)而亲贤下士,推毂后进,虽位崇年高,曾无倦色。(5分) 4.(2016全国卷)锡宴不赴,是不虔君命也。人主有疾,而必使亲临,处之安乎?(5分),【解析】1.烛:名词活用为动词,可以解释为“照亮”。 2.帝:名词活用作动词,称帝。死:动词的为动用法,为而死。 3.贤:形容词作名词,贤才。后进:动词活用作名词,后辈,后来的有才德的人。 4.虔:形容词意动用法,对恭敬。,译文:1.日月照耀四方没有偏私,四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德,所以万物才得以生长。 2.我只知道我的君王可以在中国称帝而已,如果另立异姓,我将为此而死。 3.而亲近贤才,屈身交接士人,荐举后辈,虽然位尊年高,一点倦怠的神色都没有。 4.赐宴不到场,这是对君主命令的不敬。君主有病,却一定要他亲临宴会,做这样的事能心安吗?,理解常见文言实、 虚词在文中的含义和用法 【考点阐释】 “常见文言实词在文中的含义”要求掌握120个常见文言实词。既要求考生掌握基本的文言实词知识,又要具有运用这些知识解决实际问题的能力。,文言实词考查包含一词多义、古今异义、词类活用、通假字、同义复词、偏义复词等考点,其中前三个考点为考试重点。 “理解常见文言虚词在文中的意义和用法”,列入考试范围的常见文言虚词共18个,即:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。,近年来高考考查文言虚词,大多是将课外文言选段中出现的文言虚词与课内学过的虚词进行比较,辨析其用法和意义的异同。,【技法指津】 实词含义推断技巧 1.字形推断法 汉字形声字占80%以上,形声字半旁半音,半旁半义,形声字的“义”给我们推断字义提供了很有利的条件。,2.结构推断法 文言文中的排比句、对偶句、互文句和并列结构非常多,其中位置对应的词语一般词性相同而意义相同、相近或相反、相对,运用这种方法很容易由已知推出未知,由简易推出繁难。,3.语法推断法 对实词所在的词组或句子作语法结构或成分分析,可以帮助我们迅速推断出词语释义的正误。 4.结合语境推断法 “字不离词,词不离句,句不离段,段不离文”准确地阐释了语境推断法的内涵,要想推断实词的正确意思,必须结合语境认真揣摩,仔细分析。,【特别提醒】 文言实词的义项比较多,记忆起来比较困难。推导大都从词的本义或古代最常见的意义出发,其他的义项则说明它与本义的关系,这样实词的义项就形成了一个网络,很方便记忆,而且还能训练学生的思维能力,不失为学习实词的好方法。,虚词含义推断技巧 1.联系文句 在文言文中,有的语句的整体意义就限制了句中某个虚词的用法和意义。如“夜缒而出”中的“而”用在动词“缒”和“出”中间,表修饰。,2.比较词性 只要两个虚词的词性不一样,我们就可以判定这两个虚词的意义和用法不一样。如“如今人方为刀俎,我为鱼肉”中的“为”是动词“是”,而“不者,若属皆且为所虏”中“为”则是介词,表被动。,3.结合语境 虚词大多有多种用法,要确定其具体意义和用法,必须结合具体的上下文,利用文意解题。因为有些虚词脱离了具体的语言环境,它的几个意义可能都可以用来翻译该句。,4.借助语法 一般来说,一些虚词出现在一定的语法结构中,就基本上限制了这个虚词的意义和作用。如“今人有大功而击之,不义也”一句,在句意和语法上形成了“也”的判断句结构,由此推断,“也”表判断的作用。,【典题验证】 (2016山东卷)阅读下面的文言文,完成15题。 景公问晏子曰:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?”,晏子对曰:“法其节俭则可;法其服,居其室,无益 也。三王不同服而王,非以服致诸侯也。诚于爱民, 果于行善,天下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说 也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美 身服不杂彩首服不镂刻。古者常有处橧巢窟穴而不 恶,予而不取,天下不朝其室,而共归其仁。及三代作服,为益敬也。服之轻重便于身,用财之费顺于民。其不 为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也。是故 明堂之制,下之湿润,不能及也;上之寒暑,不能入 也。土事不文,木事不镂,示民知节也。及其衰也,衣 服之侈过足以敬,宫室之美过避润湿,用力甚多,用财 甚费,与民为仇。今君欲法圣王之服,不法其制,若法,其节俭也,则虽未成治,庶其有益也。今君穷台榭之高,极污池之深而不止,务于刻镂之巧、文章之观而不厌,则亦与民而仇矣。若臣之虑,恐国之危,而公不平也。公乃愿致诸侯,不亦难乎?公之言过矣。”,景公禄晏子以平阴与藁邑。晏子辞曰:“吾君好治宫室,民之力敝矣;又好盘游玩好,以饬女子,民之财竭矣;又好兴师,民之死近矣。敝其力,竭其财,近其死,下之疾其上甚矣!此婴之所以不敢受也。”,公曰:“是则可矣。虽然,君子独不欲富与贵乎?” 晏子曰:“婴闻为人臣者,先君后身,安国而度家,宗君而处身,曷为独不欲富与贵也!” 公曰:“然则曷以禄夫子?”,晏子对曰:“君商渔盐,关市讥而不征;耕者十取一焉;弛刑罚,若死者刑,若刑者罚,若罚者免。若此三言者,婴之禄,君之利也。” 公曰:“此三言者,寡人无事焉,请以从夫子。”,公既行若三言,使人问大国,大国之君曰:“齐安矣。”使人问小国,小国之君曰:“齐不加我矣。” (节选自晏子春秋,有删改) 【注】三王:夏商周三代之明君,多指夏禹、商汤、周文王(或周武王)。橧(zn)巢:用柴薪搭建的巢形住所。关市:指集市。讥:稽查,盘问。,1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 ( ) A.若其衣服节俭而众说也 说:同“悦”,高兴 B.土事不文,木事不镂 文:花纹 C.下之疾其上甚矣 疾:痛恨 D.宗君而处身 宗:尊崇,【解析】选B。此题考查理解常见文言实词在文中的含义。可以根据句式对称的特点,由“镂”是动词推测“文”是名词用作动词,“装饰花纹”。另外,“不”是副词,后边必须是动词。,2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 ( ),【解析】选D。此题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。A项,副词,表揣测语气,“大概”/代词,“他们的”。B项,介词,引出对象,“对于”/介词,引出范围,“从”。C项,介词,“用”/连词,表目的,“来”。D项,均为连词,表转折,“却”。,3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( ) A.夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻 B.夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻,C.夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻 D.夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻,【解析】选A。此题考查断句。从句式看,“冠足以修敬”与“衣足以掩形御寒”,“不务其饰”与“不务其美”,“身服不杂彩”与“首服不镂刻”都是整句,据此可以断句。,4.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是 ( ) A.晏子认为,古代圣王诚心诚意地爱护百姓,实实在在地对百姓行善,因此天下的人都感念其徳义而归附他们。,B.晏子认为要想治理好国家,使天下归附,最重要的不是取法已过时的古圣王制度,而是效法他们的节俭风尚。 C.面对景公的封赏,晏子并不领情,他毅然决然地予以拒绝,并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。 D.本文采用对话的方式,批评了景公治理国家的错误观点和做法,表达了晏子减少赋税、减轻刑罚等政治主张。,【解析】选B。此题考查分析概括作者在文中的观点态度。原文第二段中有“今君欲法圣王之服,不法其制,若法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也”之句,可见晏子肯定景公法圣王之服的行为,更希望他能法圣王之制。故“最重要的不是取法已过时的古圣王制度,而是效法他们的节俭风尚”错误。,5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉 语。 (1)其不为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿 也。 译文:_ _,(2)公乃愿致诸侯,不亦难乎?公之言过矣。 译文:_ _ (3)是则可矣。虽然,君子独不欲富与贵乎? 译文:_ _,【解析】此题考查翻译文中的句子。(1)句注意“者,也”是表示原因的判断句,应该翻译为“是为了”。(2)句注意关键词:“乃”,却;“致”,招致,让。另外注意“不亦难乎”这个反问句。(3)句注意关键词:“是”,代词,这;“虽然”,古今异义词,虽然这样;“独”,难道。,参考答案:(1)他们不再造柴薪搭成的巢居住,是为了避风寒;不再造土穴居住,是为了避潮湿。 (2)您却还想让诸侯来归附,不也是很难吗?您的话错了。 (3)这样做是可以的。虽然这样,难道您就不想要富有和尊贵了吗?,附【译文】 景公问晏子说:“我想穿上古代圣王的衣服,居住 圣王的房子,这样,那么诸侯们大概都会来吧?” 晏子回答说:“效法古圣王的节俭就可以,效法他 们的穿着,居住他们的房子,没有益处。夏、商、周三 王穿不同的衣服却都统一天下,不是凭借衣服使诸侯归,服的。诚心爱护人民,果断地推行善政,天下百姓都感 念他们的恩德,而归服于他们的道义,这就是他们的衣 服节俭而人民高兴的原因。帽子足够用来表示恭敬就 行了,不要致力于装饰;衣服足够用来掩护身体抵御寒 冷就行了,不要致力于华美。身上的衣服不要色彩杂陈 ,头上戴的帽子不要镂刻花纹。古人曾有用柴薪搭巢和,造土穴居住而不厌恶的人,给予宫室而不要,天下人 不朝拜宫室,而是共同归向于他们的仁爱。到了三代 制作衣服,是为了增加敬肃之意。衣服的轻重方便于 身体,使用钱财的多少顺于民意。他们不再造柴薪搭 成的巢居住,是为了避风寒;不再造土穴居住,是为了 避潮湿。因此修建明堂的原则是,地下的潮湿不能浸,出;天降的寒暑不能侵入。土建筑物不能装饰花纹, 木建筑物不能镂刻,给民众看,让他们知道节制。等 到这种风气衰败的时候,衣服的奢侈已超过足以敬肃 的程度,宫室的壮美已超过避开潮湿的程度,使用人 力很多,使用钱财很浪费,这是与民为仇敌。如今君 主想要效法古圣王的衣服,不效法他们的制度,如果 效法他